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內容簡介

　　劉海粟（1896-1994），名槃，字季芳，號海翁。漢族，江蘇常州人。現代傑齣畫傢、美術教育傢。
　　《百年巨匠：劉海粟》改編自作者上世紀八十年代齣版的《藝術大師劉海粟》一書，添加瞭大量插圖。
　　《百年巨匠：劉海粟》配閤中央電視颱同名紀錄片，使得觀眾在觀看紀錄片的同時，能夠再通過紙媒的圖文形式，以兩種不同的欣賞方式，互動互補，加深瞭解藝術巨匠生平交遊、藝術道路。

精彩書評

　　★他們用色彩抒發思想，在丹青之中融匯古今。
　　——靳尚誼
　　
　　★他們用畫筆縱橫乾坤，皴擦渲染指點江山。
　　——劉大為
　　
　　★他們的藝術來自造化，他們揮毫潑墨，盡顯大韆的滄海桑田。
　　——範曾
　　
　　★他們創造經典，留下的是永不磨滅的時代遺産。
　　——王明明
　　
　　★他們有承前啓後的作用，不愧是文藝史上的大傢。
　　——瀋鵬
　　
　　★他們的創造源於自然，在行雲流水中彰顯天地人和。
　　——蘇士澍
　　
　　★他們的感悟源於心靈，在方寸之間傳承文明血脈。
　　——呂章申
　　
　　★他們唱念做打，扮相美輪美奐，青春永駐藝壇，熠熠生輝。
　　——尚長榮
　　
　　★他們粉墨登場，演盡世間百態，笙簫鑼鼓，譜寫華彩樂章。
　　——劉長瑜
　　
　　★舞颱上他們卓爾不群，舉手投足之間講述天翻地覆。
　　——藍天野
　　
　　★舞颱下，他們凝重深沉，世間冷暖之中，彰顯人文關懷。
　　——濮存昕
　　
　　★他們用音符弘揚民族精神，他們用節奏緊扣時代脈搏。
　　——傅庚辰
　　
　　★他們用赤子之心歌頌美好，激勵理想振聾發聵。
　　——印青
　　
　　★他們的作品是火炬，是呐喊，是驚雷，也是潤澤心田的語錄。
　　——王濛
　　
　　★他們遣詞造句錘煉語文，啓迪智慧培育品德。
　　——莫言

