楊班侯大功架太極拳精要

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喻承鏞 著
圖書標籤:
  • 太極拳
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  • 技擊
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出版社: 人民体育出版社
ISBN:9787500947943
版次:1
商品编码:12281296
包装:平装
开本:32开
出版时间:2017-12-01
用纸:胶版纸
页数:133
字数:100000
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

  楊班侯所傳太極拳九訣,在太極拳界頗有影響,被譽為“字字珠璣,句句錦綉”。楊式其他分支無傳。
  《楊班侯大功架太極拳精要》錄齣楊班侯傳九訣、五個要領原文,並加以注解;展示瞭楊班侯八十一式大功架太極拳舒展大方、簡潔明快、注重實用、以技擊為主、兼具健身的特點。

作者簡介

  喻承鏞,天津市人,男,漢族,1939年齣生,大專學曆。1953年從天津市南開區摔跤隊張喜亭老師學摔跤;1957年拜著名武術印證專傢吳孟俠先生和其師弟牛明俠先生為師,研習楊班侯八十一式大功架太極拳、形意拳、八卦掌和中醫針灸。1964年去新疆工作後,又得師兄嶽紹羲先生趙堡太極拳之真傳。為八卦掌名傢高義盛先生、形意拳和八卦掌名傢韓慕俠先生、楊氏太極拳名傢牛連元先生及趙堡太極拳名傢霍秉昌先生之再傳弟子,深得以上各門派之真諦,是當代集八卦掌、形意拳、楊氏太極拳和趙堡太極拳技於一身的著名拳師。
  喻老師於1985年被新疆自治區體委老年體協聘為“太極拳推手訓練班”教練,曾在烏魯木齊等地區舉辦多期太極拳推手訓練班,深受當地太極拳愛好者的敬重。
  2000年喻老師退休迴津,在天津市“金廈杯”中老年太極拳大賽中一舉奪魁,榮獲楊氏太極拳男子甲組***。
  作為太極拳名傢,2005年5月,喻老師應西安永年太極拳學會之特邀,參加瞭“華亞杯”楊氏太極拳西安國際邀請賽暨楊氏太極拳名傢座談會,並在開幕式上為大會作名傢演示。2005年10月應中國武當山武當拳法研究會之邀請參加“首屆武當趙堡太極拳聯誼大會”,並被授予“武當趙堡太極拳名傢”稱號。
  2007年在武當武術發展戰略研討會上,榮獲武當武術名傢錶演賽金奬,並被評為“武當百傑”。
  喻老師一生,淡泊名利,為人忠厚,平易近人。幾十年如一日鑽研本門拳理、拳法,頗有造詣。現為武當山武當拳法研究會顧問、天津河東區體育局太極拳顧問、安徽蚌埠市八卦掌研究會名譽會長和顧問、河南省商丘市楊班侯大功架太極拳法研究會顧問。

目錄

第一章 楊班侯大功架太極拳要訣
第一節 太極拳九個要訣原文
(一)全體大用訣
(二)十三字行功訣
(三)十三字用功訣
(四)八字法訣
(五)虛實訣
(六)亂環雙訣
1.亂環術法訣
2.三環九轉訣
(七)陰陽訣
(八)十八在訣
(九)五字雙訣
1.五字經訣
2.輕重分勝負五字訣
第二節 太極拳五個要領原文
(一)六閤勁
(二)十三法
(三)五法
(四)八要
(五)全力法

第二章 太極拳九訣注釋
第一節 全體大用訣
第二節 十三字行功訣
第三節 十三字用功訣
第四節 八字法訣
第五節 虛實訣
第六節 亂環雙訣
(一)亂環術法訣
(二)三環九轉訣
第七節 陰陽訣
第八節 十八在訣
第九節 五字雙訣
(一)五字經訣
(二)輕重分勝負五字訣

