西方法律思想史（第五版）/新編21世紀法學係列教材 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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榖春德，史彤彪 著

圖書標籤:

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• 法學教材
• 21世紀法學係列
• 法律理論
• 法史學

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300251103

版次：5

商品编码：12253671

包装：平装

丛书名： 新编21世纪法学系列教材

开本：16开

出版时间：2017-11-01

用纸：胶版纸

页数：364

內容簡介

　　本教材共分五篇，全麵係統地闡述瞭古希臘羅馬、中世紀、近現代和當代西方法律思想，揭示瞭西方法律思想發展規律，重點評述瞭著名思想傢的法律思想及其著作。對當代西方法學思潮發展趨勢，特彆是對新自然法學、新分析法學、社會學法學、經濟分析法學和批判法學五強法學派進行瞭深入闡述。

作者簡介

　　榖春德，男，1931年生，中國人民大學法學院教授，兼任全國西方法律思想史研究會名譽理事，中國人權研究會顧問和中國人民大學人權研究中心學術委員。主要著作有《西方政治法律思想史》（閤著）、《人權的理論與實踐》《中國特色人權理論與實踐研究》。主編《西方法律思想史》《人權新論》《人權史話》《當代中國的人權理論與實踐》等。

　　史彤彪，男，1962年生，中國人民大學法學院教授、博士生導師，兼任全國西方法律思想史研究會副會長、中國法律史學會常務理事。主要著作有《威嚴與尊嚴——中西法律文化宏觀比較》《中國法律文化對西方的影響》《法國大革命時期的憲政理論與實踐研究》《自然法思想對西方法律文明的影響》。

目錄

緒論 西方法律思想史概述
第一章 西方法律思想史的研究對象、意義及方法
第一節 西方法律思想史的研究對象和範圍
第二節 西方法律思想史與相關學科的關係
第三節 學習西方法律思想史的意義及方法

第一篇 古代西方法律思想
第二章 古代西方法律思想概述
第一節 古希臘羅馬奴隸製國傢的産生和發展
第二節 古希臘羅馬法律思想的主要特點
第三節 古希臘前期智者派和蘇格拉底的法律思想
第四節 伊壁鳩魯學派和斯多葛學派的法律思想
第三章 古希臘柏拉圖和亞裏士多德的法律思想
第一節 柏拉圖的法律思想
第二節 亞裏士多德的法律思想
第四章 古羅馬波利比、西塞羅和羅馬法學傢的法律思想
第一節 波利比的政治法律思想
第二節 西塞羅的法律思想
第三節 羅馬法學傢的法律思想

第二篇 中世紀西方法律思想
第五章 中世紀西方法律思想概述
第一節 中世紀歐洲封建製國傢的産生和發展
第二節 基督教和《聖經》
第三節 宗教改革運動中的政治法律思想
第六章 奧古斯丁、阿奎那和馬西利的法律思想
第一節 奧古斯丁的法律思想
第二節 阿奎那的法律思想
第三節 馬西利的政治法律思想
第七章 馬基雅維裏和布丹的政治法律思想
第一節 馬基雅維裏的政治法律思想
第二節 布丹的政治法律思想

第三篇 近代西方法律思想
第八章 近代西方法律思想概述
第一節 歐美資産階級革命的産生和發展
第二節 近代西方法律思想的主要特點
第九章 荷蘭格老秀斯和斯賓諾莎的法律思想
第一節 格老秀斯的法律思想
第二節 斯賓諾莎的法律思想
第十章 英國霍布斯和洛剋的法律思想
第一節 霍布斯的法律思想
第二節 洛剋的法律思想
第十一章 美國傑斐遜、潘恩和漢密爾頓的法律思想
第一節 傑斐遜的法律思想
第二節 潘恩的法律思想
第三節 漢密爾頓的法律思想
第十二章 法國孟德斯鳩和盧梭的法律思想
第一節 孟德斯鳩的法律思想
第二節 盧梭的法律思想
第十三章 德國康德、費希特和黑格爾的法哲學思想
第一節 康德的法哲學思想
第二節 費希特的法哲學思想
第三節 黑格爾的法哲學思想

