具体描述
內容簡介
《關於國傢的哲學理論》為“漢譯世界學術名著叢書”之一，作者鮑桑葵為英國哲學傢、政治理論傢和社會學傢。《關於國傢的哲學理論》係統地闡發瞭作者的政治觀點，按他所說，他的理論是屬於可以追溯到柏拉圖和亞裏士多德時代的所謂“傳統的國傢學說”的。他的思想可以說與康德、費希特、黑格爾等人一脈相承。他正是在闡釋這些哲學傢的政治學說的基礎上以哲學的觀點探討瞭國傢的性質、目的和作用。目錄
序言第二版序言
第三版序言
第二版導言
一 三種評論
（一）“太狹隘和太刻闆”
1．“太狹隘”
2．“太刻闆”
（二）“太消極”
1．康德的原則
2．對現代國傢的巨大期望
3．忽視“社會性”本身的錯誤
（1）使它從屬於“個人”
（2）要求國傢具有它的魅力
4．糾正這個錯誤我們就能理解國傢的消極麵
（1）宗教信仰和道德是不能強製推行的；這一點的重要性；道德上“公正”的不公正性
（2）間接促進高尚精神的國傢活動的性質
（3）社會發明基本上不屬於國傢活動的範圍
（4）最佳國傢行為的性質
（三）“太強調理性的作用”
1．大運動加大謬誤。 歐洲的運動。 人間和天國
2．謬誤。 認為理性的原則是同義反復
3．把生命看作物自體。 新的不可知論。對有組織的觀念錶示的悲觀主義
4．有組織的觀念的真實性質及其在國傢中的地位
二 1919年國傢理論的情況
1．“那時所有古老的東西都是正確的。”
2．國傢與戰爭
3．國傢與多元論
4．國傢與國際聯盟
5．關於《新國傢》的兩點保留意見
第一章 關於國傢的哲學理論的興起與條件
（一）“哲學理論”的含義
（二）哲學與“國傢”
1．希臘的城邦
2．它所包含的精神模式
3．它所提示的政治哲學模式
（三）從城邦過渡到民族國傢。 自然法
（四）民族國傢和現代政治哲學的興起 盧梭
第二章 社會學理論與哲學理論相比較
第三章 政治義務的悖論：自治
第四章 對政治義務問題較激進的看法
第五章 “真實”意誌的概念
第六章 以上論述中的自由觀
第七章 對真實意誌或公共意誌概念的心理學闡釋
第八章 國傢目的的性質和隨之而來的對國傢行動的限製
第九章 把盧梭的理論應用於現代國傢：康德、費希特、黑格爾
第十章 對現代國傢的分析 黑格爾的《權利哲學》
第十一章 作為道德觀念的製度
索引
用户评价
【按語：鮑桑葵的《關於國傢的哲學理論（1899）》一方麵可算作循格林《政治義務原理演講錄》的思想對盧梭“公共意誌”理論的詳盡詮釋，這裏公共意誌或自由被理解為康德、費希特和黑格爾的倫理和政治哲學的基石；另一方麵，此書也是對邊沁-密爾-斯賓塞係列的個人主義自由學說的批評，並以理性的意誌的自我實現的積極自由觀來為國傢辯護：國傢是自我的更高階段，是大我的更真實錶現，而製度（institution）就是道德觀念及其實......
评分以美學傢名世的鮑桑葵還有這樣一部政治哲學的大作，嗬嗬~~~實在是令人感嘆他的學識之廣博啊~
评分值得推薦的一本好書
评分好書好書。。。。。。。。。
评分作者認為，從某種意義上講，可以說凡是有人類居住的地方就有“國傢”，也就是說，從來就有某中規模比傢庭大而且不承認任何權力高於它的聯閤組織或自治組織。正如我們在柏拉圖和亞裏士多德著作中所看到的，希臘政治學的基本思想是：人類精神隻有在一個精神的共同體中纔能獲得完美而高尚的生命，更確切的說，這是一個隻有一種精神的共同體，這種精神雖然在該共同體的每個成員行動忽然生活中錶現各異，但其本身卻始終是一緻的。這一思想還可以用另外一些用語錶達，如“國傢是自然的”，就是說國傢是一種發展或演變，沒有這種發展或演變，蘊含於人類起源中的目的便無法達到；這種觀點的全部含義可以用亞裏士多德的名言來概括：“人類是生來就適閤於過城邦生活的動物”。其核心觀點是：在這個共同體中，每一種人----政治傢、軍人、工人---都具有某中使其成員適應其職責的獨特的精神模式，而且這個共同體實質上存在於這些精神模式相互關聯的活動之中，這種聯係使他們服從共同的利益。
评分很好的，的書籍，期待下次購買。
评分《關於國傢的哲學理論》為“漢譯世界學術名著叢書”之一，作者鮑桑葵為英國哲學傢、政治理論傢和社會學傢。《關於國傢的哲學理論》係統地闡發瞭作者的政治觀點，按他所說，他的理論是屬於可以追溯到柏拉圖和亞裏士多德時代的所謂“傳統的國傢學說”的。他的思想可以說與康德、費希特、黑格爾等人一脈相承。他正是在闡釋這些哲學傢的政治學說的基礎上以哲學的觀點探討瞭國傢的性質、目的和作用。 鮑桑葵， 英國哲學傢、美學傢與倫理學傢，新黑格爾主義者。畢業於牛津大學，曾任聖安德魯斯大學教授 倫敦亞裏士多德學會會長。中年時期轉入美學和倫理學的研究，相信美學能調和後天與先天、自然與超自然，倫理學能調和享樂與義務、利己主義與利他主義。著有《美學史》、《美學三講》、《知識與現實》、《個人的價值與命運》、《國傢的哲學理論》等。《美學史》是一部比較詳細而完整的西方美學史專著，對上自古希臘羅馬，下迄當代的美學發展曆程作瞭全麵、係統的考察，集中反映瞭作者的唯心主義美學史現。重點論述瞭自然美同藝術美的關係，從論述美學史和美的藝術史、自然美和藝術美、美的定義及其與美學史的關係入手，在對這些關係作瞭明確闡述的基礎上，按美學史發展的綫索對各個時代的美學理論予以考察和論證，並敘述瞭各個時期審美意識的特徵以及這些審美特徵賴以形成的曆史基礎和現實條件。
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