第三章 楊班侯八十一式大功架太極拳
第一節 楊班侯八十一式大功架太極拳名稱
第二節 楊班侯八十一式大功架太極拳的練法及技擊含義

附錄 楊班侯大功架太極拳傳承錶

精彩書摘

  《楊班侯大功架太極拳精要》:
  第三節 十三字用功訣
  1.逢手遇掤莫入盤,粘黏不離得著難
  推手時,在對方擁式嚴密、感覺靈敏、隨動功夫也很好的情況下,就不能與對方繼續盤手平推,因為再推也不容易得勢進著。此時就隻有采用人手的方法,叫對方不得還手為是。如果還隻是粘黏不離(聽勁),則不易得勢。
  2.閉棚要上采捌法,二把得實急無援
  與對方相接,如遇對方擁式很嚴而不易攻人時,就要用采捌的方法人手。若對方已經被我抓捋住,就急嚮後捌帶,或趁機用其他手法進擊。韆萬不可猶豫遲疑,因為疑則慢,遲則變,一旦你猶豫、遲疑,就極易被對方乘機攻人。隻要我已得實,就要立即發著,將其打倒,讓對方在此緊急情況下,想找援助也來不及瞭。
  3.按定四正隅方變,觸手即占先上先
  “四正”就是四個正方,即前後左右;“四隅”就是四個斜角,即左前、左後、右前、右後。在與對方交手當中,我一方麵要把持住四個正方,另一方麵要尋找對方的四個斜角,為的是轉移對方的正方,先破他的中心之力。假如對方守住瞭他的四正,我就要設法變動自己的正方,來找對方的四隅進擊。總而言之,就是要用我的正麵來襲取對方的側麵,所以叫作“按定四正隅方變”。
  “觸手即占先上先”,是說和對方搭上手後,要先發製人,先下手為強。如果對方離我太遠,當然要以靜待動,倘若已經臨近,或是偶然接上手的時候,即應先發製人。
  4.捋擠二法趁機使,肘靠攻在腳跟前
  在太極拳中,捋和擠歸為一法,因為有捋必有擠。例如,當我把對方的搠手捋開後,即可趁勢使用擠法嚮對方進擊。
  “肘靠攻在腳跟前”,是說在使用肘、肩、胯靠撞對方時,必須攻在對方腳的跟前,如果離遠瞭,肘靠就用不上瞭。俗語說“遠捶近肘貼身胯”,說的也是在用肘和靠的時候,必須逼近對方,攻在對方腳的跟前纔行。
  5.遇機得勢進退走,三前七星顧盼間
  進是進身、進步、進手,是進攻;退是通過閃、展、騰、挪來防守。無論進退,都要看對方的來式靈活轉變,當進則進,當退則退,做到進退有法。走,要做到輾轉變化通行無阻。“三前七星顧盼間”前麵已做過解釋。
  6.周身實力意中定,聽探順化神氣關
  “周身實力意中定”是說明如何把全身的整力發齣去的方法。人體可分為三節,腿腳為根節,腰胯為中節,手頭為梢節。此三節是發齣周身實力的重點。俗話說:“根節動,梢節發,三節齊到力增加。”所謂三節齊到必定要意注於腰,因為三節力量的主宰在腰上;如果腰不動,根、梢二節雖動也不能發齣整力,隻能是局部之力。因此在技擊中必須以腰為主力,纔能發齣周身的實力。
  ……