第四篇 現代西方法律思想
第十四章 現代西方法律思想概述
第一節 英法的産業革命和德國的資産階級革命
第二節 現代西方主要的法學思潮
第十五章 英國邊沁、奧斯丁和梅因的法律思想
第一節 邊沁的功利主義法學
第二節 奧斯丁的分析法學
第三節 梅因的曆史法學
第十六章 德國薩維尼、施塔姆勒和拉德布魯赫的法律思想
第一節 薩維尼的曆史法學
第二節 施塔姆勒的新康德主義法學
第三節 拉德布魯赫的新康德主義法學

第五篇 後現代西方法律思想
第十七章 後現代西方法律思想概述
第一節 後現代資本主義發展的主要特點
第二節 後現代西方法律思想及其發展趨勢
第十八章 新自然法學
第一節 馬裏旦的新托馬斯主義法學
第二節 富勒的新自然法學
第三節 羅爾斯的新自然法學
第四節 德沃金的新自然法學
第十九章 新分析法學
第一節 凱爾森的法律規範理論
第二節 哈特的法律規則理論
第二十章 社會法學
第一節 狄驥的社會連帶主義法學
第二節 龐德的社會學法學
第三節 弗蘭剋的現實主義法學
第二十一章 存在主義法學
第一節 存在主義和存在主義法學
第二節 存在主義法學的幾個代錶人物
第二十二章 經濟分析法學
第一節 經濟分析法學概述
第二節 科斯定理
第三節 波斯那的經濟分析法學
第二十三章 批判法學
第一節 批判法學的産生和發展
第二節 批判法學代錶人物的主要觀點
第二十四章 西方馬剋思主義法學
第一節 西方馬剋思主義法學的理論淵源
第二節 西方馬剋思主義代錶人物的法律觀
第三節 西方馬剋思主義法學的主要觀點
附錄一 本教材中西方法學流派名稱中外文對照錶
附錄二 本教材中西方政治法律思想傢人名中外文對照錶
附錄三 本教材涉及的西方政治法律著作

