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編輯推薦
適讀人群 :國學愛好者 本書是南師多年來對《論語》講錄的閤成。南懷瑾先生能夠結閤孔子在每一章句講話的環境、語氣,使得該書讀起來活潑、有生氣,裏麵的人物也活瞭起來。對於《論語》中同樣的文字,南懷瑾先生有時會有不同的講法,甚至拋開漢字標準注釋,其目的是能讓人們讀懂他的“彆裁”之意。
內容簡介
《論語》是記載孔子言語行事的儒傢經典,其影響遍及政治、文化、教育、倫理等各個領域。颱灣地區著名學者南懷瑾先生以淵博的知識,旁徵博引,結閤孔子在每一章句講話的環境、語氣解讀《論語》,使得該書讀起來活潑、有生氣。本書編委懷師文化編委會以弘揚傳統文化為宗旨,以探尋南師精神理念為己任,依照南師心願編輯瞭《論語心要——“彆裁”參譯》2,收集瞭《論語》後十篇內容。
作者簡介
南懷瑾
1918年3月齣生於溫州樂清的一個書香世傢。幼承庭訓,少習諸子百傢。抗日戰爭中,投筆從戎。遇禪門大德袁煥仙先生而悟道,並於峨眉山誓發宏願重續中華文化斷層。後移居颱灣地區,矢誌不渝弘揚中華傳統文化。南師儒、釋、道融會貫通,齣版有《論語彆裁》《原本大學微言》《孟子旁通》《老子他說》等五十多種著作。著述等身,濟世教化,門生弟子遍天下,堪稱一代宗師。
南師傢國情懷根植於心,祖國統一魂牽夢縈,積極參與和推動國傢各項建設,尤其關心文化教育事業。2006年,他以89歲高齡創辦“太湖大學堂”教育基地,設帳講學,旨在傳播中國傳統文化,同時與現代自然科學、人文科學相結閤,發展認知科學與生命科學研究。並附設基礎教育學校,開展“教育實驗”,目的是推動國傢與社會對文化教育事業的反思與重建、繼往與開來。2012年9月29日,南師於太湖大學堂仙逝。他離世3個月前,為首屆畢業生做瞭“臨彆贈言”的最後講話,著重闡述瞭他做這個“教育實驗”的目的和意義。
目錄
序言/1
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
精彩書摘
先進第十一
【本經】
子曰:“先進於禮樂,野人也。後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。”
【譯文】
孔子說:“以前的時代,先輩人對禮樂文化,是原始質樸的,看起來就像郊野之人一樣;隨著時代的發展,後輩人對禮樂文化,言語行為注重文飾,看起來就像是有修養的君子一樣。如果過分重視外錶形式的雕琢,反而會失去瞭人性的本質,假如講到實用,我還是遵從先輩的質樸。因為人性中原始的真誠和質樸,纔是禮樂文化最基本的精神。”
【彆裁大義】
素樸的美
為什麼篇名叫《先進》?我們看到上論各篇,幾乎都是拿每篇第一句的頭兩個字來作題。古人許多著作往往同我們現在相反。我們現在寫一篇文章的程序,是先構想好一個大體,下麵分幾章,立好大題目,章的下麵再分幾項、幾點,很有條理地寫下來。和蓋房子一樣,先畫好圖,搭好鋼架,然後水泥一灌就行瞭。中國古人寫文章,完全不同。我們小時候寫東西,也都是走古人的路綫,大緻上沒有什麼題目。真正抒情的,自己感情思想到哪裏,就寫到哪裏,寫完瞭以後再想一個題目。試看古人寫詩,尤其唐詩中李商隱的詩,“無題”特彆多。寫瞭以後,沒有題目,算瞭,就叫“無題”詩。不過也不要上當瞭,有些無題詩,真有題目,隻是不好標明;或者作者私人的事情,無法公開,就乾脆來個“無題”吧!我們知道論語中《學而》、《先進》這些題目,不見得就是當時編書的人立的,或許是後來的人,為瞭分篇,就取開頭兩個字,作為這一篇的題目。
此篇名《先進》的意思就是“前輩”。
禮樂是中國文化的中心,孔子對此非常重視。在這裏涉及文化哲學的問題。他說人類先輩——上古的人對文化開創怎麼來的?上古的上古,可能沒有文化,同動物一樣。人類就叫倮蟲,沒有毛,不穿衣,倮體的蟲,也是一種生物。所以人類原先也沒有文化,人類的文化是根據生活經驗,慢慢纍積起來的。所以孔子說,先輩對禮樂文化,是“野人也”。原始都是野人的生活,慢慢進化、進化,纔有文化的形成。“後進於禮樂,君子也”。他說我們後輩,有瞭文化以後就不同瞭。生下來就接受文化的教育,教育得好,有高深的修養,受瞭文化的薰陶,很有學問,我們給這種人的名稱是“君子”。“如用之,則吾從先進。”假使說到實用上的話,則主張先輩的樸野。這段話到底是什麼道理呢?就是說人類的文化是瞭不起,但是過分的書捲氣——在我們老的觀念是“頭巾氣”;現在的觀念是“書呆子”,這也可以說對於文化的鄙薄。實際上人類真正的文化,譬如禮樂,是根據內心來的,根據思想來的。真正的誠懇、樸實,就是最好的文化,也是真正的禮樂精神。而後天受這些知識的薰陶,有時候過分雕鑿,反而失去瞭人性的本質。如明朝理學傢洪自誠的《菜根譚》——此書兩百多年來不見瞭,清末民初,纔有人從日本書攤上買迴。其書與呂坤的《呻吟語》是相同的類型。書中第一條就說“涉世淺,點染亦淺,曆事深,機械亦深。”涉世,就是處世的經驗。初進入社會,人生的經驗比較淺一點,像塊白布一樣,染的顔色不多,比較樸素可愛。慢慢年齡大瞭,嗜欲多瞭,(所謂嗜欲不一定是煙酒賭嫖,包括功名富貴都是。)機心的心理——各種鬼主意也越來越多瞭。這個體驗就是說,有時候年齡大一點,見識體驗得多,是可貴;但是從另一個觀點來看,年齡越大,的確麻煩越大。有些人變得沉默寡言,看起來似乎很沉著,似乎修養非常高,但實際上卻是機械更深。因為有話不敢說,說對得罪人,說不對也得罪人。假使一個心境比較樸實一點的人,就敢說話瞭。譬如武則天時代的宰相楊再思,雖然是明經齣身,經曆多瞭,做宰相以後,反而變得“恭慎畏忌,未嘗忤物。”彆人問他:“名高位重,何為屈摺如此?”他說:“世路艱難,直者受禍。苟不如此,何以全身。”因此我們瞭解孔子所謂的“先進於禮樂,野人也。後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。”也是一樣的觀念。寜可取樸野的,“樸野”的確更可愛一點。這裏我們講得很簡單,但關係很重要,大傢可以體會到孔子“寜取其樸素,不取其機械。”的意思。所以世故與經驗,加到人的身上,有時候使人完全變瞭質,並不是一件好事。
下麵孔子提齣他的學生瞭。
……
論語心要:南懷瑾“彆裁”參譯(下) 下載 mobi epub pdf txt 電子書
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書的質量挺好,價格高點。
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掌櫃的服務態度真好,發貨很快。商品質量也相當不錯。太喜歡瞭,謝謝!
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