发表于2024-12-24
談修養(精裝版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書為硃光潛先生20世紀40年代所著,作者就當時青年朋友所麵對的種種睏惑、民族的命運以及青年人如何提升自己的修養等問題進行瞭探討,諸如如何立誌、讀書、做人、處群、交友、修身、戀愛等。鼓勵青年人樹立遠大理想,關心國傢大事,刻苦讀書,樸實做人,勿貪圖世俗名利。全書文字通俗易懂,懇切中肯,誠摯動人。時至今日,仍可作為當代青年人為人處事的指南,值得認真閱讀。
硃光潛(1897—1986),筆名孟實、盟石,安徽桐城人,中國美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢。主要著作有《悲劇心理學》《文藝心理學》《西方美學史》《談美》《談美書簡》《給青年的十二封信》等。
一番語重心長的話——給現代中國青年 /1
談立誌 /13
朝抵抗力最大的路徑走 /25
談青年的心理病態 /41
個人本位與社會本位的倫理觀 /55
談處群(上)——我們不善處群的病徵 /69
談處群(中)——我們不善處群的病因 /81
談處群(下)——處群的訓練 /93
談惻隱之心 /109
談羞惡之心 /123談冷靜/135
談學問/151
談讀書/163
談英雄崇拜/175
談交友/187
談性愛問題/199
談青年與戀愛結婚/213
談休息/225
談消遣/237
談體育/249
談價值意識/261
談美感教育/275
1.意誌薄弱經不起挫摺的人往往有一套自寬自解的話,就是把所有的過錯都推諉到環境。明明是自己無能,而埋怨環境不允許我顯本領,明明是自己甘心做壞人,而埋怨環境不允許我做好人。普通人的毛病在責人太嚴責己太寬。埋怨環境還由於缺乏自省自責的習慣。
2.我常分析中國社會的病根,覺得它可以歸原到一個字——懶。懶,所以萎靡因循,遇應該做的事拿不齣一點勇氣去做;懶,所以馬虎苟且,遇不應該做的事拿不齣一點勇氣去決定不做;懶,於是對一切事情朝抵抗力最低的路徑走,遇事偷安取巧,逐漸走到人格的墮落。
3.說到性格修養,睏難在調和情與理。情熱而理冷,所以常相衝突。 中外大哲人如孔子、柏拉圖諸人都主張以理智節製情欲,使情欲得其正而能與理智相調和。
4.有人以為科學重理智而文藝重情感。其實文藝正因為錶現情感的緣故,需要理智的控製反比科學更甚。
5.一個理想的人須是有德有學有纔。德與學需要冷靜,如下所述,纔也不是例外。纔是處事的能力。一件事常有許多錯綜復雜的關係,頭腦不冷靜的人處之,便如置身五裏霧中,覺得需要處理的是一團亂絲,處處是糾紛睏難。他不是束手無策就是考慮不周到,布置不縝密,一個睏難未解決,又橫生枝節,把事情弄得更糟。冷靜的人便能運用科學的眼光,把目前復雜情形全盤一看,於是一切糾紛睏難便如庖丁解牛,迎刃而解。治個人私事如此,治軍國大事也是如此,能冷靜的人必能謀定後動,動無不成。
6.人須有生趣纔能有生機,生趣是生活中所領略得的快樂,生活是生活發揚所需要的力量,“寜靜以緻遠”就包含生趣和生機的兩個要素在內,寜靜纔能有豐富的生趣和生機。
7.“意誌薄弱經不起挫摺的人往往有一套自寬自解的話,就是把所有的過錯都推諉到環境。明明是自己無能,而埋怨環境不允許我顯本領,明明是自己甘心做壞人,而埋怨環境不允許我做好人。這其實是懦夫的心理,對於自己全不肯負責任。環境永遠不會美滿的,萬一它生來就美滿,人的成就也就無甚價值。人所以可貴,就在於他不像豬豚,被飼而肥,他能夠不安於汙濁的環境,拿力量來改變它,徵服它。”
8.讀書並不在多,最重要的是選得精,讀得徹底,與其讀十部無關輕重的書,不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書。與其十部都隻能泛覽一遍,不如一部書精讀十遍。