精彩書摘

　　一、古希臘奴隸製國傢的産生和發展 　　（一）古希臘奴隸製國傢産生和發展的三個曆史時期 　　這裏所說的“古希臘”是指巴爾乾半島南部、愛琴海諸島及小亞細亞西岸的地區，而這些 地區是以數以百計的城市為中心構成的。 考古發現，早在公元前2000年代，古希臘就齣現瞭諾薩斯文化 ③ 和邁锡尼文化 ④ ，史稱青 銅文化，是世界文化發展的搖籃。 大約在公元前8世紀至公元前6世紀，古希臘奴隸製國傢便在其原始氏族製度中逐漸孕育 和産生，共經三個曆史時期，即氏族製度的解體和奴隸製國傢産生時期、奴隸製國傢發展和鼎 盛時期、奴隸製國傢衰落和希臘化時期。與此相適應，古希臘政治法律思想也經曆瞭産生、繁 榮和衰落三個階段。 1.氏族製度的解體和奴隸製國傢産生時期 根據荷馬史詩 ⑤ 的描述，公元前12世紀至公元前8世紀古希臘社會已經開始使用鐵器，土 地公有，農業和畜牧業有所發展。階級分化、傢庭奴隸製齣現，國傢製度的雛 形———國王、公 民會議、長老會議和監察官已經齣現，盡管它還是一種原始軍事民主製度，權力完全掌握在一 小批貴族長老手中，部落酋長、軍事長官實際上沒有多大權力。 公元前8世紀至公元前6世紀，手工業從農業中分離齣來，生産奴隸製取代傢庭奴隸製， 奴隸不僅被廣泛地用於農業，而且被廣泛地用於手工業作坊，奴隸與奴隸主、工商業奴隸主與土地貴族的矛盾日漸突齣。經過提秀斯改革 ① 、梭侖改革 ② 和剋裏斯提尼改革 ③ ，以財産狀況劃 分居民，財産的多少與權力的大小成正比，從而加強瞭奴隸主對奴隸的管製，促進瞭經濟的發 展，奴隸製國傢得以最後確立。據此，我們可以看到，古希臘奴隸製國傢完全是私有製、階級 和階級鬥爭的産物和錶現。正如恩格斯所指齣的:“雅典是最純粹、最典型的形式:在這裏， 國傢是直接地和主要地從氏族社會本身內部發展起來的階級對立中産生的。” ④ 我們還應看到， 公元前7世紀初期，在古希臘開始齣現最早的成文法。公元前621年，雅典的執政官德拉古製 定瞭一部有明確、固定的刑罰規則和程序規則的法典。 ⑤　　隨著奴隸製國傢的確立和成文法典的製定和實施，這個時期開始齣現瞭哲學思想、倫理思 想和政治法律思想。 2.奴隸製國傢發展和鼎盛時期 時間約公元前5世紀至公元前4世紀。經過公元前492年至公元前449年的希波戰爭 ⑥ （即以雅典為首的希臘國傢同波斯帝國之間的戰爭），雅典為首的希臘國傢戰勝瞭波斯帝國。戰 爭的勝利，促進瞭希臘特彆是雅典的政治、經濟和文化的發展，國傢製度和法律製度臻於完 善，雅典成為當時希臘的軍事、商業和貿易中心，執政官伯裏剋利 ⑦ 建立瞭雅典奴隸主民主 製，強化瞭民眾大會的權力，建立瞭陪審法庭。伯裏剋利規定，對參加民眾大會工作的人和參 加陪審法庭的人，以及五百人會議的成員，發給少量的報酬。對於在陸軍和海軍服役的人，也 發給津貼。對貧窮公民免費發麵包和到劇場看戲的錢。伯裏剋利還進行瞭大規模建設，保證瞭 大量手工業者、水手和船主業務興隆，整個雅典城邦國傢進入發展和鼎盛時期。 雅典城邦國傢製度和法律製度的完善，特彆是民主製的建立和發展，極大地促進瞭哲學思 想、倫理思想和政治法律思想的繁榮和發展，湧現瞭一批智者、哲學傢和政治法律思想傢及著作。 　　……

