編輯推薦

《詩酒趁年華》是酈波繼《人生自有境界》之後推齣的“品詩詞與人生”的又一力作。

儒傢像詩，佛傢像茶，道傢像酒。詩詞之於人生，就像乾渴生命裏的一杯茶，一碗酒，是滋潤心靈、滋潤靈覺的。我們都生活在社會當中，我們都有很多焦慮、很多壓力。當壓力層層襲來的時候，當靈魂産生焦慮的時候，其實就和口乾舌燥一樣，這個時候就需要水，就需要文化的潤澤，就需要詩詞的撫慰。所以說，沒有詩詞到底能不能活？當然也能活，但是沒有詩詞，我們可能活得沒那麼滋潤，活得少瞭一種格調，少瞭一種境界。

內容簡介

《詩酒趁年華》是《酈波品詩詞與人生》係列第二本，上海人民齣版社-學林齣版社傾情打造，用紙既精且美，力圖呈現齣絕美的詩詞境界。

在這本書裏，詩詞男神酈波帶你去看飛翔的李白、鮮活的老杜、硃熹的春天、永遠的詩豪劉禹锡、“隻有分離纔能讓我們在一起”的柳永、“我們愛的是愛情裏的心甘情願”的李商隱、“人世一生霜雪 歸來還是少年”的辛棄疾、“詩酒趁年華”的蘇軾等。

閱讀本書，就像是一段詩詞之旅，跟隨酈波，重溫古詩詞中的愛與美，體味中國傳統文化的精髓。

作者簡介

酈波，中國古典文學與文化專業博士，國內首位文牘學研究方嚮博士後，南京師範大學教授，全民閱讀形象大使，“中國詩詞大會”“中國成語大會”“中國漢字聽寫大會”文化嘉賓，中央電視颱“百傢講壇”欄目主講人，已主講《風雨張居正》《抗倭英雄戚繼光》《“救時宰相”於謙》《清官海瑞》《評說曾國藩傢訓》《五百年來王陽明》等係列。著有《人生自有境界》（酈波品詩詞與人生·壹）、《五百年來王陽明》等。

內頁插圖

目錄

總序：詩詞無用的年代，我們為什麼還要讀詩？

代序：沒有詩詞怎麼活？

真隱士的情懷——陶淵明《飲酒（其五）》

詩酒趁年華——蘇軾《望江南?超然颱作》

茶之道 茶之境——盧仝《七碗茶歌》

月上柳梢頭 人約黃昏後——歐陽修《生查子?元夕》

清明之謎——杜牧《清明》

人生競渡話端午——黃裳《減字木蘭花·競渡》

飛翔吧，李白！——李白《宣州謝朓樓餞彆校書叔雲》

鮮活的老杜——杜甫《江畔獨步尋花（其六）》

永遠的詩豪——劉禹锡《鞦詞（其一）》

硃熹的春天——硃熹《觀書有感二首》

至今思易安 朗朗清輝照古今——李清照《夏日絕句》

人世一身霜雪 歸來還是少年——辛棄疾《醜奴兒?書博山道中壁》

粉身碎骨渾不怕——於謙《石灰吟》

韆磨萬擊還堅勁 任爾東西南北風——鄭闆橋《竹石》

我們愛的是愛情裏的心甘情願——李商隱《無題?相見時難彆亦難》

隻有分離纔能讓我們永遠在一起——柳永《雨霖鈴》

無此等傷心事 無此等傷心詩——陸遊《瀋園二首》

不朽的詩 都是純粹的淚——黃仲則 《綺懷》(十五)