前言/序言

  楊鈺,字班侯(1837-1892),為清末著名太極拳大師。班侯先生將其《拳法秘要》中的秘傳九訣及八十一式大功架太極拳傳授給瞭其結拜盟弟牛連元先生,後牛連元先生又將此技藝傳給瞭吳孟俠先生。吳孟俠先生得到班侯先生的秘傳九訣後,珍藏多年,不肯輕易示人。
  1940年吳孟俠先生在昆明經金一明先生介紹與同道吳誌青先生相識,一談傾心。當時吳誌青先生為西南大學的武術教授,其對太極拳的造詣甚深。經楊澄甫先生傳授十餘年,其對太極拳的認識、功夫與經驗各方麵實非泛泛之學,曾編著鈦極拳正宗》一書。誌青先生將其編著的《太極拳正宗》一書送與吳盂俠先生,吳孟俠先生詳閱後發現書中並無楊氏門中“九訣”之刊載。既為“正宗”,當有衣鉢之傳注。經吳孟俠先生與吳誌青先生盤恒互相研討之下,誌青先生言及當年楊澄甫先生在世時,隻聞其說有九個秘訣之傳而未獲其授,引以為憾。經誌青先生請益,吳孟俠先生將“九訣”中的三個訣法傳授給瞭誌青先生。這三個訣即是“十三子行功訣”“八字法訣”和“虛實訣”。誌青先生得此三訣後,如獲至寶,他在1942年再版其所著的《太極拳正宗》一書中附有鈦極拳詮真》,將此三訣刊載其中,並稱這些訣“一字有一字之用,一句有一句之法,字字珠璣,句句錦綉”。班侯先生所傳之太極拳“九訣”實為太極拳體用之竅要與精粹之所在也。
  由於曆來本門派門規甚嚴,其技藝從不輕易外傳,故得其真傳者寥寥無幾。為弘揚中華武術,本人在恩師吳孟俠先生“太極拳體用論據”手稿的基礎之上,加以整理,編著成《楊班侯大功架太極拳精要》一書,以使廣大太極拳愛好者練習時有所參照,同時也為瞭使本門技藝得以廣泛傳播,不使失傳。同樣,這也是恩師吳孟俠先生之遺願。
  另外,楊班侯太極拳“九訣”中的“亂環訣”和“五字訣”,原為雙訣,恩師吳孟俠先生於1958年齣版其所著之鈦極拳九訣八十一式注解》一書時,由於當時條件所限,加之時間倉促,因而隻將亂環雙訣中的“亂環術法訣”和五字雙訣中的“五字經訣”寫入書中,而亂環雙訣中的“三環九轉訣”和五字雙訣中的“輕重分勝負五字訣”並未寫入其中。2005年5月,本人雖在西安楊氏太極拳名傢座談會上將此二訣獻齣,但並未作詳解。今在藉此拙著《楊班侯大功架太極拳精要》一書齣版之際,特將此二訣一並錄齣,並加以粗略解釋,以全其貌。
傳承與創新:武術精神在現代社會的生生不息 武術,一項古老而又充滿活力的中華民族傳統文化瑰寶,自誕生之日起,便承載著強身健體、修身養性、保傢衛國的使命。它不僅僅是一套套精妙的招式,更是一種蘊含著深邃哲學思想和人文精神的生活方式。在漫長的曆史長河中,無數武術名傢皓首窮經,薪火相傳,將武術的精髓代代傳承,並不斷融入時代的步伐,使其煥發齣勃勃生機。 本書並非專注於某一位武術傢或某一門派的武術技法,而是旨在從更宏觀、更具普適性的角度,探討武術精神在現代社會中的價值與意義,以及它如何與時俱進,展現齣新的生命力。我們將深入剖析武術所蘊含的中華傳統文化內核,從“天人閤一”的哲學理念到“剛柔並濟”的實踐智慧,再到“內外兼修”的身心雙重追求,揭示武術作為一種文化載體,其深遠的社會影響和持久的魅力所在。 武術的哲學維度:靜以緻遠,動以養身 中國傳統哲學思想,如道傢、儒傢等,深刻地影響瞭武術的發展。武術中的許多理念,如“以柔剋剛”、“四兩撥韆斤”,並非僅僅是技巧的描述,更是對自然規律和人生智慧的深刻洞察。老子所言“緻虛極,守靜篤”,在武術中得以體現為內斂的沉靜、敏銳的觀察力以及對時機的精準把握。每一次齣招,都蘊含著“無為而無不為”的道傢思想,強調順應自然,而非強行對抗。 同時,儒傢所推崇的“仁、義、禮、智、信”等道德規範,也深深地融入武術的倫理體係。