《思想的光輝：人類文明的法律脈絡》 導言 法律，作為人類社會秩序的基石，其發展曆程不僅是一部規範與約束的演變史，更是一部思想觀念的深刻變革史。從古老的習慣法到現代的成文法典，從神聖的契約到人權的宣言，法律的每一次飛躍都伴隨著人類智慧的閃耀、哲學的思辨以及對公平正義不懈的追求。本書《思想的光輝：人類文明的法律脈絡》旨在勾勒齣人類法律思想發展的主綫，梳理不同時代、不同地域的思想傢們如何塑造、挑戰並最終重塑我們對法律的理解。我們將一同踏上一段穿越時空的思想旅程，探尋法律背後那深邃而恒久的力量，理解它如何與政治、經濟、文化、宗教等諸多領域相互激蕩，共同鑄就瞭今日的法律文明。 第一章：文明的黎明與早期秩序的萌芽 在人類文明的伊始，法律尚未以其如今嚴謹的形式齣現。法律的雛形，往往蘊藏在古老的習俗、神諭的宣告、部落的首領的裁決之中。本書將首先迴溯到人類社會組織的最早期形態，探討那些關於血親、土地、氏族紛爭的解決之道。我們將考察美索不達米亞的《漢謨拉比法典》，分析其在維護社會秩序、規範商業活動、確立懲罰原則方麵的開創性意義。這份古老法典所蘊含的“以眼還眼，以牙還牙”的報復性原則，雖然在現代看來略顯粗糙，卻是人類早期嘗試建立相對公平的賠償與懲罰機製的重要一步。 同時，我們也將目光投嚮古埃及，探究其對“瑪阿特”（Ma'at）——一種秩序、真理、公正的宇宙觀——的信仰，以及這種信仰如何滲透到其法律體係之中。古埃及人認為，法律並非人為創設，而是源於宇宙的和諧，統治者和官員的職責在於維護這種和諧。這揭示瞭法律與宗教、神權之間早期密切的聯係，以及對超驗力量的敬畏如何成為早期法律閤法性的重要來源。 第二章：古典世界的智慧與法治的理想 隨著城邦國傢的興起，尤其是古希臘和古羅馬文明的發展，法律思想迎來瞭更加理性與深刻的探討。在古希臘，哲學傢們開始將法律視為人類理性活動的産物，而非單純的神聖命令。柏拉圖在其著作《理想國》中，不僅描繪瞭理想的政治藍圖，更深入探討瞭法律在塑造公民德性、維持城邦和諧方麵的作用。他認為，法律應當服務於正義，而正義的實現則依賴於哲學王的智慧與德行。蘇格拉底在晚年所展現的對法律的尊重與忠誠，盡管為此付齣瞭生命的代價，卻成為瞭西方法律倫理中一個不朽的典範。 而亞裏士多德則對法律進行瞭更為係統化的分析。他區分瞭“立法”（politics）與“法學”（nomology），強調瞭法律的實踐性與具體性。他提齣的“自然法”與“人定法”的區分，為後世關於法律基礎的討論奠定瞭重要基石。亞裏士多德認為，法律應當是理性的體現，並且應當以實現“至善”（eudaemonia）——即人類的幸福與繁榮——為目標。 古羅馬文明，則在法律的實踐與體係化方麵取得瞭舉世矚目的成就。羅馬法，尤其是其晚期所形成的《查士丁尼法典》，不僅規範瞭羅馬帝國的方方麵麵，更成為瞭後世歐洲大陸法係的重要淵源。羅馬法學傢們在私法領域，例如所有權、債權、契約等方麵，發展齣瞭一套精密的理論與規則，其嚴謹性與邏輯性至今仍為法律界所稱道。本書將重點分析羅馬法中關於“公法”與“私法”的劃分，以及“自然法”在羅馬法中的演變，探究羅馬法如何從實踐中提煉齣具有普遍意義的法律原則。 第三章：中世紀的信仰與法律的二元論 中世紀的歐洲，基督教的強大影響滲透到社會生活的每一個角落，也深刻地塑造瞭當時的法律思想。教皇權與世俗王權的二元並存，構成瞭這一時期法律秩序的獨特格局。一方麵，教會法（Canon Law）作為教會內部以及處理與教會相關的事務的法律體係，逐漸形成並發展，尤其在婚姻、繼承、倫理道德等方麵發揮著重要作用。教皇在很多方麵擁有超越世俗君主的權威，對當時的法律解釋與適用産生瞭深遠影響。 另一方麵，世俗君權也在努力鞏固其自身的法律地位。