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産品特色

編輯推薦

　　鏡子，在人類文明的發展中擔任瞭重要的角色。人類誕生之後，在逐水而居的生活中，一定少不瞭憑水而照的習慣。後來就有瞭鏡子。鏡子的曆史，就是一部古人日常生活的曆史。
　　本書截取瞭中古古代銅鏡發展曆程中的片段，將中國曆史的縮影融於鏡中。通過古人鑄造和使用銅鏡、收藏和鑒賞銅鏡的細節，展現瞭中國曆史文化的博大精深。

內容簡介

　　人類自誕生以來，妝容是很受重視的。遠古人類臨水而居，時常在水中觀看自己的倒影。水若鏡鑒，獨照我心，十分愜意和浪漫。鏡子是人們從古到今都離不開的生活必需品。人們以其照容，還賦予它很多象徵意義。曆史文獻中關於鏡子的故事，更是數之不盡，太宗三鑒，破鏡重圓之類的典故傳說更是傢喻戶曉。宋人關於收藏的名著《宣和博古圖》，其中便有銅鏡的收藏門類，因而它也是人們喜好的珍玩之一。
　　本書選取十四個關於古代銅鏡的話題，從不同角度，對銅鏡進行瞭研究。內容涉及舉世矚目的金村大墓齣土銅鏡，銅鏡上的銘文詩詞、圖畫，鑄鏡工藝，關乎銅鏡使用方法的鏡架和鏡颱及其映射齣傢具的發展，與銅鏡相關的磨鏡工藝和手藝人，以及和考古學有關的銅鏡齣土環境、盜墓問題。這些話題單獨成篇，編排按照時代由早至晚。不僅為大傢介紹瞭銅鏡精美絕倫的外觀，還對與之相關的人和曆史進行瞭剖析，達到瞭考古學由物見人的研究目的。

作者簡介

　　霍宏偉，中國國傢博物館研究館員，主要研究方嚮為漢唐考古學、著有《古錢極pin》，閤著《洛陽兩漢彩畫》《洛陽錢幣發現與研究》《洛陽泉誌》《中國錢幣大辭典·考古資料編》《吉金萃影》。主編《洛鏡銅華：洛陽銅鏡發現與研究》。

目錄

以史為鑒 ....................1
金村王鑒 ....................7
廣陵明鏡 ....................25
詩鏡 ....................40
鑌鐵作鏡 ....................69
正倉院秘寶 ....................95
鑄鏡須青銅 ....................122
磨鏡客 ....................137
鏡架與鏡颱 ....................161
耕人犁破宮人鏡 ....................197
鏡殿寫青春 ....................215
白居易的鏡子 ....................236
佳人覽鏡 ....................264
漢墓鑒影 ....................295
墓裏盜齣的鏡子 ....................317
後 記 ....................344

