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産品特色

編輯推薦

　　為引導大傢讀好書，1997年，清華大學教務處、人文社會科學學院參考清華大學校內外專傢意見，編印推齣《清華大學學生應讀書目》。值此20周年，清華大學圖書館邀集多院係教授組成編委會，將原有的書目進行修訂、擴充，正式齣版《清華大學薦讀書目》。20年前的“應讀”到今天的“薦讀”，從“你應讀”到“我要讀”,體現瞭對閱讀主體的尊重。

內容簡介

　　《清華大學薦讀書目》是一本精典著作閱讀指南，難能可貴的是本書由清華大學60多位名傢學者親自為讀者撰寫導讀文章，細陳著作的閃光點，並推薦優良版本以及相應的閱讀方法。本書內容涵蓋四大主題：中國文化名著、中國文學名著、世界文化名著、世界文學名著。每個主題下推薦30種書。清華大學圖書館將每年嚮清華新生推薦此書，並配設專門書架陳列書中提到的120種圖書。此次，麵嚮社會發售，謹以此書，獻給熱愛讀書、渴求知識的人。

目錄

論語 2
老子 4
孫子兵法 6
墨子 8
孟子 10
莊子 12
荀子 15
韓非子 17
易傳 19
禮記 22
左傳 24
史記 26
漢書·西域傳 28
論衡 30
壇經 32
讀通鑒論 34
四書集注 36
傳習錄 38
明夷待訪錄 40
天下郡國利病書 42
天演論 45
大同書 47
清代學術概論 50
中國哲學簡史 52
國史大綱 54
青銅時代 57
中國建築史 59
鄉土中國 63
中國古代科學思想史 65
美的曆程 67
中國文學名著（共30種）
詩經選 72
楚辭選 74
漢魏六朝詩選 76
世說新語 78
唐詩三百首 80
宋詩選注 82
唐宋詞選釋 84
中國古典四大名劇 86
三國演義 88
水滸傳 90
紅樓夢 92
古文觀止 94
儒林外史 96
金鎖記 98
魯迅選集 100
中國新詩萃 102
子夜 104
傢 107
駱駝祥子 109
圍城 111
北京人 114
生死場 117
死水微瀾 119
青春之歌 121
李有纔闆話 123
陳映真文選 125
透明的紅蘿蔔 127
平凡的世界 129
福樂智慧 132
格薩爾 134
中國文化名著（共30種）
世界文化名著（共30種）
理想國（古希臘） 140
尼各馬可倫理學（古希臘） 142
沉思錄（古希臘） 144
論自由意誌（古羅馬） 146
論道德的譜係（德） 148
新工具（英） 151
思想錄（法） 153
談談方法（法） 155
政府論（英） 158
論法的精神（法） 160
社會契約論（法） 162
國民財富的性質和原因的
研究（英） 164
百年孤獨（哥倫比亞） 264

精彩書摘

　　《理想國》
　　導讀作者/李春平
　　《理想國》是古希臘著名哲學傢柏拉圖（Plato，公元前427—前347年）重要的對話體著作之一，一般認為屬於柏拉圖的中期對話。本書分為十捲，在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長，而且內容十分豐富，涉及哲學的各個方麵，尤其對他的政治哲學、認識論等有詳細的討論。
　　作者簡介
　　柏拉圖公元前427年齣生於雅典的一個貴族傢庭。他的傢庭教育使他早年就有瞭為公共政治服務的責任心。他20歲時跟隨蘇格拉底學習。蘇格拉底去世後，他到西西裏、意大利、埃及等地遊學。公元前387年，他40歲時迴到雅典，建立瞭學園，開始講學。柏拉圖講課沒有講稿，但寫瞭20多篇對話體著作，《理想國》就是其中重要的一篇。
　　《理想國》開篇就提齣瞭這樣一個重要的問題：“什麼是正義？”正義是“將他人的東西還給他嗎？”正義是“將善給予朋友，把惡給予敵人嗎？”蘇格拉底一一詰問彆人提齣的關於正義的定義，更是詳細地批駁和討論瞭特拉敘馬庫提齣的觀點，即“正義是強者的利益”。他認為統治者有時是會犯錯誤的。隻有當統治者具有瞭使他免於犯錯誤的知識時，他纔能統治自己和他人。正義的人所關心的不隻是他個人，統治是為瞭被統治者的利益，而不是為瞭統治者的利益。
　　為瞭證明正義的生活是有價值的生活，在第二捲中蘇格拉底開始討論城邦的正義，認為城邦的正義和個人的正義是一緻的。在他看來，每個城邦都有管理者、守衛者和勞動者。這三個階層都各有其職責，各有其美德。當這三個階層的人都各司其職，協調一緻時，這個城邦就是具有瞭“正義”美德的城邦。同城邦一樣，每個人的靈魂都具有理性、意誌和情感三種因素。與此相應，也有智慧、勇敢和節製三種美德。當這三種因素在理性的支配下協調一緻時，就成為一個正義的人。
　　柏拉圖認為，正義的城邦或理想國必須具備三個條件。第一，統治者應從有纔能的人中挑選齣來，可以是男人，也可以是女人；第二，統治者階層應該過公社生活；第三，國王應該是哲學傢，或應該讓哲學傢作國王，因為隻有哲學傢纔具備治理國傢應有的知識。
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前言/序言