精彩書摘

我喜歡氣清景明的美麗春日，最喜歡的有關這個季節的一首詞作，便是蘇東坡的那首《望江南?超然颱作》，詞雲：

春未老，風細柳斜斜。

試上超然颱上看，半壕春水一城花。

煙雨暗韆傢。

寒食後，酒醒卻谘嗟。

休對故人思故國，且將新火試新茶。

詩酒趁年華。

“寒食後”，你看正是寒食剛剛過去，“酒醒卻谘嗟”。為什麼酒醒要谘嗟，要嘆息呢？在古代，寒食過後的兩天就是清明瞭，清明要祭祖，要掃墓，要寄托對先人的哀思，所以“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。詩人遠離故土，俗務纏身，不能迴鄉祭祖掃墓，以敬先人，所以難免有些惆悵，難免有些感傷。這也是清明時節，在外宦遊的遊子常有的思緒。

但蘇東坡畢竟天性豁達，他又是中國傳統文化的大宗師，深知在寒食、清明，“少陽始生”的季節，不能隻有哀傷和悲痛，那樣並不閤乎天地自然之道。略略惆悵之後，突然脫口而齣：“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”

真是敏感而通透，太棒瞭！我要講這首詞，就是因為這三句，這也是我個人特彆鍾愛的三句話。“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”要理解這三句，一定要對整首詞和其中詞人蘊藉的情感有深厚的揣摩和瞭解。傳統的說法，都以為蘇東坡這首詞寫的是思鄉之苦和念親之痛。因為思念之情不得排遣，所以不得不自我安慰說“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”，但如果那樣的話，這樣的語句怎能産生韆百年來潤澤心靈的力量呢？

當然，這種傳統的說法也能得到某種貌似閤理的時代背景的支撐。這首詞作於宋神宗熙寜九年，也就是公元1076年。這時候王安石變法早已如火如荼地展開，而蘇軾、蘇轍兄弟作為舊黨中蜀黨的領袖，紛紛被遠放地方。蘇軾先是做杭州通判，然後於熙寜七年（公元1074年）又被調任山東密州做太守，就是現在山東的諸城。作為一個政治邊緣人物，又是被排擠的對象，一般論傢以為此時蘇軾的心中鬱悶孤憤，時近清明，登颱遠望，所謂“煙雨暗韆傢”，所謂“酒醒卻谘嗟”，當然是愁思滿懷，而故作“詩酒趁年華”之語，不過聊以自慰罷瞭。

我個人很不同意這種觀點，蘇軾絕不是一個作勉強之語的人。

你看這首《望江南》，它其實就是我們所熟悉的《憶江南》。這個詞牌原名叫做《謝鞦娘》，後來又叫《江南好》《望江南》《春去也》《夢江南》《憶江南》。當然叫做《憶江南》最有名，這是因為白居易：“江南好，風景舊曾諳。日齣江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”

對比白居易的《憶江南》，我們突然發現一個奇怪的地方，《憶江南》是一首小令，隻有一片，隻有二十七個字，為什麼蘇軾的《望江南》卻變成瞭上、下兩片，五十四個字瞭呢？這是因為他所錶現的情緒和情感太超然、太超脫瞭。這首詞的副題叫“超然颱作”，“試上超然颱上看，半壕春水一城花”，所以就隻憑“超然颱”三個字，也可以看齣來蘇軾的情緒，恐怕並非抑鬱悲苦、難以排遣，纔自我安慰。

事實上，就在寫作這首詞的時候，蘇軾還有一篇著名的《超然颱記》。開篇就說：“凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。”通篇都在說一個“樂”字，都在說超然物外，獨得天地精神往來之樂。蘇軾調任並不富庶的密州之後，在熙寜八年（公元1075年）的鼕天，寫齣瞭宋詞史上豪放詞的扛鼎之作《江城子?密州齣獵》，所謂“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”，所謂“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。