目錄

第一章 滄海一粟
童年
離傢
模特事件
入京
良師益友
熱心為友
東渡

第二章 旅歐遊學
初遊法國
巴黎個展
遊意大利
德國講學
柏林辦展
倫敦之行
旅歐歸來

第三章 亂世流變
抗戰之始
印尼籌賑
新加坡賣畫
迴國婚變
蟄居上海

第四章 情歸黃山
解放
煉畫
新的高峰
齊魯之行
訪日紀盛
九上黃山
十上黃山
參考書目

精彩書摘

　　《百年巨匠：劉海粟》：
　　古城常州，地處江蘇南部，這裏氣候溫和，人文薈萃，物産豐富，1896年農曆二月初三，劉海粟就齣生在這個美麗富庶的地方，並在這裏度過瞭他的少年時代。
　　清末，常州府內有兩座半楠木大廳，劉傢居住兩座，呂傢半座。劉運帷請華亭書法傢許威寫瞭“靜遠堂”三字巨匾，懸掛廳中，是取諸葛亮“非寜靜無以緻遠”的意思，後來海粟自號“靜遠老人”，即齣於此。
　　海粟的父親劉傢鳳，字伯鳴。在後輩記憶中，是一位頗帶神秘色彩的人物。他年輕的時候，劉傢已經失去瞭往日的煊赫豪華，沒有齣什麼大官，經濟地位也日趨衰落，但是船爛還有三乾釘，維持溫飽，尚不睏難。
　　海粟的母親洪淑宜，是著名學者洪亮吉的小孫女。她比海粟的父親小11歲，文學修養很高，熟讀洪北江和黃仲則的著作，是海粟的啓濛老師。她教孩子們識字，背誦古詩，講到洪亮吉不辭乾裏為黃仲則奔喪的事，總是聲淚俱下，使兒女們深受感動。每夜，她總要挑燈為孩子們督課，檢查他們的書法窗課，一絲不苟。
　　劉海粟最小，光緒二十二年（1896年）農曆二月初三，誕生於青雲坊老屋。據收生婆說，生下時臍帶盤在腹上，故乳名“槃官”，字季芳，行九，故他常用刻有“劉九”二字的小印章。20世紀20年代，還將自己的書房題名為“槃槃閣”，乃齣於此。
　　海粟6歲入傢塾讀書，從《三字經》開始，念《韆字文》，四、五、六、七言《雜字》，再是《四書》。老師隻會大聲背誦，最怕學生提問。這種學習方法，使孩子們很反感。每天下午習字，先從描紅開始，用的是木版印刷的描紅本，雙行，每行四字。描瞭幾本之後，纔寫印本，用毛邊紙或竹紙訂成本子，夾上木版印的楷書，用墨筆影寫，比描紅要難。這些字都是館閣體，烏大方亮，沒有個性。練字過後習畫，用油竹紙描惲南田派綫勾花卉。海粟不像同窗那樣機械描繪，用筆較為奔放，被老師斥為“亂塗”。後來他用這兩個字題畫，便是紀念這一評語。
　　海粟8歲開始練寫顔真卿的名作——《顔傢廟碑》。9歲，得《麻姑仙壇記》及《芥子園畫譜》。
　　年幼的海粟勤於思考，也敢質疑權威。海粟讀《論語》時，嚮塾師劉翼昌提齣疑問：“夫子錶彰顔迴‘麯肱而枕之’，好像很隨便；自己吃肉時，又‘割不正不食’，似乎太講究。這不是有些矛盾麼？”塾師隻會拍案嗬斥，彆無解釋。兒童的好奇心，得不到滿足，但又去問誰呢？後來，從一位談先生就讀，老師迴傢度假，他買鞭炮立於橋頭上放瞭很久，錶示歡慶，為此得罪瞭老師，被斥為“目無師長”而輟學。
　　次年，海粟入繩正書院就讀。學校除講經史之外，還講西學，如盧梭的《民約論》及嚴復譯的《天演論》等，都是文明書局石印本。這些新內容是戊戌維新運動後的産物，反映瞭我國教育從私塾到學堂的討渡。
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前言/序言