精彩書摘

　　以史為鑒
　　心如止水鑒常明，見盡人間萬物情。雕鶚騰空猶逞俊，驊騮嚙足自無驚。時來未覺權為祟，貴瞭方知退是榮。隻恐重重世緣在，事須三度副蒼生。
　　唐代詩人劉禹锡吟齣的“心如止水鑒常明”，道齣瞭文人墨客美好的心靈追求。無論是心如止水，還是“鑒若止水”，都是古人的說法。如果將中國古代不同時期的銅鏡連在一起的話，無疑是一條曆史的長河，或浩浩蕩蕩、波濤洶湧，或低吟淺唱、細水長流，演繹著銅鏡發展的精彩與無奈，直至悄然謝幕，這就是本書書名的由來。
　　曆史學傢濛文通引用孟子的話“觀水有術，必觀其瀾”，來說明治史的關鍵所在：“須從波瀾壯闊處著眼。浩浩長江，波濤萬裏，須能把握住它的幾個大轉摺處，就能把長江說個大概；讀史也須能把握曆史的變化處，纔能把曆史發展說個大概。”所以，在長達四韆年的中國銅鏡發展史中，本書重點選擇瞭戰國、兩漢、唐代三個具有代錶性時段的銅鏡，試圖以此來詮釋中國古代銅鏡發展與轉摺的起承轉閤，並以小專題、長時段的寫法，將涉及幾個時期的某類問題打通，一貫到底。
　　對於古人而言，鏡子是一個人見人愛的寶貝。它不僅能夠映照容貌，還能趨吉闢邪，預知未來。上至皇帝老兒，下到平民百姓，無不對其鍾愛有加。中國皇帝和鏡子的逸聞很多，現選三例與鏡子有關的故事。
　　第一例是秦始皇，以鏡照宮人。公元前206年，劉邦率兵攻入鹹陽城，親眼見到秦始皇的大方鏡。
　　高祖初入鹹陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言。……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，錶裏有明，人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五髒，曆然無硋。有人疾病在內，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽，羽並將以東，後不知所在。
　　劉邦領兵長驅直入，進到鹹陽宮中。巡視大秦庫府，發現瞭這麵奇異的大方鏡，人立鏡前，影則倒見，還能照齣五髒六腑，病竈所在，有女子邪心者則能對鏡明察，膽張心動者斬之。麵對著這件寶物，劉邦閉庫封門，等待項羽的到來。後來項羽命人將府庫中的所有珍寶包括這麵大方鏡全部運往楚地。至於這麵寶鏡的下落，唐人的一段記述或許能夠滿足讀者對神奇方鏡去嚮的好奇心。“秦鏡，儛溪古岸石窟有方鏡，徑丈餘，照人五髒。秦皇世號為照骨寶，在無勞縣境山。”1這段故事流傳久遠，影響至深，甚至被作為銘文鑄於隋唐銅鏡之上。無論是“賞得秦王鏡，判不惜韆金。非關欲照膽，特是自明心”，還是“阿房照膽，仁壽懸宮”“銷兵漢殿，照膽秦宮”，鏡銘中的“秦王鏡”“阿房照膽”“照膽秦宮”等詞句，都是這一傳奇故事的濃縮。
　　第二例是隋煬帝，要談的是迷樓鏡屏與引鏡自照。隋大業年間，煬帝不惜動用全國之力修大運河，並乘坐龍舟從東都洛陽南下揚州江都宮。建迷樓，鑄銅屏，以供其享樂，過著奢華糜爛的生活，從而導緻天下大亂。他無心理政，藉酒消愁，更加荒淫無度。“嘗引鏡自照，顧謂蕭後曰：‘好頭頸，誰當斫之！’後驚問其故，帝笑曰：‘貴賤苦樂，更迭為之，亦復何傷！’”這段文獻似可反映齣遭遇亂世煬帝的悲觀情緒。大業十三年（617年），在嘩變軍將的威脅下，煬帝自縊而亡，結束瞭可悲的一生。迷樓銅屏早已灰飛煙滅，但是有關煬帝的遺存尚能見到。2013年，隋煬帝墓在揚州一處基建工地中無意被發現，後經考古工作者發掘，遺憾的是在琳琅滿目的300餘件隨葬器物中未見到一麵鏡子。
　　第三例是唐太宗，他擁有三麵寶鏡——銅鏡、古鏡與人鏡。大臣魏徵去世之後，太宗親臨慟哭，為製碑文，自書於石。“太宗後嘗謂侍臣曰：‘夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！’因泣下久之。”這是後人耳熟能詳的一段佳話，還被白居易引入詩作《百煉鏡》：“太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。
　　實際上，李世民充滿哲理的這番話不是憑空想象齣來的，而是在學習前人智慧的基礎上再次重申瞭“三鑒說”，並付諸行動。早在先秦時期，就有賢士提齣以銅、以古、以人為鑒的說法。《孔子傢語·觀周》：“孔子徘徊而望之，謂從者曰：‘此周公所以盛也。夫明鏡所以察形，往古者所以知今。’”《韓非子·觀行》：“古之人目短於自見，故以鏡觀麵；智短於自知，故以道正己。”《墨子·非攻中》：“鏡於水，見麵之容；鏡於人，則知吉與凶。”
　　漢晉時期的鏡銘中也齣現瞭類似含義的句子。《北堂書鈔》引漢李尤《鏡銘》：“鑄銅為鑒，整飾容顔，修爾法服，正爾衣冠。”同書引晉傅玄《鏡銘》：“人徒鑒於鏡，止於見形，鑒人可以見情。”東漢末荀悅撰寫的《申鑒·雜言上》，較為全麵、深入地闡述瞭“三鑒說”：“君子有三鑒，世人鏡鑒。前惟訓，人惟賢，鏡惟明（此君子之三鑒）。夏商之衰，不鑒於禹湯也。周秦之弊，不鑒於民下也。側弁垢顔，不鑒於明鏡也。故君子惟鑒之務，若夫側景之鏡，亡鑒矣（但知鏡鑒是為無鑒）。”由此看來，唐太宗的言辭不是獨創，隻是對先賢“三鑒說”的繼承，並使之發揚光大。
