“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。如何在新的“文化重建”裏使古老的典籍重新釋放齣新的活力？《論語》是中國儒傢的寶典，其中記載著兩韆五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
楊伯峻先生《論語譯注》嚮以注釋準確、譯注平實著稱，是當代*好的《論語》讀本之一，在學術界和讀者中享有盛譽。但因其一直以繁體字本行世，也給不少讀者帶來瞭不便。為此，編者這次改用簡體字齣版，以滿足廣大讀者的需求。
因為改用簡體字，原來的個彆注釋不再適用，編者作瞭相應的調整。繁體字本中的《試論孔子》、《導言》、《論語詞典》等，是楊伯峻先生的研究心得，欲深入學習、研究《論語》或古代漢語的讀者，可參閱繁體字《論語譯注》。

學而篇**
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十

學而篇**

1·1子①日：“學而時②習③之，不亦說④乎?有朋⑤自遠方來，不亦樂乎?人不知⑥，而不慍⑦，不亦君子⑧乎?”
【譯文】
孔子說：“學瞭，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎?有誌同道閤的人從遠處來，不也快樂嗎?人傢不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
【注釋】
①子——《論語》“子日”的“子”都是指孔子而言。②時——“時”字在周秦時候若作副詞用，等於《孟子·梁惠王上》“斧斤以時入山林”的“以時”，“在一定的時候”或者“在適當的時候”的意思。王肅的《論語注》正是這樣解釋的。硃熹的《論語集注》把它解為“時常”，是用後代的詞義解釋古書。③習——一般人把習解為“溫習”，但在古書中，它還有“實習”、“演習”的意義，如《禮記·射義》的“習禮樂”、“習射”。《史記·孔子世傢》：“孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。”這一“習”字，更是演習的意思。孔子所講的功課，一般都和當時的社會生活和政治生活密切結閤。像禮(包括各種儀節)、樂(音樂)、射(射箭)、禦(駕車)這些，尤其非演習、實習不可。所以這“習”字以講為實習為好。④說——音讀和意義跟“悅”字相同，高興、愉快的意思。⑤有朋——古本有作“友朋”的。舊注說：“同門日朋。”宋翔鳳《樸學齋劄記》說，這裏的“朋”字即指“弟子”，就是《史記·孔子世傢》的“故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、禮樂，弟子彌眾，至自遠方”。譯文用“誌同道閤之人”即本此義。⑥人不知——這一句，“知”下沒有賓語，人傢不知道什麼呢?當時因為有說話的實際環境，不需要說齣便可以瞭解，所以未給說齣。這卻給後人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友嚮我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”是“人傢不知道我所講述的”瞭。這種說法我嫌牽強，所以仍照一般的解釋。這一句和《憲問篇》的“君子病無能焉，不病人之不己知也”的精神相同。⑦慍——音運，yon，怨恨。⑧君子——《論語》的“君子”，有時指“有德者”，有時指“有位者”，這裏是指“有德者”。

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