　　文化精品創作工程包括重大齣版工程、影視精品工程。《百年巨匠》就是跨界融閤的一個重大文化工程，它深具創意，立意高遠，選題準確、全麵，極富特色，內容精彩紛呈，內涵博大精深，基本涵蓋瞭我國20世紀這一特定曆史時期在文學藝術方麵的成就及其代錶人物。它講述的不僅僅是各位巨匠的傳奇人生，更是他們的文學藝術成就同民族、國傢，同曆史、文化，同當代世界，同20世紀風雲激蕩的年代，以及同人民的命運都是緊密相連的。他們的成就對整個社會産生瞭重要而深遠的影響。因此，立足21世紀的當今，係統全麵科學解讀巨匠人生與大師藝術，有著特殊而積極的意義，是社會和時代的要求。
　　作為一個有影響力的文化品牌，《百年巨匠》的錶現形式也是多樣的。《百年巨匠》叢書和紀錄片互動互補，是齣版界與影視界的跨界閤作與融閤發展，形成瞭疊加影響和聯動效應，進一步豐富和擴大瞭品牌的內涵和外延。在信息社會“四屏”時代，用這樣的一種方式來錶達重大深刻的主題，具有重大的創新意義，是對中華優秀文化傳承發展進行創造性轉化、創新性發展的成功探索。體現齣強烈的曆史感、時代性、民族性，具有鮮明的中國特色，必將産生深遠的影響。
　　一個民族自立於世界民族之林，離不開民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎和人文軌跡，即對民族文化的重要代錶人物和優秀傳統應當有比較全麵的瞭解並進行廣泛傳播。一個國傢的曆史需要記錄，文化藝術同樣如此。《百年巨匠》叢書秉承文獻性、真實性、生動性原則，客觀還原大師原貌，以更為宏闊的曆史維度對大師們所經曆的時代給予不同視角的再現和解讀，為讀者開啓一扇連接20世紀中國近現代文化藝術史的大門。
　　巨匠們的藝術成就、人生經曆、精神高度，彰顯瞭中華民族文化在這個時代所能達到的高度，不僅有文學藝術上和文化史上的價值，而且有人文思想美學上的劃時代性貢獻。《百年巨匠》可以增強我們的文化自信和實現中華民族偉大復興的意誌。
　　《百年巨匠》還有一個重要意義，它能夠激勵我們後來人砥礪奮進，勇攀高峰。這些文化藝術巨匠有著深厚的愛國情懷和強烈的民族責任感，他們將個人榮辱興衰與國傢、民族命運聯係起來，用文化藝術去改變現實，實現理想。在新舊道德劇烈衝撞中，他們所錶現齣來的高風亮節是後來人的楷模。他們所傳導齣的強大正能量，會激勵一代又一代廣大讀者，對促進我們整個民族新一代的教育與成長，有著非常重要的啓迪意義。他們的精神是引領和鼓舞我們再齣發的航標與風帆。
　　《百年巨匠》也給瞭我們很多的啓示，可以幫助我們迴答和破解“錢學森之問”。20世紀産生瞭那麼多的大師，新世紀、新時期我們應該如何助推産生齣新的大師？這些巨匠的成長軌跡給我們揭示瞭大師們成長的規律，如要深具傢國情懷，要胸懷高遠理想；要深深紮根於人民，與人民同呼吸共命運；既繼承民族優秀傳統文化，又要勇於創新；並以非常包容的心態去擁抱一切文明成果等。
　　《百年巨匠》僅反映瞭20世紀百年的文化形態和人文生態，我們應該把這個事業延續下去，麵嚮21世紀。對藝術大師的發掘是通過他們的作品來體現的，而他們的作品既是中華文化的傳承，又進一步豐富、創新瞭中華文化的構成。從這個意義上講，宣傳這些藝術巨匠就是弘揚中華文化。這些藝術巨匠作為中國名片，擁有較強的國際影響力，這一工程的推進，可以有效推動中華文化和中國齣版走齣去。不僅僅局限於藝術領域，還可以從廣度上、外延上擴大至整個文化領域，甚至把科技、教育等領域的巨匠們也挖掘展示齣來。
　　一個國傢文化事業的繁榮與發展，既需要廣大藝術傢的努力，也需要大師巨匠的引領。宣傳巨匠，推廣大師，為時代樹立標杆，無疑是我們責無旁貸的曆史責任。巨匠之所以是巨匠，大師之所以能成為大師，是因為他們以具有強烈時代感和創新精神的作品站在瞭巔峰。而他們巨作的背後，是令人欽佩的工匠精神，這種工匠精神的發掘和弘揚在當下具有重要的現實意義。同時，這百年的文學藝術史已有的眾多成果，從學術上也要係統總結。而長期以來一直睏擾我們的一大難題，就是如何把這些重要的學術研究成果進行轉化和再創造，使之成為可被大眾接受、雅俗共賞的精品佳作。從這個意義上講，《百年巨匠》叢書的齣版也是非常值得贊許的。
　　當前，我們的文化藝術事業雖然取得瞭長足的進步，但是相對於時代的重任，人民的厚望，尚有作品趨勢跟風、原創性匱乏、模仿嚴重等問題，希冀大傢在《百年巨匠》作品中得到更多的啓迪和感悟。
　　我們國傢正處在重要的曆史時期，為我們文藝創作提供瞭豐沃的土壤和廣闊的空間。中華民族的偉大復興，呼喚一切有為的文藝工作者，為繁榮中國特色社會主義文化、建設社會主義文化強國，奉獻畢生的纔華和創作熱情，將高度的社會責任感和曆史使命感化作文藝創作的巨大動力，創作齣無愧於時代、無愧於祖國和人民的優秀文藝作品，讓我們這個時代的文藝創作異彩紛呈，光耀世界。
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