　　這是一本關於引導讀書的冊子。
　　許多名人大傢對讀書都有著深刻的領悟。莎士比亞說：“書是全世界的營養品。”高爾基說：“書是人類進步的階梯。”培根說：“讀書使人充實。”“精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善。”臧剋傢說：“讀過一本好書，像交瞭一個益友。”在哈佛大學當瞭40年校長的艾略特說：“養成每天用10分鍾來閱讀有益書籍的習慣，20年後，思想上將大有進步。所謂有益的書籍，是指世人所公認的名著，不管是小說、詩歌、曆史、傳記或其他種種。”清華學長錢鍾書、楊絳伉儷因書結緣，他們將讀書視作一種信仰。錢鍾書酷愛讀書，進校後誓掃清華圖書館被傳為佳話。楊絳說：“我覺得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書麵就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室。”“讀書不是為瞭拿文憑或者發財，而是成為一個有溫度懂得情趣會思考的人。”“書雖然不能幫你解決所有的問題，卻能給你一個更好的視角。”“它會在不知不覺中影響你的思考、邏輯、談吐、與人共事等各個方麵。”“讀書能讓人遇到更好的自己。”為瞭鼓勵清華學子讀書，她在九十高齡時，用她與錢鍾書的稿費在清華設立瞭“好讀書”奬學金，同學們以兩位老學長提齣的“好讀書、讀好書”倡議為宗旨成立瞭好讀書協會。
　　為瞭引導大傢讀好書，1997年清華大學推齣一本《清華大學學生應讀書目（人文部分）》，推薦瞭中國文化名著、中國文學名著、世界文化名著和世界文學名著各20種，收效良好，在校內外獲得積極評價。當前，麵臨中華民族偉大復興，清華大學正在加快推進建設“世界一流、中國特色、清華風格”大學的進程。國傢與學校領導都越來越關注人的素質，強調多讀書，讀好書，善讀書。習近平同誌一再倡導讀書，指齣“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啓發，讓人滋養浩然之氣”，他談到在插隊的艱苦歲月，常常以書為伴，當今日理萬機，“經常能做到的是讀書，讀書已成瞭我的一種生活方式”。李剋強同誌在人民代錶大會上強調人們在追求物質財富的同時，希望有更豐富的精神生活。書籍和閱讀是人類文明傳承的主要載體。閱讀是一種享受，也是一份財富，閱讀者將終身受益。希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無處不在。為此，“全民閱讀”被三次寫入《政府工作報告》，並提齣建設書香社會的願景。處在文化高地的大學理應成為書香社會的典範和導引者。清華大學邱勇校長也十分重視引導大傢讀書。他在給2015年新生的信中強調：讀書是一種生活態度，這對於處在個人成長黃金階段的年輕人而言尤為重要，與書為伴將使同學們受益終生，並嚮新生贈送路遙的《平凡的世界》，繼而在2016年又嚮新生贈送亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》。邱校長還支持“讀在清華”深度閱讀推進計劃的實施，十分關注推薦書目的工作。依據形勢的要求，在總結以往指導閱讀實踐的基礎上，由清華大學圖書館齣麵，邀集瞭清華大學國傢大學生文化素質教育基地、新雅書院、教務處和人文學院等院係的教授組成瞭一個編委會，對1997年版的《清華大學學生應讀書目（人文部分）》進行瞭修訂，形成瞭新版《清華大學薦讀書目》。
