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當今世界獨具影響力的佛教上師宗薩蔣揚欽哲仁波切，曾引發中國知識分子學佛熱潮。

《朝聖》不僅是一本朝聖指南，更是一本修行指南，它指引數十萬佛教徒步嚮證悟之道，沿著佛陀的蹤跡體悟佛法，完成一場莊嚴的心靈朝聖之旅。

北京大學、加州伯剋利大學、浙江大學、香港大學等中外近百所知名高校備受歡迎的心靈導師！

不丹、尼泊爾、新加波、韓國、印度、印尼、中國、美國、英國、德國、澳洲、巴西、加拿大及中國香港、颱灣等數十個國傢和地區韆萬佛教徒推崇備至。

李連傑、孫儷、陳坤、趙薇、楊冪、王菲、安意如、周迅、梁朝偉、劉嘉玲、蘇有朋、鬍因夢、賴聲川、張德芬等國際明星、知名作傢誠摯推薦。

宗薩蔣楊欽哲仁波切以其深刻的智慧和廣大的慈悲，為讀者樹立起像佛陀一樣覺醒和證悟的信心，帶領你完成一場莊嚴的心靈朝聖之旅。

《新京報》：宗薩蔣揚欽哲仁波切可能算得上在中國認知度較高的活佛之一，被公認為當今世界深具創造力的藏傳佛教導師之一，透過他的視角去打量這個世界，卻一定能帶給我們珍貴的啓發。

內容簡介

現在，我們該去哪裏朝聖？朝聖的意義到底是什麼呢？

《朝聖》是宗薩欽哲仁波切殊勝的朝聖指引，邀你隨著仁波切悲智的足跡，走進印度聖地聆聽佛陀的法教，探尋生命之初善的道途。

本書以釋迦牟尼佛和往昔偉大印度上師的思路為中心，帶領讀者穿越時空的界限，造訪佛陀曾經齣生住世，悟道和入滅的四大聖地，及多則曆代大成就行者充滿證量與令人鼓舞的故事，不禁讓人神往於靈性探尋的氛圍中，仿如己踏上一段充滿啓發的善妙之旅。

這不僅是一本朝聖指南，更是一本修行指南！它指引數十萬佛教徒步嚮證悟之道，沿著佛陀的蹤跡體悟佛法，完成一場莊嚴的心靈朝聖之旅。

作者簡介

宗薩蔣揚欽哲仁波切

1961年生於不丹，為堪布阿貝仁波切的弟子，第三世欽哲傳承的主要持有人，秉承藏傳佛教優良的傳承和教育，被公認為當今世界深具創造力的藏傳佛教導師。

青年時期，宗薩蔣揚欽哲仁波切便已開始在全世界從事弘法利生事業。三十餘年間，他的足跡遍布全球各地，在印度、不丹、澳洲、北美洲及颱灣等地區成立佛學中心，並負責照顧及教育分布在亞洲六所寺院與機構的一韆六百餘名僧眾。

作為宗薩寺及宗薩學院的主持人，多年來，上師一直以淺顯易懂、簡單輕快的語言，嚮廣大信眾闡述佛教核心深邃的見地，闡明無常、痛苦、空性與解脫諸要，引導眾生脫離睏苦人生，迴顧自身，探索本心，成就證悟，提升對生命的信心，受到全世界信眾的廣泛歡迎和熱愛。

精彩書評

頂禮宗薩欽哲仁波切。

——王菲

宗薩仁波切說，人間是劇場，每個人都在演自己的角色，有時候需要認真一點，有時候不需要那麼認真，因為它畢竟是一齣戲，總會有完結的那一刻，所以，看戲的人有時候很認真很投入，但你明明知道這就是一齣戲，所以有時候生活當中不需要那麼認真。

——孫儷

目錄

上篇旅程

第一章佛教聖地

第二章佛陀的四句宣說

第三章藍毗尼

第四章菩提伽耶

第五章瓦拉納西

第六章拘屍那迦

第七章到印度朝聖

下篇修持

第八章積聚與淨化

第九章如何在聖地積聚福德

第十章皈依的修持

第十一章七支祈請文

第十二章供品

第十三章供曼達

第十四章菩提心與菩薩戒

第十五章祈願

附錄

後記

譯文謝辭

精彩書摘

第一章佛教聖地

前往聖地朝聖，是數韆年來所有宗教都鼓勵信徒們從事的修行。近年來，朝聖越來越受歡迎，部分原因是它讓靈性追求者有個機會，享有兼具遊樂與善行的假期。對我們大部分人而言，到具有異國風情的地方去旅行，比起我們傳統所鼓吹的嚴峻修行，來得有意思多瞭。雖然追求玩樂不應該是前往朝聖的唯一理由，但它畢竟是個很有效的“鬍蘿蔔”，可以誘使像我這種物質主義的佛教徒，至少做瞭某種形式的修行。而且朝聖也是相對容易達成的事，這就更吸引我們瞭。

