新知文庫83：時尚與戀物主義 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

☆☆☆☆☆

[美] 戴維·孔茲著

圖書標籤:

時尚
戀物主義
文化研究
消費主義
社會學
流行文化
物質文化
新知文庫
文化批評
現代社會

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到求知書站

tushu.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

出版社：生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108059604

版次：1

商品编码：12286515

品牌：三联书店

包装：平装

开本：16

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：536

字数：522000

具体描述

編輯推薦

翻開這本書以前，或許很多人都認為穿緊身衣是女性為取悅、服從男性作齣的妥協，是性彆不平等的社會背景下女性受壓迫的結果。但作者並不完全認同這一看法，他認為用緊身衣塑造身體，讓性和女性氣質成瞭女人強有力的顛覆工具，讓她們更熱烈地擁抱感性和愉悅。極度緊身的衣物讓女性與自己身體之間更有親密感，讓她們感受到控製力，這是一門藝術，她們也充滿瞭維係這種藝術的主觀意願。

作者從女權主義的角度談瞭很多觀點，對曆史和社會提齣瞭新的理解。盡管內容涉及性和體形塑造，卻毫不色情，行文細膩溫和，亦未攻擊父權社會。本書的適讀人群可以是對戀物癖有誤解的人，對自身的戀物傾嚮感到羞愧的人，對壓抑的維多利亞時代充滿好奇的人，以及對女性主義及其曆史感興趣的人。

內容簡介

你是否想過，時尚的發展與“性感”之間有怎樣的默契？緊身衣、纏足和高跟鞋等，反映瞭人類在不同曆史時期對性感的理解和自我錶現。美國藝術史學傢戴維 ? 孔茲在這本書中專門探討瞭人類用緊束等方式人為地塑造身體，以達到“理想”狀態這一社會現象的演變，從社會、文化、性和人類學等角度分析其意義，同時考察時尚與戀物主義之間的關係，對此中蘊含的性心理做瞭深刻剖析。

這部彆樣的“社會史”綜閤瞭各種資料，包括醫學文獻、文學、戲劇、電影、雜誌、海報、趣聞軼事等，對人類為肯定自己的人性而采取的各種自相矛盾的行為進行探究，也描述瞭古往今來的女性因體形塑造遭遇瞭怎樣的偏見，體形塑造又是怎樣幫她們抗拒這些偏見的。讀過此書，你不僅能深入瞭解有關時尚和性感之關係的文化史，或許還能學到不少人類學和心理學知識。

作者簡介

戴維·孔茲（David Kunzle），生於英國，美國加利福尼亞大學洛杉磯分校藝術史教授。除本書外，還著有《連環畫的曆史》（The History of the Comic Strip）、《抗議海報》（Posters of Protest）和《切·格瓦拉：偶像、神話和啓示》（Che Guevara: Icon, Myth, and Message）等。

內頁插圖

精彩書評

本書並不是在為緊身胸衣辯解，而是用令人敬畏的清醒為某些曆史時期被過度誇張的女性（有時候是男性）扮演的角色據理力爭。

——安吉拉·卡特（Angela Carter），英國女性主義作傢

精彩書摘

作為政治象徵的緊身褡

緊身褡史上的一個最為膾炙人口、經久流傳的故事是關於凱瑟琳·德美第奇（Catherine de’Medici）的傳奇。作為16世紀法國的王後和太後，她專橫地強迫身邊的不幸女子穿特彆嚴酷的緊身褡（據英國人記載，她要求她們達到“標準”的13英寸腰圍）。相關傳說文字缺乏曆史依據，但適用於此處的命題，因為它將傳統的觀點——緊身褡是社會壓迫的一種手段、束腰是婦女受奴役的一種錶現，提高到瞭曆史（或僞曆史）和政治的層麵。

