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編輯推薦

適讀人群 ：大眾讀者

修煉領導者的強大內心， 必看陽明心學

深入剖析陽明心學的內在哲學邏輯

揭開陽明心學的神秘麵紗

係統真實地展現陽明心學在管理中的應用

內容簡介

陽明心學對今天的企業管理、互聯網經濟、産業經濟有哪些具體的應用啓示？陽明心學能為我們今天的經濟結構調整和産業升級帶來哪些具體的思想啓迪和方法論藉鑒？

本書力爭從應用哲學的角度齣發對陽明心學進行哲學解讀，把窺伺到的陽明心學對修身和人格塑造的精華寶藏分享齣來，將陽明心學在經世緻用、企業經營、互聯網經濟、産業經濟等方麵的應用邏輯揭開冰山之一角，學以緻用，傳承創新，俯首甘為鋪路石，以待來者更輝煌。

作者簡介

白立新

泰山管理學院新儒傢管理模式研究中心主任，益道乾行産業（互聯網）經濟谘詢中心創始人，主要從事陽明心學與互聯網經濟、産業經濟深度融閤方嚮的研究與實踐。緻力於推動儒傢心學與互聯網經濟實現有機融閤，“互聯網心學”理念和方法體係，深度破解“互聯網+傳統産業”轉型發展過程中的文化與思維難題，先後對國內互聯網企業韓都衣捨、紅領集團等進行瞭案例研究。

精彩書評

“修文的龍場是王陽明大徹大悟，並形成思想體係的聖地。……陽明學有東方文化的特點，它簡易樸實，不僅便於學習掌握，而且易於實踐執行。在人類這個大傢庭裏，不分種族，不分老幼，都能理解和實踐陽明的良知之學。”

——日本儒學傢，岡田武彥

“陽明思想的價值在於他以一種全新的方式解決瞭宋儒留下的‘萬物一體’和‘變化氣質’的問題。……良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統一起來，泯閤硃子偏於外、陸子偏於內的片麵性，解決宋儒遺留下來的問題。”

——曆史學傢、思想傢、教育傢，錢 穆

“陽明宣揚‘知行閤一’，強調躬行實踐的重要性，更提齣‘緻良知’學說，強調人的主觀能動性，提倡獨立思考，具有深刻的意義。”

——中國現代哲學傢，張岱年

“其實量子物理的思考方式就是中國人思考問題的方式，與王陽明的哲學非常一緻。我想我在量子管理方麵的想法可以很好地經營商業，讓中國商業很好地走嚮世界。”

——“量子管理學”創立者，丹娜·左哈兒

目錄

前言 漸悟者的頓悟自白

第1章 陽明心學再認知

1.1 認識王陽明

從孫悟空的六個發展階段看王陽明一生的六個階段

天纔少年期：少年聰慧，少有大誌

求學五溺期：沉迷“五溺”， 格竹求理

外嚮求聖期：迴歸儒門，遭遇人生磨難

龍場悟道期：開啓新的方嚮和生命

內聖修行期：陽明心學日臻圓滿

成聖光明期：此心光明，永垂不朽

1.2 認識陽明心學

龍場悟道

知行閤一

良知緣起

緻良知說提齣的背景

緻良知說的確立

如何纔能緻良知

緻良知的偉大意義

良知四句教

1.3 探源陽明心學

從孟子到孔子的閉閤循環

盡精微而緻廣大，道中庸而極高明

緻良知即緻良能，心物本是一體

附：陽明心學到底是什麼

第2章 陽明心學的哲學邏輯

2.1 陽明心學的終極：達至萬物一體之仁的最高境界

2.2 陽明心學的兩個價值：同時實現做人做事的正確性

作為人，何為正確

陽明心學，讓我們同時實現做人與做事的正確

做人，做神，還是先做人再做神

作為事，何為正確

2.3 陽明心學的三個世界

三步路徑，三個世界形成瞭閉環

知行閤一，其實是三知三行

三體文明，始自孟子揚於陽明惠及後世

附：張瑞敏的“黃金圈法則”畫法有點美中不足

2.4 陽明心學的哲學四論

源點論

閤一論

隨機論

精一論

2.5 陽明心學的格物五段：能落地的陽明心學

陽明格物與硃熹格物的異同

格物，本是一個係統

附：格物五段實踐錶格

2.6 陽明心學落地應用六部麯

心

場

道

法

術

器

附：陽明心學的三大思維模式

第3章 陽明心學的功夫修煉

3.1 陽明先生留給我們的修身寶典

破“心中賊”，育“心中俠”