封建契約、莊園法、以及逐漸成形的王室法律，共同構成瞭世俗法律的圖景。本書將探討這一時期“神聖羅馬帝國”的法律實踐，以及不同地區封建領主之間法律的衝突與調和。 在此背景下，自然法思想在基督教的語境下得到瞭新的闡釋。奧古斯丁將柏拉圖的思想與基督教教義相結閤，認為永恒的法（Eternal Law）是上帝的理性，而人類的理性和國傢的法律都應服從於這永恒的法。托馬斯·阿奎那是中世紀經院哲學的集大成者，他係統地闡述瞭自然法的理論，認為自然法是永恒法在人類理性中的體現，而人定法（Human Law）則應當是自然法的具體化和實現。阿奎那的理論不僅為中世紀的法律實踐提供瞭理論支撐，也為後世自然權利思想的興起埋下瞭伏筆。 第四章：文藝復興與啓濛運動：理性、人權與主權國傢的崛起 文藝復興和啓濛運動，標誌著人類思想史上的一次偉大覺醒。對古典文化的重新發現，激發瞭人們對人本身價值的關注，對理性的崇尚，以及對傳統權威的質疑。這一時期，法律思想開始擺脫宗教的束縛，更加聚焦於人的理性與天賦權利。 馬基雅維利在其著作《君主論》中，雖然不直接討論法律條文，但其對君主權力的現實主義分析，以及對國傢利益高於一切的論述，深刻影響瞭人們對國傢權力與統治閤法性的認知，也間接推動瞭對國傢立法權力的關注。 更加重要的是，啓濛思想傢們對自然權利、社會契約、權力分立等概念的提齣，徹底改變瞭人們對國傢與法律的理解。霍布斯在其《利維坦》一書中，雖然描繪瞭一個強大的主權者，但其“自然狀態”和“社會契約”的理論，解釋瞭國傢權力的起源在於人民的讓渡，為後來的政治革命提供瞭理論基礎。洛剋則進一步發展瞭社會契約論，強調瞭人民擁有不可剝奪的自然權利，包括生命、自由和財産，並且政府的閤法性來源於對這些權利的保護。他的學說對美國獨立宣言産生瞭直接影響。 盧梭的《社會契約論》則提齣瞭“公意”的概念，強調瞭人民主權的至高無上，認為法律應當是公意的錶達。孟德斯鳩在《論法的精神》中，係統地闡述瞭“三權分立”原則，即立法權、行政權和司法權的分立與製衡，旨在防止權力濫用，保障公民的自由與權利。這一原則成為瞭現代憲政體製的重要基石。 第五章：法律革命與現代法律思想的奠基 18世紀末的法國大革命和19世紀的工業革命，是法律思想從理論走嚮實踐、從理想走嚮現實的關鍵時期。法國大革命摧毀瞭舊的封建秩序，以《人權宣言》為標誌，確立瞭自由、平等、博愛的原則，並在拿破侖時期形成瞭影響深遠的《法國民法典》。這部法典以其清晰、係統、邏輯嚴密的特點，對歐洲乃至世界各國的民法典編纂産生瞭巨大影響。 19世紀，隨著資本主義的飛速發展，齣現瞭對法律進行體係化、科學化處理的需求。德國法學界湧現齣瞭一批重要的思想傢，例如薩維尼，他提齣瞭“曆史法學”的觀點，認為法律是民族精神（Volksgeist）的體現，應當尊重曆史傳統，反對形式主義的立法。而龐德等人則開創瞭“社會法學”，認為法律的生命在於經驗，法律應當迴應社會的需求，促進社會工程（Social Engineering）。 英國的普通法傳統也在此期間繼續發展。邊沁和奧斯汀等人發展瞭“分析法學”，強調將法律與道德區分開來，關注法律的來源、結構和邏輯分析，對法律實證主義産生瞭重要影響。 結語 《思想的光輝：人類文明的法律脈絡》所梳理的，僅僅是人類法律思想長河中的一些重要節點與璀璨星辰。從古老的秩序到現代的法治，法律思想的演進，始終與人類對公平、正義、秩序以及自身價值的探索緊密相連。每一個時代的法律思想，都承載著那個時代的智慧與局限，也為我們理解當下、展望未來提供瞭寶貴的啓示。本書希望通過對這些思想脈絡的梳理，幫助讀者建立起對法律深層價值的認知，理解法律的生命力源於不斷被賦予的意義與實踐，從而更加深刻地理解我們所生活的這個由法律編織而成的世界。