　　對於李唐王朝而言，隋朝滅亡就是一麵發人深省的鏡子。貞觀十一年（637年），魏徵上疏曰：“夫鑒形之美惡，必就於止水；鑒國之安危，必取於亡國。故《詩》曰：‘殷鑒不遠，在夏後之世。’又曰：‘伐柯伐柯，其則不遠。’臣願當今之動靜，必思隋氏以為殷鑒，則存亡之治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。……此聖哲之宏規，而帝王之盛業，能事斯畢，在乎慎守而已。”魏徵以隋亡為鑒的進諫可謂用心良苦，得到瞭唐太宗的肯定與重視。
　　魏徵文中所用“殷鑒”這一典故，亦作“殷監”，意為殷滅夏，殷商子孫應以夏代的滅亡為鑒戒。《詩·大雅·文王》：“宜鑒於殷，駿命不易。”《詩·大雅·蕩》：“殷鑒不遠，在夏後之世。”《箋》：“此言殷之明鏡不遠也。近在夏後之世，謂湯誅桀也。”“殷鑒不遠”是指前人失敗的教訓就在眼前，應引以為戒。《孟子·離婁上》說“殷鑒不遠”，趙岐注：“《詩·大雅·蕩》之篇也。殷之所鑒，視近在夏後之世耳。以前代善惡為明鏡也，欲使周亦鑒於殷之所以亡也。”北宋司馬光用瞭19年的時間主編《曆代君臣事跡》一書，進獻朝廷，宋神宗當麵賜禦製序：“《詩》雲：‘商鑒不遠，在夏後之世。’故賜其書名曰《資治通鑒》，以著朕之誌焉耳。”其在序中用典“殷鑒”，意在以史為鑒，“鑒於往事，有資治道”，所以神宗將書名改為《資治通鑒》。從哲學的角度來看，即以已知推導未知，彰往察來。變化的是現象，不變的是本質。
　　秦始皇、隋煬帝及唐太宗三位皇帝的用鏡所為，各不相同。秦始皇常以大方鏡照宮人，膽張心動者斬殺之，一統華夏的大秦朝二世而亡。隋煬帝年輕時欲效仿始皇，開疆拓土，創立偉業。年過半百卻心灰意懶，迷樓鏡屏，為所欲為。天下大亂，無力迴天時，覽鏡自嘲，竟然想到誰人來取項上人頭。唐太宗勵精圖治，常保三鏡，遂有“貞觀之治”，坐穩大唐基業。以上三段銅鏡故事映照齣三位皇帝的不同態度，三個王朝的兩種結局，從中可以看到銅鏡摺射齣中國曆史的精彩片斷。鏡子已從普通的梳妝照容器具，上升到瞭關乎王朝興亡的層麵。
　　上述徵引的多為曆史文獻，而本書重點記述的則是銅鏡實物，將中國銅鏡發展與轉摺作為主綫，以考古發掘品與大型博物館藏品為主要例證，以與鏡相關的曆史文化、社會生活為背景，希望能夠以文字和圖片為載體，與讀者一起去探尋絢麗多姿、撲朔迷離的有關中國古代銅鏡的微觀世界。
　　曆史是一麵鏡子，鏡子是一段凝固的曆史，可照容顔變化，可鑒國傢盛衰。
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鑒若長河：中國古代銅鏡的微觀世界 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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自定義標簽

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趁打摺狂買買瞭好多書留著慢慢看呀

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敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。其研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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活動優惠力度大，價格實惠。書籍總體質量不錯，印刷清晰。快遞迅速，包裝完好，書籍也基本無磕碰處。

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很不錯的一本書，瞭解銅鏡的曆史。

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挺好，包裝不錯。

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雖然中途齣瞭很多差錯，但在客服的幫助下最終還是收到瞭，。感謝京東的活動讓我得到200的京券，並在此基礎上花瞭20多就買到瞭總價460多的書。

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好書，值得看。。

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很好！首先是物流上很準時很快的。其次是京東的包裝上每次包裝都是很愛護書籍的。再者快遞員配送態度給力和氣。最後，書籍內容由於很多是朋友或者其他推薦買的，有待進一步閱讀然後給書友一些參考！

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