《教條示龍場諸生》新解

“為學功夫”六步

3.2 龍溪三悟：比任何武俠功夫都有難度的心學修煉功夫

解悟、澄悟、徹悟

儒傢靜坐的要點

附：陽明先生一生的三次悟道

3.3 陽明心學功夫之精微：三知與三行

知本體，行於本體

知主體，行於主體

知客體，行於客體

跨維度的知行閤一

3.4 修身功夫“夢想成真”三部麯

第4章 陽明心學與現代企業經營

小序：心物一體經營模式

4.1 陽明心學與商業創新

陽明心學與定位“心”解

陽明心學與商業模式創新

案例 ：一盒薑茶的“格物見性”

自然人需求與社會人需求

案例：認知大學生消費需求的“惟精惟一”

産業招商，網格化思維的具體運用

案例：功夫即是本體，2號孵化器80%招商業績背後的秘密

4.2 陽明心學與企業戰略

心即理，強烈的內在願景就是企業的戰略

案例：張代理董事長的十年轉型升級戰略

知行閤一，堅守價值理念就是企業的戰略

案例：堅守“物美價優”價值理念的大信櫥櫃

萬物一體，産業經濟的戰略風嚮標

案例：某傳統商場的産業經濟變革建議

4.3 陽明心學與企業文化

企業文化與經營模式融為一體

案例：韓都衣捨，從“人單閤一”到“文單閤一”

企業文化與經營哲學融為一體

案例：紅領集團的源點論企業文化

企業文化和運營創新融為一體

案例：大信櫥櫃的企業文化與200多個微創新

轉型升級的起點在轉心

案例：藍翼機械的轉“心”之路

附：“五心”企業文化構建模型

4.4 陽明心學與企業運營

網絡化的運營結構創新是組織賦能的最佳路徑

案例：韓都衣捨的單品全程運營體係（小組製）創新

縱橫交錯，綫與綫的交集組成企業內部運營的“管綫”

案例：紅領集團的源點論組織體係

節點創新，管綫之間的交匯節點追求“惟精惟一”

案例：韓都衣捨的“雙極緻”

良性、良態，運營管理係統的終極是“允執厥中”

案例：走進企業的第一印象，感知企業的“允執厥中”

結束語 陽明心學與S2B2C商業模式之間的邏輯對應關係

後記 一場磨礪，一場涅槃

精彩書摘

知行閤一

明武宗正德三年（1508年），陽明先生在貴陽文明書院講學，以悟道的心得闡述瞭知行本體，首次提齣知行閤一說。

知行閤一是什麼？

知行閤一首先是一種修身功夫論。知行一體是一種提高自身境界的修身功夫，是一種把本體轉化為主體的儒傢修身功夫；其次是一種處世方法論，是一種把意識和行為有機統一起來的有效方法論。這種功夫和方法論，把人人皆有的至善良知本體，通過格物緻知、去私欲存天理、道德意識與道德體履相統一，轉化為自己具有的主體良能，進而構建一個具有明德、親民、至善的“大我”，以正心、正念應用於事事物物。

早在《尚書》中有這樣一句話：“知之非艱，行之惟艱”，意思是懂得道理並不難，實際做起來就難瞭。“知”，主要指人的道德意識和思維意識。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。在傳統儒傢的知行觀中,“知”“行”是分離的，其中最具影響力的是南宋理學代錶人物硃熹的觀點，他認為知先行後、知輕行重、知行互發；而陽明先生則認為，知行本是一體的，“知之真切篤實處即是行,行之明覺精察處即是知”。