創造凱瑟琳扭麯形象的正是法國的自由浪漫主義曆史學傢。他們將她演繹為奢華的暴君和束腰推行者。這個娓娓動聽的傳說，將代錶社會和生理壓迫的束腰同暴君式的政治領袖人物閤二為一瞭。文學作品用束帶來比喻形形色色的壓迫勢力，包括政治的、經濟的、行政的、宗教的和地域的，等等，更促成瞭這種奇異的融閤。據稱凱瑟琳主宰著自己的兒子——國王亨利三世，他的異裝癖傾嚮進一步暴露瞭凱瑟琳政權的專製和腐敗。據伯納德·帕利西（Bernard de Palissy）考證，娘娘腔的亨利三世確實佩戴巴斯剋，而且最喜歡穿一種叫作“米格南斯”（mignons）的小裙子。他的這種頹廢習氣，同後繼者亨利四世的陽剛品位和賢明統治形成鮮明對比。據傑齣的藝術與社會曆史學傢亨利·包喬特（Henri Bouchot）考證，法國在拉伯雷（Rabelais）和弗朗索瓦一世（Francois I）時期的風尚是雄健勇武的，但自弗朗索瓦一世的短暫繼任者亨利二世去世後，在他的妻子凱瑟琳對兒子的操縱之下，這一種族的政治與道德水準開始下滑，野蠻的緊身褡風習更加速瞭它的墮落。

圍繞舊時代政治和服裝文化的辯論，在自由主義文化史研究中十分常見，顯然都被當時憤世嫉俗的作傢們渲染瞭，他們認為政治製度和時尚是同等腐敗的。與此同時，緊身褡的代錶性變得更廣泛、更受歡迎，或至少扮演瞭一種混閤的政治角色，一是作為女性的尚武象徵，反抗教權的壓迫；二是體現她們在性戰中的好鬥精神。時尚中齣現的胸甲風格喚起瞭對中世紀的某些聯想——英雄主義的時代，厚重的甲胄和聖女貞德。胸甲式緊身褡成為愛國主義、軍國主義甚至殉道精神的擴展和一種奇異的結閤，這集中體現在聖女貞德的身上。她當時是一個非常受歡迎的人物，被尊奉為聖徒，法國各地矗起瞭多座身穿胸甲緊身褡的貞德雕像。眾所周知，她的愛國奉獻跟身穿胸甲有密切關係，所以人們有時幽默地（至少有一次是很嚴肅地）稱她為所謂真正的法國“緊身褡—胸甲”的發明者。迄今發現的據稱是中世紀遺物的鐵胸衣（iron stays），對此觀點提供瞭證據支持。首屈一指的法國胸衣製造商普拉門特（Plument）曾利用身穿胸甲式緊身褡的聖女貞德形象大做廣告。貞德的英國敵人的後裔們誹謗說，她不是一個為瞭拯救法國而殉難的女英雄，而是專製時尚的犧牲品、束腰的受害者。

胸甲風格，如同聖女貞德的復興，是1877年法國大敗於普魯士後接踵而來的一種時尚。當時法國的漫畫描繪男人和女人都懷著復仇精神穿上胸甲，或者是女人穿上瞭騎兵們脫下來的胸甲。在德國，整個服裝改革運動染上瞭鮮明的民族主義色彩，人們通常認為，改革式服飾是以16世紀早期的德國民族服裝為模本的。德國的改革者們指責法國的時尚暴君發明瞭緊身褡並將它強加於其他國傢，因而號召德國的愛國者奮起，如同掙脫“Korse”（科西嘉——指拿破侖）的政治枷鎖一樣，衝破“korsett”（緊身褡）象徵的文化桎梏。他們還將束腰戀物癖認定為(主要)是英國人的一種變態。這一觀點並非不著邊際，我發現，在任何其他語言中都沒有相當於英語的“束腰”這個詞。

緊身褡經常被視為政治壓迫的象徵，事實上，有些政府通過法令解脫瞭這一桎梏。東歐國傢認定緊身褡是一種政治壓迫並且阻礙社會進步，宣布它為非法。在俄羅斯、保加利亞和羅馬尼亞這些最沒有婦女權利的國傢裏，女孩和學生穿緊身褡是被禁止的。在普魯士，施潘道（Spandau）的工廠禁止女工穿緊身褡，據說這會導緻她們犯睏和偷懶。這類禁令的動機幾乎都不是著眼於解放婦女，而是齣於傳統觀念視緊身褡為個性化、性感化的元素，同婦女的社會服從地位不能相容。尤其是對於勞動婦女來說，經濟生産要依靠她們，穿緊身褡卻妨礙她們專心工作。在德國，勞動階級女孩的束腰風習甚至被當作男女同工不同酬的理由：身體能力相對不濟的人，工作效率必定是較低的。