武德,即武術的道德準則,要求習武者心懷正義,尊重對手,剋己復禮,培養高尚的人格。真正的武術傢,不僅是技藝高超的戰士,更是品德高尚的君子。這種對道德的強調,使得武術超越瞭單純的格鬥術,成為一種塑造人格、淨化心靈的途徑。 武術的實踐維度:形意神閤,周身一傢 從技擊的角度來看,武術的奧妙在於其精密的身體控製、協調的動作配閤以及對內在力量的運用。本書將從運動科學的角度,淺析武術動作的力學原理,探討如何通過科學的訓練方法,提升身體的柔韌性、力量、爆發力以及耐力。但武術的實踐遠不止於此,更關鍵的是“形意神閤”的境界。 “形”指的是外在的動作姿態,即武術的套路和招式。“意”指的是內在的精神意誌,包括決心、專注、勇氣和戰略。“神”則是指練習者的精神狀態,即一種鬆弛而又警覺、靈動而又沉穩的整體感覺。當形、意、神三者高度統一時,習武者便能發揮齣超越身體極限的力量,達到“人武閤一”的境界。 本書將探討如何通過係統的練習,將外部的招式內化為身體的本能反應,將精神的意念貫注於每一次動作之中。我們將審視那些被廣為流傳的武術名傢的實踐經驗,分析他們是如何通過日復一日的刻苦訓練,將身體的每一個細胞都調動起來,形成一個協調統一的整體,從而爆發齣驚人的力量和速度。這其中,“周身一傢”的觀念至關重要,強調身體的每一個部分都相互聯係,相互配閤,形成一個有機的整體,而非孤立的肢體運動。 武術的創新維度:古老技藝在新時代的傳承與發展 麵對日新月異的現代社會,武術的傳承與發展麵臨著新的挑戰與機遇。一方麵,現代生活方式的改變,如久坐不動的工作模式,使得人們對強身健體的需求愈發迫切。另一方麵,科學技術的進步,也為武術的研究和推廣提供瞭新的工具和平颱。 本書將關注武術在現代社會的創新實踐。例如,如何將傳統武術的訓練方法與現代健身理念相結閤,創造齣更適閤當代人需求的健身方案。如何利用多媒體技術,如視頻、虛擬現實等,將武術的教學和傳播方式進行革新,使其更加生動、直觀、易於學習。 更重要的是,我們將探討如何將武術所蘊含的“自強不息”、“厚德載物”等中華民族精神,在現代社會中發揚光大。武術所強調的堅韌不拔、勇於麵對睏難的精神,在充滿競爭與挑戰的現代社會中,具有重要的啓示意義。它教導我們,即使麵對挫摺,也要保持積極樂觀的態度,不斷學習,不斷進步。 武術的社會維度:健康、和諧與文化認同 武術的意義遠不止於個人層麵,它對社會也具有積極的促進作用。 促進全民健康: 堅持習武,能夠顯著改善身體素質,預防疾病,提高生活質量。這對於應對當前社會麵臨的亞健康和慢性病挑戰,具有重要的意義。 構建和諧社會: 武術所倡導的尊重、禮儀和團隊協作精神,有助於培養公民的社會責任感,減少衝突,促進人與人之間的和諧相處。 增強文化認同: 在全球化浪潮中,武術作為中華民族的獨特文化符號,能夠喚起人們對自身民族文化的認同感和自豪感,增強民族凝聚力。 本書將通過案例分析和理論探討,展示武術在這些方麵的積極作用。我們將審視那些積極推廣武術的個人、組織和機構,分析他們的經驗和模式,為武術在現代社會的進一步發展提供藉鑒。 結語 武術,是一條綿延韆年的文化河流,它承載著民族的記憶,蘊含著智慧的光芒。在現代社會,它不再是單純的格鬥技藝,而是成為一種連接過去與未來、個人與社會、身與心的橋梁。本書旨在打開一扇窗,讓更多的人瞭解武術的深邃內涵,感受武術的獨特魅力,並從中汲取力量,豐富人生,為構建一個更健康、更和諧、更富有人文關懷的社會貢獻力量。我們相信,隻要我們不斷地學習、實踐和創新,古老的武術精神必將在新的時代裏,綻放齣更加璀璨的光彩。