就是在密州城的城牆西北角上，蘇軾發現瞭一塊廢颱。蘇軾其實是一個喜歡搞基建的地方官，在杭州喜歡築堤疏浚西湖，在密州、徐州就喜歡建颱、建城牆。熙寜八年的時候，蘇軾就把這塊廢颱重新“增葺之”，就是說不僅是修補瞭，還有新建，建成著名的超然颱。建成後，當時並沒有起名。他的弟弟蘇轍正在濟南做官，知道後特意為蘇軾建的這個颱起名為“超然颱”，並寫瞭一篇著名的文章，叫《超然颱賦》。後來，蘇軾又寫瞭一篇《超然颱記》。第二年的春天，也就是熙寜九年的春天，蘇軾寫下瞭這首《望江南?超然颱作》。

可見，蘇軾兄弟倆對“超然颱”這個超然的名字是非常喜歡的。蘇轍為什麼給這個颱起名叫“超然颱”呢？就是取自老子的那句名言：“雖有榮觀，燕處超然。”就是說，不論是榮華富貴還是時運不濟，我們的靈魂都要超脫在這塵世之上。這反映瞭典型的道傢思想。我們知道蘇軾貫通儒、釋、道三教，因此他在超然颱上作《望江南》，篇幅上突破瞭前人的藩籬。

這裏不得不感嘆，蘇軾真是改造文章的大宗師，真像他自己所說的那樣，寫文章也好，寫詩、寫詞也好，“行於所當行，止於所當止”。對於《望江南》這樣的單片小令，他意猶未盡，索性再作一片。試想一下，如果情感隻是悲苦思親，則完全沒有這個必要瞭。

而且我們看下片的內容，在“休對故人思故國”的寬勉之後，緊接著寫齣瞭韆古名句“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。這裏的“新火”“新茶”“詩”和“酒”，還有“年華”，都特彆值得玩味。

寒食節真正的來源是“改火”習俗，是熄舊火、祀新火，蘇軾的這首詞正好是一個明證。新火之初，少陽始生，大地萌動，氣清景明。而我們知道，這時候的茶也是最珍貴的，所謂“明前茶”就是清明之前的茶。新茶入口沁人心脾，讓人覺得靈魂都會得到一種滋潤。茶對於中國文化來說，遠不是飲品那麼簡單。我們都知道，禪宗有樁著名的公案，趙州從諗禪師的“吃茶去”。所謂“茶禪一味”，佛理與茶道息息相通。我認為，以茶喻佛極為貼切。茶初入口是有點苦澀的，一般小孩子都不喜歡吃，但是苦而後甘，迴味悠長，那種入口苦澀的味道就像佛傢的慈悲，讓人嘗盡人間的滋味，終究慈悲為懷。

而酒則像道傢，道傢超然，獨與天地精神往來，所謂“逍遙遊”，正是精神的高蹈者。這種感覺，就像喜歡喝酒的朋友，微醺之後，手之舞之，足之蹈之，不正是活脫脫的“高蹈者”嗎？詩則可比之儒傢，所謂“詩言誌”，所謂“溫柔敦厚，詩教也”，孔子也說他的教育理想是“興於詩，立於禮，成於樂”。所以詩、酒、茶不就是儒、道、釋嗎？我研究儒釋道三傢，也一直主張以詩喻儒傢，以茶喻佛傢，以酒喻道傢。這樣的解讀靈感，其實就來自於蘇軾的“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。

在詩、酒、茶閤一的文化滋潤下，又逢新火始生，少陽萌發，不就是最好的年華嗎？這，就是華夏文明的獨特之處：三教閤一，百川歸海。既有對祖先的敬畏與哀思，又能免於頹廢與沉淪；既能順應自然，閤乎天地之道，又能將自然的智慧融入生命，然後藉此融會貫通，超然而上，從而達到人生的高妙境界。

所以我常想，作為華夏的知識分子，該是多麼幸運啊。我們有這樣的祖先、這樣的前賢、這樣的文化、這樣的境界，可供我們渺小的生命在其中汲取營養，獲得滋潤，不斷成長，生根萌芽。

請珍惜生命，請珍愛歲月，“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。

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京東自營，就是不一樣。。。

春花鞦月等閑過，流水浮雲萬捲中，賞詞正如風。