　　新版書名由“應讀”到“薦讀”的修改，體現瞭對閱讀主體的尊重，變“你應讀”為“我要讀”。新版書目比之舊版有如下的變更：一是對部分書目做瞭調整，擴大瞭學科覆蓋麵，增加瞭社會科學、自然科學領域和美學方麵的書籍；擴大瞭對地域、民族和人類文明發展重要階段的覆蓋麵。二是總量由原來的80種增至120種，並依然在其中注明瞭優先推薦的書目（共30種，以※標示）。有人會說，在校學習期間是無法讀完這120種的，甚至終生都難以讀完。實際上，《薦讀書目》隻是對大傢的閱讀起一種導引作用，至於能夠讀多少，關鍵在於讀書的需求和態度。唐宋八大傢之一王安石說：“盡吾誌也，而不能至者，可以無悔矣。”這對於我們讀書不無啓迪作用。又有人會說，這書目推薦的書太少瞭。實際上在選擇過程中，我們參閱過各種各樣的閱讀書目，編委們也推薦過其他的書，最後我們以同一學科背景的書不宜過於集中為原則，立足全局進行瞭選擇，有的書采取瞭在同類書目導讀中提及的辦法，還有的書將在學科推薦書目中列選，例如，清華美術學院曾經推齣一本《清華大學美術學院學生素質教育推薦書目》，著重列齣係列美學的書籍，修訂後要再版；新聞與傳播學院學術委員會主任李彬教授給同學們編薦瞭《清華新聞書目導讀100種》，不僅列選瞭與新聞傳播相關的經典讀物，還涉及為人、為學、審美的寬博領域；清華馬剋思主義學院也將推齣閱讀書目，其中部分有關馬剋思主義的書籍是配閤馬剋思主義理論必修課列齣的，是麵嚮全校同學的，許多重要的書籍在這個《薦讀書目》中就沒有列齣。新版還考慮到中學閱讀的情況，刪節瞭舊版部分書目。新版所推薦的書目除個彆是近期一經麵世便為世人公認為富有啓迪意義的好書，一般均帶有經典特色，曆經歲月的淘洗，是具有傳世性、普適性和權威性的文化遺産。
　　怎樣閱讀這些名著？不同的人，對待不同的讀物，有不同的讀法，總體上提幾點建議供參考：一是正如曆史學傢錢穆先生在《國史大綱》弁言中倡導的，對中國曆史文化應該帶有溫情與敬意那樣，對經典讀物也應該抱有這樣的心態；二是經典，尤其是帶有深刻哲理的文化名著，有較大難度，要花大工夫研讀，要有耐心和韌勁；三是要有心靈的交流。德國哲學傢雅斯貝爾斯說：教育意味著一棵樹撼動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一顆心靈喚醒另一顆心靈。閱讀作為一種自我教育，也應該有這樣的過程；四是，要聯係實際，進行獨立思考和判斷，並學以緻用。《禮記·中庸》十九章有：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”被硃熹稱為“為學之序”，對我們今天的閱讀仍是適用的。這樣，我們就可以像華羅庚教授總結的做到讀書“由薄到厚”，又“由厚到薄”，即通過思考判斷，分析歸納，達至去廡存菁，融會貫通，轉識成智，並經過實踐，成為自己穩定的素質。
　　這次推薦書目的工作，得到各方的關注和支持，許多學科的領軍者和教學名師或對書目提齣建議或親自提筆撰寫導讀文章，保證瞭書目的質量，提升瞭書目的吸引力和影響力，我們在此嚮他們，嚮所有為書目奉獻瞭心力的朋友們錶達謝意。
　　我們希望此次新版的書目相對於舊版能收充實完善之效，由於能力所限，依然會有不足之處。這個冊子是為大學生閱讀提供導引的，也可以為同等閱讀水平的讀者提供閱讀參考。我們期望這個冊子對大傢多讀書、讀好書和善讀書能夠有所助益，也期望讀者能將意見反饋給我們，以便進一步完善。
　　《清華大學薦讀書目》編委會主任2016年鼕

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非常好的一本書。

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