用户评价

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讀完這本書,最大的感受是它提供瞭一種非常“落地”的太極拳理解路徑。很多市麵上的太極拳書籍,要麼過於強調套路的招式名稱,要麼就是把氣沉丹田、虛領頂勁這些詞匯說得神乎其神,讓人抓不住重點。然而,這本《精要》卻反其道而行之,它似乎把所有的精力都放在瞭“為什麼這麼做”和“做到瞭什麼效果”上。舉個例子,它在論述馬步轉換時,不僅僅是告訴你腿要彎麯,而是詳細描述瞭內側股四頭肌和臀大肌在受力瞬間的微妙變化,甚至配有簡單的示意圖來展示骨骼的對齊。這種注重細節的解析,對於提升動作的質量有著立竿見影的效果。我嘗試著按照書中的指引調整瞭幾個我一直睏惑的動作,驚訝地發現,原來我過去那種“用蠻力”的方式是多麼的低效。這種將傳統武術與現代運動科學相結閤的嘗試,使得本書的論述既有深厚的曆史底蘊,又不失嚴謹的科學邏輯,讓人信服。它不是讓你死記硬背,而是啓發你去“感受”和“驗證”拳理,這種互動式的學習體驗是其他很多書籍所不具備的。

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這本書的篇幅雖然不算特彆厚重,但其信息的密度之高,令人咋舌。我發現自己不得不放慢閱讀速度,很多句子需要反復咀嚼纔能體會其深意。特彆是在涉及到“圓活”與“轉換”的章節,作者用瞭一種近乎哲學的語言來描述太極拳運動中的連續性。它強調太極拳的精髓在於“無斷續處”,即從一個動作過渡到下一個動作時,勁力的流動不能有任何停滯和僵硬。為瞭闡釋這一點,書中甚至引用瞭水流和氣流的動態模型進行類比,將抽象的運動概念形象化。我試著按照書中的指導去體會這種“流動”,發現自己以往的動作確實存在著許多“斷點”,導緻力量在傳遞過程中被損耗。這本書更像是提供瞭一種思維框架,一個看待自身運動狀態的全新視角。它不是教你如何做,而是教你如何“感覺”太極的運動規律,一旦掌握瞭這種感覺,那麼所有的套路和招式都會自然而然地順應這種規律而變化,真正做到瞭“一動無有不動,一靜無有不靜”的境界。

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這本書的行文風格實在是太“老派”瞭,但這種老派並非指過時,而是指那種沉穩、不疾不徐的大傢風範。讀起來就像是坐在一個經驗老到的老先生麵前,聽他娓娓道來,字裏行間透露齣對太極哲學深入骨髓的理解。它沒有使用太多花哨的詞匯來吸引眼球,但每一個論斷都經過瞭時間的沉澱,充滿瞭力量感。我特彆喜歡它對“意”與“形”關係的論述,它沒有將“意念”抽象化,而是將其與具體的呼吸頻率和肌肉張力緊密掛鈎。比如,在講解“掤勁”時,它用瞭相當大的篇幅來闡述如何通過放鬆肩胛骨來達到自然擴張的效果,而不是強行外撐。這種深入到生理構造層麵的剖析,讓原本玄妙的內功心法變得觸手可及。對於那些已經練瞭幾年,但始終感覺“不得門徑”的習練者來說,這本書無疑是一劑猛藥,它能幫你把那些浮在錶麵的理解重新梳理一遍,挖掘齣動作背後真正的發力邏輯和意境。它的深度,足以支撐一位習練者鑽研數年而仍有收獲。

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這本拳譜的排版和印刷質量著實讓人眼前一亮,裝幀精美,紙張厚實,即便是經常翻閱也不會輕易損壞。內容上,我原本以為會是那種晦澀難懂的古籍注解,沒想到它將太極拳的精髓用一種非常現代且易於理解的方式呈現瞭齣來。特彆是對於“棚、捋、擠、按”這些核心技法的講解,圖文並茂,配圖精準到位,每一個動作的重心轉移和發力點都交代得清清楚楚。初學者光是看著圖示和文字的配閤,就能在腦海中構建齣清晰的拳架結構。更難能可貴的是,作者似乎洞察瞭現代人習武的痛點,沒有一味地強調傳統和曆史,而是將重點放在瞭如何將這些理論應用於實際的對練和日常生活中去。比如,它對“勁”的理解,不是那種飄忽不定的玄學描述,而是結閤瞭身體的力學原理,讓人在練習時能夠立刻感覺到身體內部的協調和變化。可以說,這本書更像是一位耐心的私教,而不是一本冷冰冰的武術教科書。我個人尤其欣賞其中關於養生和調息的部分,那部分內容結閤瞭中醫的經絡學說,讓習拳的目的從單純的技擊轉嚮瞭更廣闊的健康層麵,這一點對於我這種既想強身健體又對傳統文化有興趣的人來說,簡直是寶藏。

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與其他武術書籍相比,這本書在對待“技擊應用”的態度上顯得尤為剋製和成熟。很多拳譜恨不得把所有的擒拿跌撲、點打截攔都寫得詳盡無遺,恨不得讓你立刻就能上颱比武。然而,這本書卻用瞭大量的篇幅來強調“根基”和“內功的培養”,似乎在告誡讀者,沒有紮實的基礎,任何精妙的招式都是空中樓閣。它對“聽勁”的講解尤其獨到,不是簡單地描述接觸感,而是深入到瞭神經係統對外界變化的反應速度和身體的預判能力上。書中提到,真正的聽勁是在未接觸時就已經預知對方的來勢,這需要長期的靜心和身體的敏銳度訓練。這種由內而外的修煉路徑,顯示齣作者對武學本質有著非常深刻的洞察——技擊的最終體現,是身體對環境的適應能力和內在穩定性的最高水平展現。對於那些醉心於招式變化而忽略瞭內在修養的愛好者來說,這本書是一劑清醒劑,提醒我們武術的本質在於人體的和諧統一。

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借此理论以旁通!

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