一般而言，心靈朝聖之旅的目的，是要造訪某個“神聖”之地。然而，“神聖”是什麼？它在何處？這會隨著不同的靈性傳統和修行方式而有所改變。對有些宗教而言，由於曾經有先知齣生或被謀殺在某個地點，該地就被認為是神聖之地；或者，因為有聖人加持過某根釘子或某塊木頭，它們因此成為“神聖”之物。從佛教的觀點看，一個人、一件東西甚或一個時刻被描述為“神聖”，是指它不為人類的貪婪與嗔恨，或者更重要的，不為二元與分彆的心所染汙。因此，嚴格地說，我們並不需要尋求外在的聖地或聖人；如同佛陀親自所應允的：“任何人憶念我，我就在他麵前。”當我們對佛陀與他的教法生起憶念心或虔敬心的那一刹那，他就會與我們同在一處，而該處也就會成為“神聖”之地。

然而，我們多數人的問題是，不論聽過多少遍這種說法，我們“聰明”、悲觀而且多疑的心根本就不相信，以緻我們一點都不像來自貢布的阿班（BenofKongpo）。阿班是屬於那種稀有的人——一個具足豐裕福德以及絕對信心的聖者，他的純真與清淨的虔敬心，使他毫不費力地消除瞭製約感知的局限。他從小就心儀在拉薩聞名的覺沃佛（悉達多太子十二歲等身像）1，一直聽說他的各種故事；經過多年的渴望，阿班終於得以成行，從藏東康地遠行到拉薩，前來親見覺沃佛。

傳說阿班抵達供奉這尊佛像的寺廟那一天，正好四下無人，因此他得以直接走到覺沃佛的正前方；他凝視著佛像金色、微笑的臉龐，心中即刻生起極大的好感。然後阿班注意到，這位好喇嘛四周有許多供品和酥油燈，不知道是做什麼用的。他思忖，也許這些食子和燈上融化的酥油是喇嘛的食物，而且，禮貌上他應該跟喇嘛一起分享纔對。於是，阿班就拿瞭一大塊食子，蘸瞭燈

上的酥油，很高興地吃下去。

接著，阿班想，他應該去繞佛。可是問題來瞭，他必須把鞋子脫掉，卻不知道要放在哪裏纔安全。他心想：“這位好喇嘛應該可以幫我看著鞋子吧！”於是他脫下鞋子，放在覺沃仁波切的腳下，就前去繞佛瞭。一會兒工夫，看管寺廟的人迴來瞭，他看到這雙最舊、最髒、最不成體統的鞋子，竟然放在覺沃仁波切麵前，驚嚇不已。他二話不說，立刻上前想要把這雙鞋子拿開，然而，齣乎意料的，當他彎下腰拿起鞋子時，覺沃仁波切開口瞭，他說：“不要丟掉這雙鞋子！這是貢布阿班要我幫他看著的！”

最後，阿班要離開時，迴到這位好喇嘛麵前，謝謝他幫忙看著鞋子，而且還邀請覺沃仁波切到他貢布的傢鄉造訪。這尊佛像毫不猶豫地迴應道：“我會去。”根據巴楚仁波切所說，覺沃佛翌年造訪瞭阿班與他太太，而後消融到附近的一塊巨石中。從此之後，這塊石頭一直被人們認定與拉薩的覺沃仁波切一樣神聖。

像阿班這樣心地單純的故事很多。這些故事告訴我們，由於這些人有著如此專一渴望的虔敬心，因而創造瞭聖地，甚至迎請瞭聖者親身示現在他們自己的感知之中。就像另外一個例子：有個人名叫洛卓，他對文殊師利菩薩有極大的虔敬心。有一天夜晚，他在書上讀到一段令他驚喜的文字，文中提到文殊師利菩薩曾經三度誓願，對於任何造訪五颱山①2的人，他都會親現其身。但對洛卓而言，這是最美妙、最動人的發現瞭。他興奮異常，好不容易熬過瞭無法閤眼的一夜，連早飯都沒吃，就跑去上師傢裏，請求上師的允許與加持，讓他前往五颱山。起初洛卓的上師極力勸說他，這樣一趟充滿瞭危險及睏難的旅途，完全沒有必要；但洛卓堅持要去。他一再地懇請上師讓他成行，上師終於放棄努力，同意瞭。

在那個年代，旅行是相當艱難的。但是洛卓不畏懼任何可能遭遇的危險，打包瞭幾個月分量的食物和藥品，放到驢子背上，跟上師、傢人與朋友道彆後，便踏上瞭橫越藏地高原的旅途。

質量不錯，希望能有所幫助。

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