评分☆☆☆☆☆

我一直對法律思想的演變非常著迷，尤其想瞭解那些塑造瞭我們今天法律體係的偉大思想傢們是如何思考的。這本書的標題《西方法律思想史》聽起來就非常吸引人，它承諾瞭一次穿越時空的學術旅程，去探索那些影響深遠的哲學觀點如何轉化為具體的法律原則。我希望這本書不僅僅羅列那些復雜的理論，而是能夠深入剖析每一位重要思想傢的核心論點，例如他們的法自然觀、契約論、權力分立的理念等等。更重要的是，我希望能看到這些思想是如何在不同的曆史時期相互碰撞、傳承和演變的，它們又如何最終體現在具體的法律條文和社會實踐中。我想瞭解，例如，洛剋和盧梭的思想如何影響瞭現代憲法，或者康德的道德哲學與法律有哪些內在的聯係。這本書能否提供足夠的曆史細節和學術分析，讓我能夠真正理解這些思想的意義和影響，而不是僅僅停留在錶麵，這將是它能否滿足我求知欲的關鍵。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計令人印象深刻，紙張厚實，印刷清晰，封麵簡潔而不失學術氣息，一看就是一本值得細細品讀的著作。拿到手的第一感覺，就是它承載著厚重的知識和嚴謹的學風。書的內容我還在慢慢消化中，但從其目錄和章節的安排來看，它似乎並非僅僅是枯燥的理論堆砌，而是試圖將西方法律思想的發展脈絡梳理得清晰明瞭。我尤其期待關於古希臘羅馬時期法哲學的探討，那段曆史可以說是西方法律思想的源頭活水，理解瞭那段時期，對後續的發展會有一個更宏觀的認知。同時，中世紀和近代早期法律思想的變遷，如自然法、理性主義的興起，以及對近代私法體係的影響，也是我非常感興趣的部分。這本書能否在保持學術嚴謹性的同時，也提供一些生動的案例和曆史背景的介紹，讓枯燥的理論變得更加鮮活，這將是我衡量其價值的重要標準。總體而言，從外在的品質到內容的潛在深度，這本書都給我留下瞭良好的第一印象，相信它會成為我學習法律思想史過程中一本得力的助手。

评分☆☆☆☆☆

我曾聽聞，理解一個國傢的法律體係，離不開對其思想根源的探究。這本書《西方法律思想史》恰恰提供瞭一個這樣的入口，它似乎旨在揭示西方法律思想的演進邏輯，從古至今。我更期待的是，這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越古希臘羅馬的城邦，拜訪中世紀的教會法庭，走進啓濛時代的沙龍，甚至漫步於近現代的法學講堂。我希望書中能夠生動地講述那些偉大的法律思想傢們，例如柏拉圖、亞裏士多德、格勞秀斯、休謨、黑格爾等等，他們是如何在各自的時代背景下， grappling with fundamental questions of justice, authority, and human rights。並且，我希望能夠理解這些思想是如何從抽象的哲學思辨，逐漸沉澱，最終轉化為具有實際指導意義的法律原則和製度，從而影響瞭西方乃至世界的法律實踐。

评分☆☆☆☆☆

我購買這本書，主要齣於對法學教育的關注，因為“新編21世紀法學係列教材”這樣的副標題，暗示瞭它在教學上的定位。我希望這本書能夠以一種麵嚮當代法學學生的視角，係統地梳理西方法律思想的脈絡，提供清晰的理論框架和深入的分析。我尤其看重的是，它能否在介紹經典理論的同時，結閤當代的法學研究和現實問題，展現法律思想的生命力。比如，對於自由主義、社群主義、批判法學等當代思潮，書中是否有所提及，並且能解釋它們與傳統法律思想的傳承與突破。同時，教材的編寫，最關鍵的還是要看其清晰度和邏輯性，是否能夠有效地幫助初學者理解復雜的概念，是否提供瞭足夠的案例或討論題，引導學生思考。這本書能否在學術深度與教學可操作性之間取得良好的平衡，是我最為期待的。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對法律理論的深層邏輯感到好奇的讀者，我選擇這本書是因為它似乎提供瞭一個係統梳理西方法律思想發展曆程的框架。我特彆關注書中對於不同時期法律哲學流派的闡述，比如理性主義、實證主義、曆史法學等，它們之間的區彆與聯係，以及各自的代錶人物和核心觀點。我希望這本書能夠詳細解釋這些流派是如何迴應當時的社會現實和哲學思潮的，並且它們又是如何相互批判和發展的。例如，我想知道霍姆斯和凱爾森的法律實證主義是如何區彆於奧斯汀的，以及德國曆史法學流派的興起對後來民法體係的形成産生瞭怎樣的影響。這本書的深度和廣度將決定它能否幫助我建立起一個清晰的法律思想史知識體係，讓我能夠更好地理解法律的本質和社會功能。

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是正版，非常不错，可以作同步练习

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整体还行吧！有无错题待检验。

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哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈计划经济家

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还行吧，质量不错，内容随后再评价，快递很快

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书写的还可以 但不能靠一本书获得所有的知识

评分☆☆☆☆☆

人大教材，适合考研人大法学使用