具体描述
書名:論語的生活智慧（上下冊）（修訂版）（共兩冊）
定價：72.00元
作者:曾仕良 著
齣版社：陝西師範大學齣版社
齣版日期：2018年5月
ISBN：9787561347614
字數：400000
頁碼：全2冊
版次：1
裝幀：平裝
《論語》是四書中的一部分，所記載的，都是孔子平日所說的一些道理。全書分為二十篇，並沒有一定的次序。無論從哪一篇開始閱讀，都能夠獲得很好的啓示。孔 子這些語錄，大部分是針對人性而發的。由於一切一切都在變，隻有人性自古以來始終沒有改變，所以現代人讀《論渤，仍然可以獲得很大的助益。
前言
編者的話
學而第-
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十
宋代著名儒學傢硃熹，選取儒傢的四部重要經典，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，閤起來稱為“四書”。《論語》是四書中的一部分，所記載的，都是孔子平日所說的一些道理。用現代的話來說，便是孔子語錄。本書是颱灣著名學者曾仕強和其弟曾仕良兩位教授，關於《論語》現代應用的傾心之作。為增強讀者對《論語》的理解和認知，本書對每一句原文從六個方麵予以解讀——注釋、主旨、今譯、引述、生活智慧、建議，以期更加貼近現代的社會狀況，更好地指導我們的現實生活。
它引導你理性思考、圓通處事、輕鬆做人；
智慧生活從此開始……
《論語》是儒傢學派的經典著作之一，也是中華民族的一部智慧寶典，其語言簡潔精練，含義深刻，許多言論至今仍被世人視為至理；古人雲“半部論語治天下”，可見其至高的地位。《論語的生活智慧》一書將先哲的金玉良言與當今社會大眾的日常生活緊密的結閤起來，從看似淺顯的語錄經典中提取齣生活的智慧，從而為社會大眾提供一種有效地人生參考，有助於讀者在日常生活和工作中營造更適閤自己的心境和環境。
曾教授曾經說：《論語》這本書可以算是一道傢常便飯，不是它便宜，不是它方便，而是當我們吃瞭很多很多山珍海味之後，我們會感覺到，還是要迴頭，吃吃傢常便飯，中華民族永遠不離開它。
為更好的指導我們的現實生活，本書對每一句《論語》原文都從六個方麵予以解讀，具體框架是：注釋、主旨、今譯、引述、生活智慧和建議；本書版式清晰，層次分明，還采取雙色印刷，閱讀起來一目瞭然、輕鬆愉快。
學而第- -、子曰：“學而時習之，不亦說呼？有朋自遠方來，不亦樂乎？人 不知而不慍(yùn)，不亦君子呼？” 今譯 孔子說：“把學習得到的知識和技能，在生活中實踐，養成習慣，不 是很喜悅嗎？有同道好友從遠方來，不是很快樂嗎？彆人不知道我的纔學 ，我也不生氣，不就是一位君子嗎？” 引述 孔子這三句話，被認為是“孔門三樂”。錶示儒傢弟子，應該培養這 三種樂趣，來增進自己的修養，並使和自己有交往的人，也獲得安寜，大 傢和諧相處。
“學而時習之”的“習”字，一直被解釋為溫習、復習。演變成老師 課後指定很多重復的作業，反而減低瞭學習的樂趣。孔子一嚮重視知行閤 一，學到的知能，一定要在曰常生活當中實踐齣來，進而養成習慣。所以 這個“習”字，應該解釋為習慣。如果真的習慣成自然，當然令人喜悅。
同道好友，為什麼願意遠道來訪呢？z好的理由，便是來到我們這裏，多 少可以得到某些好處。譬如贏幾盤象棋、喝幾杯好酒、看一些平常看不到 的書畫，或者聽到某些難得一聞的道理。會當主人，把主人當好，客人纔 願意來。同道好友常來往，彼此纔有機會互助，共同為未來而奮鬥。z難 能可貴的修養，便是自己很有名氣，滿肚子學問，有一套獨門功夫，而彆 人卻有眼不識泰山，居然看不齣來。自己受到這樣的冷落和漠視，仍然絲 毫不覺得難過，完全不會生氣。應該怎麼樣，就如常地錶現。
有些人完全相反，學到的東西，隻是掛在口頭上，說得十分動聽，實 際上卻全無錶現。親友一想到來就頭疼，根本不想來往。沒有受到應有的 尊重，便大發雷霆，至少也要錶示不滿，警告大傢不可如此無禮。這樣的 人，不但得不到孔門三樂，而且自己痛苦，也摺磨彆人，大傢都不得安寜 ！ 生活智慧 (一)做人應該愉快地生活，而不是完全追求物質上的享受，以及官能 上的刺激。
(二)要獲得內心的快樂，z好接受孔子的建議。自我修持，以期早日 獲得孔門三樂。
(三)內心的悅樂，不能靠彆人。z好要求自己，而不計較彆人是否如 此，自然樂在生活。
二、有子曰：“其為人也孝弟，而好(hao)犯上者，鮮(xian)矣。不好 犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為 仁之本與？” 今譯 有子說：“能孝順父母、尊敬兄長，而會去冒犯長上的，必定是很少 的。不會去冒犯長上，竟然喜好作亂，那更是不會有的。君子專心緻力於 事情的根本處，根本建立好，仁道便由此産生。孝悌是行仁的根本，實在 十分明顯。” 引述 中華文化的基礎，在一個“孝”字。我們不習慣使用單名詞，所以在 孝的後麵，加上一個字，變成復名詞。因此齣現孝心、孝道、孝經等名詞 。有人加上“順”字，成為“孝順”，引起很多爭論。到底要不要順？各 有不同的看法。不閤理的順，顯然是不孝。而存心不順，同樣是不孝。隻 有順到閤理的程度，纔是正當的孝順。
一個人能夠閤理地孝順父母和尊敬兄長，大概就不會對不起上司。曆 來主張“求忠臣於孝子之門”，便是由此推論齣來的道理。
對得起上司的部屬，有資格稱為君子。根本的修養，是大傢明道和行 道的基礎。這樣看起來，仁道的根本，即在於孝順父母和尊敬兄長。
但是，真正的道，必須掌握閤理的“度”，纔算中道(閤理的道路)。
過與不及，都屬於偏道。
孝到閤理的程度，敬到閤理的地步。並不是盲目順從和過分地敬重， 務求以閤理為度。
生活智慧 (一)孝是不忘根本的錶現，忘本的人容易冒犯長上，那是常見的現象 。求忠臣於孝子之門，現代仍然如此。
(二)閤理順從父母，纔是孝心。不閤理的指示，不能夠頂撞，更不應 該反過來教訓父母，卻不可以盲目順從。
(三)對兄長要尊敬，同樣以閤理為度。過與不及，都不是應有的態度 。兄長對弟妹，也要有閤理的愛護。
三、子曰：“巧言今色，鮮矣仁。” 今譯 孔子說：“專說動聽的話，嘻皮笑臉討好彆人，這種人很少有仁心。
用户评价
封面有点脏，里面第一感觉还可以
评分很好的书。。。
评分有内涵，慢慢体会
评分不错，正版
评分好书。。学习了
评分五星好评。正品好货。
评分完美
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评分完美
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