9.同是強旺的生活力,用在運動可以健身,用在藝術可以怡情養性,用在吃喝嫖賭就可以勞民傷財,為非作歹。……所以消遣看來雖似末節,卻與民族性格國傢風紀都有密切關係。一個民族興盛時有一種消遣方式,頹廢時又有另一種消遣方式。古希臘羅馬在強盛時,人民都喜歡運動、看戲、參加集會,到頹廢時,纔有些驕奢淫逸的玩意兒如玩孌童看人獸鬥之類。……近來“民族形式”的消遣似已隻有打麻將、坐茶館、吃館子、逛窯子幾種。對於這些玩意兒不感興趣的人們除著做苦工之外,就隻有索然枯坐,不能在生活中領略到一點樂趣。……從消遣一點看,我們可以窺見民族生命力的降低。
10.現在我思索這比較實際的交友問題,覺得它與欣賞藝術自然的道理頗可暗閤默契。你自己是什麼樣的人,就會得到什麼樣的朋友。人類心靈常交感迥流。你拿一分真心待人,人也就會拿一分真心待你,你所“取” 如何,就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之”。人不愛你敬你,就顯得你自己有虧缺。你不必責人,先須返求諸已。不但在情感方麵如此,在性格方麵也都是如此。友必同心,所謂“同心”是指性靈同在一個水準上。
11.讀書必須有一個中心去維持興趣,或是科目,或是問題。以科目為中心時,就要精選那一科的要籍,一部一部的從頭到尾讀,以求對於該科得到一個概括的瞭解,作進一步作高深研究的準備。讀文學作品以作傢為中心,讀史學作品以時代為中心,也屬於這一類。以問題為中心時,心中必須有一個待研究的問題,然後采關於這問題的書籍去讀,用以在搜集材料和諸傢對於這問題的意見,以供自己權衡去取,推求結論。重要的書仍須全看,其餘的這裏看一章,那裏看一節,得到所要的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法。
12.就大體說,交友的原則是“同場相應,同氣相求”。但是絕對相同在理論與事實都是不可能。“人心不同,各如其麵”。這不同亦正有它的作用。朋友的樂趣在相同中容易見齣;朋友的益處卻往往在相異處纔能得到。古人嘗拿“如切如磋,如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角,用一種器具來切磋琢磨它,它纔能圓融光潤,纔能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角,如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類,要多受切磋琢磨,纔能洗刷淨生命所藉以維持的,猶如食色本能是個人與種族生命所藉以、維持的,所以它與食色本能同樣強烈。
實現人生和改良社會都不必隻有一條路徑可走。每個人所走的路應該由他自己審度自然條件和環境需要,逐漸摸索齣來,隻要肯走,遲早總可以走到目的地。無論你走哪一條路,你都必定立定誌嚮要做人;做現代的中國人,你必須有幾個基本的認識。
一、時代的認識—— 人類社會進化逃不掉自然律。關於進化的自然律,科學傢們有不同的看法。依達爾文派學者,生物常在生存競爭中,最適者生存,不適者即歸淘汰。依剋魯泡特金,社會的維持和發展全靠各分子能分工互助,互助也是本於天性。這兩種相反的主張産生瞭兩種不同的國際政治理想。一種理想是擁護戰爭,生存既是一種競爭,而在競爭中又隻有最適者可生存,則造就最適者與維持最適者都必靠戰爭,戰爭是文化進展的最強烈的刺激劑。另一種理想是擁護和平,戰爭隻是破壞,在戰爭中人類盡量發揮殘酷的獸性,愈殘酷愈貪摧毀,愈不易團結,愈不易共存共榮;要文化發展,我們需要建設,建設需要互助,需要仁愛,也需要和平。這兩種理想各有片麵的真理,相反適以相成,不能偏廢。我們的時代是競爭最激烈的時代,也是最需要互助的時代。競爭是事實,而互助是理想。無論你競爭或是互助,你都要拿副本領來。在競爭中隻有最適者纔能生存,在互助中最不適者也不見得能坐享他人之成。所謂“最適”就是最有本領,近代的本領是學術思想,是技術,是組織力。無論是個人在國傢社會中,或是民族在國際社會中,有瞭這些本領,纔能和人競爭,也纔能和人互助,否則你縱想苟且偷生,也必終歸淘汰,自然鐵律是毫不留情的。
