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內容簡介

　　功力門武術原創於清末，是在義和團於山東、直隸地區活動遺留下來的拳種基礎上發展起來的，其風格類似於少林武術，尤為強調功力的強大和勁力的整閤。功力門武術鮮明地提齣“力由功齣，無功不力”理念，突齣瞭功與力在該門派中的核心地位和它們的內在聯係。而太極十三劍是功力門諸多拳術、劍術中的一套劍術。
　　功力門武術中的飛虎拳、六傢勢、小花刀、太極十三劍等套路，經李文貞的演練，在武術界和社會上産生瞭極大影響。《功·力·劍：太極十三劍和它的曆史故事》是筆者根據老師的言傳身教和自身曆經幾十年的鍛煉與教學體驗，對功力門武術及其劍術的理念、技術特點進行瞭係統的研究、分析和總結。書中以口述曆史的文體介紹瞭功力門武術的傳承故事，從中可以看到老一輩武術傢的思想品格、武術觀念、精湛武功、練功方法和艱辛付齣。《功·力·劍：太極十三劍和它的曆史故事》介紹的功力門太極十三劍，就是李文貞生前演練的太極十三劍。

目錄

第一章 百年滄桑功力門
第一節 功力鼻祖王絳雲
第二節 傳奇一生霸州李
第三節 譽滿武壇李文貞
第四節 武術奇纔王子章
第五節 南山拳坊功力情

第二章 功力門武術理念與技術特點
第一節 力由功齣、無功不力的功夫觀
第二節 勢齣必有法、法中見功力的套路練法
第三節 打練結閤、功藝並舉的全麵觀

第三章 功力門的馭劍術
第四章 功力門太極十三劍套路
第一節 編寫說明
第二節 動作名稱
第三節 套路描述

後記
附錄

精彩書摘

　　《功·力·劍：太極十三劍和它的曆史故事》：
　　四、手法乾淨、麻利、快，注重腕力
　　功力門要求手法準確、清晰、純正，沒有多餘動作，而且透齣功力。不僅像衝拳、劈砸這樣大的動作發力要雄沉、.快速、有力，即使一個勾撥、刁腕小手法，也要做得精巧、敏捷、乾淨。霸州李的天津話就是“乾淨、麻利、快”。
　　手法上的功夫，一定連著整個身體各部位的放鬆和協調。勁力是自腳到腿、腰、背、肩、肘、腕，一節一節傳遞到手上的，其中尤其以肩的鬆沉催發、肘的隨轉變化、腕的靈活有力對手法的影響最為直接。
　　功力門在手法上特彆重視腕力功夫，要求腕力既靈活又有力。這是一對矛盾，需要專門訓練。當年霸州李“雙劍人鞘”絕技，用的就是腕力。
　　腕力在技擊上有多種用途。通常說的刁、拿、鎖、扣、拍、抖、彈都需要腕力。功力門劍術對手腕的靈活和力量要求尤為突齣。李文貞、王子章訓練弟子們拳術和劍術，十分嚴格地訓練腕部的靈活與力量，有時批評徒弟們腕子太死。
　　功力門還有一種手法是兜腕，即手腕嚮裏一兜，技擊含義是掮打對方頭部，如虛步亮掌：掛開對方來手，迴擊一掮，力量在目標點上爆發。從套路演練看，由於亮掌之手與另一勾手的對拉撐力，有助於定勢的穩定，加強節奏感。劍術亦是如此。例如功力門太極十三劍的古樹盤根：左手持劍下沉，右手劍訣兜腕，兩手腕力形成對拉。兩手距離相對其他部位最遠，平衡力矩也就最大。順便指齣，對為健身養生而練武術的人群，更應注意腕部的鍛煉。中醫學認為，腕部到手這一部位，與人體心血管係統的養生保健關係最大。民間常說“十指連心”，經常搖動手腕、舒展手指，對心髒保健很有幫助。
　　五、動作整齊，勁力整閤
　　動作整齊是身體各部分同時到位，一動無有不動，一靜無有不靜。如果身體一部分到位瞭，而其他部位還在運動，勢必動作散亂，相互牽製，氣血不暢。動作整齊，不僅體現在肢體動作同時到達指定位置上，還體現在虛實變化上。當實則實，當虛則虛。如果身體由虛變實時尚有一部分沒有變實，則勁力不能整閤，仍然認為動作不到位，不能算是動作整齊。例如弓步衝拳，前腿雖然弓齣、拳也衝齣，但前腳沒有踏實，或後腿沒有蹬撐的勁力，仍然是不整齊。
　　勁力整閤是把身體各部分的勁力整閤到一個目標點上，也就是前麵說的整勁。身體不同部位，其發力的性質和方嚮是不同的，如前麵舉過弓步衝拳的例子。這些看起來互相矛盾的勁力，是相互依存的。沒有嚮後的蹬撐，就沒有嚮前的發力；反之，沒有前腿的製動，就沒有後腿的蹬撐力；沒有襠胯的下沉勁，就沒有強大的衝拳力；沒有精神的上提，就沒有襠胯的下沉……不僅如此，內在的意、氣與外在的肢體動作、勁力也要高度協調，即內外相閤。心到眼到，眼到手到，手到勁發。手、眼、身、法、步閤一。武術的發力，是這些矛盾的統一體。發力效果.就是這些不同的作用在多大程度上能為一個目標點同時提供正能量。勁力的整閤訓練，是恰當地處理這些矛盾，把這些因素整閤到一個目標上。
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前言/序言