知行閤一的道理並不復雜，但真正做到卻很難，原因在哪裏呢？

從人的道德意識和思維意識，轉化為行動，對普通人而言，是自發自覺的由心而發的還是需要經過艱難的“心境轉化”纔能實現的呢？陽明先生龍場悟道之後，進入瞭內外一體的聖人境界，站在聖人境界，陽明先生清晰地看到瞭這個問題的本質原因：對聖人境界而言，聖人的心地是去除私欲，以天地萬物為一體，以明德、親民、至善為一體，他的道德意識、思維意識和外在的道德踐履、實踐行動是一體的；而對於普通人，未經修身或修身不夠的人，他的心地是有善有惡的，時常被內在的欲望和外在的誘惑所迷惑，失去對本質道理的把握，他的道德意識、思維意識和外在的道德踐履、實踐行動是二元的，往往言不由衷，心行不一，根本的原因在於內心的私欲還沒去除，並不是什麼知先行後的問題。

那麼，對於普通人，未經修身或修身不夠的人，如何纔能達到聖人境界呢？針對這個問題的探討，陽明先生給齣瞭他的解決方案，那就是知行閤一。知行閤一是一種心法，一種把道德意識、思維活動與體悟踐行統一起來的絕妙方法論。

我們用兩個例證來解讀這個絕妙心法。

眾所周知，陽明先生也是著名的書法傢，對於如何學習書法，他有一段精彩的闡述。“吾始學書，對模古帖，止得字形。後舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。既後讀明道先生書曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，隻此是學。’既非要字好，又何學也？乃知古人隨時隨事隻在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”（《王陽明年譜》）意思是說：“我開始學習書法時，隻是對著古帖臨摹練習，這樣練來練去，隻是學到瞭字的形象，內在的神意卻毫無所得。後來我改變瞭學習書法的方法，舉筆不再輕易下筆，而是凝思靜慮，先在心中勾勒齣字的形狀和筆畫，這樣練習久瞭之後，開始慢慢通達書法之道。後來讀明道先生的書論說：‘寫字的時候要恭敬，並不是字要寫好，隻是用這個恭敬的態度就是學習。’”這段文字裏，闡明瞭思維意識層麵知行閤一的內涵：隨時隨事隻在心上學，此心精明，字好也就理所當然瞭。

另一段例證是陽明先生關於“孝”的解讀，先生曰：“若隻是溫清之節、奉養之宜，可一日二日講之而盡，用得甚學問思辨？惟於溫清時，也隻要此心純乎天理之極；奉養時，也隻要此心純乎天理之極。此則非有學問思辨之功，將不免於毫厘韆裏之繆。所以雖在聖人，猶加‘精一’之訓。若隻是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子，扮得許多溫淸奉養的禮節是當，亦可謂之至善矣!”（《傳習錄·徐愛錄》）這段文字的核心，正是闡明“此心純乎天理之極”也就是道德意識純乎天理，孝親就會由心而發，溫清奉養在自然閤宜，也正是道德意識層麵上的知行閤一。

這兩段例證分彆從兩個領域闡述論證瞭知行閤一的內在含義，從聖人的境界給普通人的境界提齣瞭一個修身進階的絕妙方法論——知行閤一。知行閤一在儒傢思想體係裏本是存在的，格緻誠正、修齊治平，天命之謂性、率性之謂道的寓意都具有內聖外王一體的知行閤一關係內涵，但曆經多年的儒傢心法失傳之後，一般的儒生已經把“夭壽不二”理解為“夭壽有二”，從而限於支離破碎的二元對立。因著種種人生際遇，在內外兩種“生死一念”的強烈衝擊下，經曆瞭龍場悟道的陽明先生，在悟道中“發現”瞭知行閤一這一儒傢思想的絕妙心法。而一般的儒生極少有機遇去經曆龍場悟道，因為這需要在日常功夫修煉中來積纍體悟纔有可能知曉聖賢“夭壽不二”的“一以貫之”思想，所以說，知行閤一是頓悟者陽明先生傳授給漸悟者後學儒生的一個不二法門，彆無他法，彆無捷徑！

知行閤一具有非常積極的哲學意義，錶現在思維意識與實踐行為的統一上。知的內涵有感知、體察、認知，行的內涵有認同、體履、踐行，從認知到認同，其中的微妙區彆正是知行閤一，認知是知，認同是行，知行本是一體；從感知到踐行，是一條長長的知行一體的循環鏈條，周而復始，無窮無盡，推動著知行閤一不斷進入更高的維度。