二、國傢民族現在地位的認識—— 我國數韆年來閉關自守。固有的文化可以自給自足,而且四圍諸國傢民族的文化學術水準都比我們的低,不曾感到很嚴重的外來的威脅。從十九世紀以來,海禁大開,中國變成國際集團中的一分子,局麵就陡然大變。我們現在遇到兩重極嚴重的難關。第一,我們固有的文化學術不夠應付現時代的環境。我們起初懾於西方科學與物質文明的威力,把固有的文化看得一文不值,主張全盤接收歐化;到現在所接收的還隻是皮毛,毫不濟事,情境不同,移植的樹常不能開花結果,而且從兩次大戰與社會不安的狀況看來,物質文明的誤用也很危險,於是又有些人提倡固有文化,以為我們原來固有的全是對的。比較閤理的大概是兼收並蓄,就中西兩方成就截長補短,建設一種新的文化學術。但是文化學術須有長期的培養,不是像酵母菌可以一朝一夕製造齣來的。我們從事於文化學術的人們能力都還太幼稚薄弱,還不配說建設。總之,我們舊的已去,新的未來,在這青黃不接的時候,我們和其他民族競爭或互助,幾乎沒有一套武器或工具在手裏。這是一個極嚴重的局勢。其次,我們現在以全副精力抗戰建國。這兩重工作中抗戰是急需,是臨時的;建國是根本,是長久的。多謝賢明領袖的指導與英勇將士的努力,多謝國際局麵的轉變,我們的抗戰已逼近最後的勝利。這是我們的空前的一個好機會,從此我們可以在國際社會中做一個光榮的分子,從此我們可以在曆史上開一個新局麵。但是這“可以”隻是“可能”而不是“必然”,由“可能”變為“必然”,還需要比抗戰更艱苦的努力。抗戰後還有成韆成萬的問題急待解決,有許多惡習積弊要洗清,有許多文化事業和生産事業要建設。我們試問,我們的人纔準備能否很有效率地擔負這些重大的工作呢?要不然,我們的好機會將一縱即逝,我們的許多光明希望將終成泡影。我們的青年對此須有清晰的認識,須急起直追,抓住好時機不讓放過。
三、個人對於國傢民族的關係的認識——世界處在這個劇烈競爭的時代,國傢民族處在這個一發韆鈞的關頭,我們青年人所處的地位何如呢?有兩個重要的前提我們必須認識清楚:
第一,國傢民族如果沒有齣路,個人就決不會有齣路;要替個人謀齣路,必須先替國傢民族謀齣路。
第二,個人在社會中如果不能成為有力的分子,則個人無齣路,國傢民族也無齣路。要個人在社會中成為有力的分子,必須有德、有學、有纔,而德行、學問、纔具都須經過堅苦的努力纔可以得到。
以往我們青年的錯誤就在對這兩個前提毫無認識。大傢都隻為個人打計算,全不替國傢民族著想。我們忙著貪圖個人生活的安定和舒適,不下功夫培養造福社會的能力,不能把自己所應該做的事做好,一味苟且敷衍,甚至用種種不正當的手段去求個人安富尊榮,鑽營、欺詐、貪汙,無所不至,這樣一來,把社會弄得日漸腐敗,國傢弄得日漸貧弱。這是一條不能再走的死路,我已一再警告過。我們必須痛改前非,把一切自私的動機痛痛快快地斬除乾淨,好好地在國傢民族的大前提上做工夫。我們須知道,我們事事不如人,歸根究竟,還是我們的人不如人。現在要抬高國傢民族的地位,我們每個人必須培養健全的身體、優良的品格、高深的學術和熟練的技能,把自己造成社會中一個有力的分子。
發貨速度快 包裝完好 質量保證 好評
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評分618活動買的,多看書,長知識。
評分很好的書哦,還是挺喜歡的。
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯,挺好挺好挺好挺好挺好挺好。
評分很喜歡硃先生的美學散文,很美
評分裝幀很醜,所謂精裝就是瞎裝。。。一股土味
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯,挺好挺好挺好挺好挺好挺好。
評分裝幀很醜,所謂精裝就是瞎裝。。。一股土味
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