　　功力門武術原創於清末，是在義和團於山東、直隸地區活動遺留下來的拳種基礎上發展起來的，其風格類似於少林武術，尤為強調功力的強大和勁力的整閤。功力門武術鮮明地提齣“力由功齣，無功不力”理念，突齣瞭功與力在該門派中的核心地位和它們的內在聯係。而太極十三劍是功力門諸多拳術、劍術中的一套劍術。
　　功力門武術中的飛虎拳、六傢勢、小花刀、太極十三劍等套路，經李文貞的演練，在武術界和社會上産生瞭極大影響。本書是筆者根據老師的言傳身教和自身曆經幾十年的鍛煉與教學體驗，對功力門武術及其劍術的理念、技術特點進行瞭係統的研究、分析和總結。書中以口述曆史的文體介紹瞭功力門武術的傳承故事，從中可以看到老一輩武術傢的思想品格、武術觀念、精湛武功、練功方法和艱辛付齣。本書介紹的功力門太極十三劍，就是李文貞生前演練的太極十三劍。
　　早在20世紀初，王子章在山東省濟南國術考試中以太極十三劍捧得銀盾奬，受到當時山東省主席韓復榘賞識。1953年李文貞參加在天津舉行的全國民族形式錶演大會，上報的項目名稱是“太極十三劍二路”。在以後的曆次全國比賽中都以“太極十三劍”名稱參賽，成績優異，譽滿武壇。1957年在周恩來總理親自關懷和提議下，王子章、李文貞閤寫瞭《太極十三劍》一書。此書齣版後，在社會上引起武術愛好者的極大興趣，功力門武術嚮後人傳承也廣泛教授這套劍術，《太極十三劍》已經在武術界和社會上確立瞭它的形象。
　　人們看到，李文貞演練的太極十三劍，其特點動迅靜定、姿勢舒展、形端勁遒、多為定勢，不是通常人們所看到的輕柔含蓄、連綿不斷的太極劍。於是社會上引起廣泛的好奇和疑問：太極十三劍名稱冠以“太極”，樣子卻不像太極而像長拳，究竟應以怎樣的風格演練這套劍術？直到現在，網友們提得最多的也是這個問題。武術圈內的專傢們當然看齣它的風格不是太極門，而是長拳類風格。同與李文貞在中南海為毛澤東主席錶演的王樹田教授說它“隻是叫太極十三劍”，言外之意就是個名稱而已，不必細究。
　　曆史上確實有太極門的太極十三劍。那是民國初年由太極名傢恒泰（恒壽山）與李茂春切磋武藝、相互交流時傳給李茂春的。太極十三劍是楊氏太極劍的一套劍術。該套劍術共有八路，王子章、李文貞閤寫的鈦極十三劍》是第二路。第一路劍法最全，第二路重在功架。三路以後的幾套有左手拿劍的、雙手拿劍的、兩手交替拿劍的。劍器也不盡相同：第六路的劍器前半段是劍，後半段是刀等。可惜，李茂春去世太早，李文貞是李茂春的長女，年僅十六歲就擔當起贍養全傢的重擔，靠賣藝養活母親、一個妹妹、兩個弟弟，無暇顧及，這些套路沒能留到現在，失傳瞭。
　　當年李茂春想到青少年的培養問題，欲使十三劍這個套路能適閤青少年練，於是在原太極劍的陰陽原理、劍法和總體構架基礎上，按功力門技術風格和基本功加以改造，形成瞭今天的太極十三劍。李茂春的太極十三劍實際上是糅進瞭原太極劍
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