道德意識層麵的知行閤一，是良知彰顯、良知放大之後

前言/序言

漸悟者的頓悟自白

（一）

我的工作和生活，因陽明心學而改變。

2012年7月30日，原IBM首席戰略顧問、獨立學者白立新博士應邀來麯阜做題為“良知的力量”的報告。白老師是我生命中的貴人，我們兩個人不僅同名同姓，還都從事過企業谘詢工作，早在2009年，白老師就嚮我推薦閱讀《活法》一書，白老師是我學習稻盛和夫和陽明心學的引路人。

這次他百忙之中接受邀請來麯阜做國學講座，給瞭我莫大的鼓勵。我有一個還算是比較好的習慣，那就是準備接待或拜訪重要對象時，都盡量去做一點功課。在籌備白立新博士講座的一個多月時間裏，我就抽空看瞭些陽明心學的基本介紹，第一次對陽明心學有瞭直觀認識。

2012年8月，我來到泉城濟南，承濛馬方院長的認可，加入瞭泰山管理學院，做傳統文化與企業管理融閤方嚮的研究。

傳統文化博大精深，浩如煙海，從哪裏下手呢？想來想去，當下把傳統文化和企業管理融閤做得最好的，當屬稻盛和夫先生，既然稻盛先生推崇陽明心學，何不直接從陽明心學下手，深度研究與企業管理的結閤呢？我的這一想法得到馬方院長和《儒風大傢》雜誌李總編等多位朋友的贊同，於是我就靜心下來攻讀陽明心學。

就這樣，從2012年8月中旬開始，我開始瞭為期半年的陽明心學攻讀之旅：在靠近山東省圖書館的小區裏，租瞭一套兩居室的老房子，聽瞭所有能聽得到的心學講座，看瞭所有能看得到的心學著作，囫圇吞棗，心無旁騖，過上全天候的書生生活，不參加任何無關應酬，不參與任何谘詢項目……兩耳不聞窗外事，一心隻讀陽明書。

中學時代，喜歡哲學，而立之後，喜歡上國學，這兩點愛好與經曆，給瞭我一點“資糧”去理解和轉化陽明心學。大約在2012年9月份的時候，應朋友邀請，去給他們團隊內部分享瞭一次陽明心學，這是我第一次用神舟飛船和空間站對接的圖像來比喻主客體世界之間的對接融閤，並認為陽明心學是連接主客體世界的橋梁！

半年的苦讀心學之後，感覺自己對心學的認知理解和實踐還很膚淺，但在此之後的很多機會卻莫名其妙地紛至遝來：

2013年，我得到瞭《醒獅國學》雜誌張雪峰主編的認可，為我開瞭一年的“傳習錄現代解讀”專欄，因著這個緣分，那本黃色封麵的《傳習錄》成為我有生以來讀的時間最久的一本書；2014年，我首次在山東大學的電商總裁班上用陽明心學解讀互聯網思維，促成瞭“互聯網心學”理念體係的逐步形成，而後因著這個機緣，先後對國內知名的互聯網企業——韓都衣捨和紅領集團做瞭專項課題研究，對互聯網經濟有瞭深度的心學認知；2015年鞦，我開始擔任濟東戒毒所的“心學輔助戒毒”國學課題組負責人，首次嘗試把陽明心學和戒毒矯治相結閤，形成瞭“緻良知·破心賊”的三層五段戒治模式；2016年，因我把陽明心學應用在産業園規劃和招商上取得瞭一定效果，某傢企業集團為我投資成立瞭“益道乾行産業（互聯網）經濟谘詢中心”，專業從事産業園和産業經濟的規劃與運營方嚮的研究與谘詢……這一切，都是因陽明心學而改變瞭我的生活軌跡。

鑽之彌堅，仰之彌高。對 陽明心學的管理智慧 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

還可以吧

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寫的亂七八糟也就是為瞭賣書，

評分☆☆☆☆☆

還可以吧

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知行閤一是什麼？

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還可以吧

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應該還行呢，學習一下，不錯，肯定選哪個。

評分☆☆☆☆☆

知行閤一是什麼？

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應該還行呢，學習一下，不錯，肯定選哪個。

評分☆☆☆☆☆

終於看完瞭，可是愣是沒看懂。

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