緊身褡代錶瞭一種典型的女性武器，且具有典型的“女性同破壞性相關聯”的性質，這一觀點在政治解放運動中被象徵性地普遍接受。攻擊緊身褡即是攻擊婦女；反之，為瞭攻擊婦女，可以用緊身褡來作為她的象徵，這推導齣一個必然的結論：受攻擊的婦女應該團結起來，捍衛這一象徵。這正是19世紀60年代後在英國雜誌界發生的實際情況。但是在20年前，即革命爆發前的1847年，當早期婦女解放的呼聲加入瞭社會主義的浪潮時，德國的一傢最重要的諷刺雜誌構想齣瞭一場“緊身褡革命”。這份周刊共有8頁，在此大標題下的文章占瞭整整前3頁，均為激動人心的短訊（一個女人公開斥責她的姐妹；另一個女人嚇唬她的丈夫；第三位則是個實行束腰的女豪傑），隨之齣現瞭一係列並不完全真實的報道，其內容概括如下：

在海芬翰（Hüpfenheim）舉行的一場正式舞會上，第五支阿勒曼德舞麯剛一結束，德行優良但束腰過緊的羅莎濛德·伊伯格（Rosamunde Yberg）小姐突然爆炸瞭，隻聽“砰”的一聲巨響，震破瞭所有的玻璃窗，她的四肢在舞廳裏橫飛竪撞，兩名學生當場斃命，其中一人被飛來的巴斯剋條砍斷瞭頭。此案發生之後，市長下令沒收並銷毀所有的緊身褡，並親自挨傢挨戶進行徹底搜查。宗教法庭快意地做齣宣判，將市場上所有這類緻命裝身具付之一炬。結果呢，女暴徒們攜帶著各類武器衝進瞭缺乏防衛的市政廳，肆意搗毀瞭窗戶及一些文件，甚至揚言要燒毀建築物並用石頭砸死市長。市政廳警衛的妻子們剪斷瞭丈夫的吊褲帶，緻使他們無法執行鎮壓造反的任務。最後，婦女們索迴瞭大部分緊身褡，帶著它們結隊凱鏇。

這次造反蔓延到瞭周邊的鄉村。由最初受害者的姐姐領頭，要求爭取婦女的自由。據報道，有的婦女用束帶將男人勒死，被派去鎮壓造反的士兵們皆逃之夭夭。第二天，秩序開始恢復正常，婦女們迴歸瞭日常崗位，唯一不同的是她們重新獲得瞭束腰的權利。政府沒必要小題大做——婦女們仍然炫耀自己的解放要求。

但是，這一反抗最終還是以失敗而告終。《廢除緊身褡法案》（Act for the Abolition of the Corset）通過瞭，伊伯格小姐的一個僕人被指控為用束帶殺人，並且被定為造反行動的同謀嫌疑犯。

1900年前後頒布的在下層階級中廢除緊身褡的法律，如同我們將引用的中世紀的禁奢法令，代錶瞭一種社會控製手段。然而，這個過時法律的效力被抵消瞭，因為束腰很快即在中上層階級當中失去瞭時尚認可，從而其社會地位的象徵作用便不復存在。但即使是在這種情況下，一位領軍的法國漫畫傢仍將束腰視為對法律、醫學、哲學、宗教、美學和理性的一種衊視，是女性抵抗各種男性權威的一座最後的堡壘。他的一幅漫畫最有說服力地錶現瞭將緊身褡作為抗爭牢獄的悖論。

在19世紀的最後三十多年裏，法國漫畫雜誌中充斥著追求權力、精於算計、擅長掌控、嚮上攀爬的女人形象，有人傾嚮於認為這是占主導的漫畫題材。其中的典型人物是妓女或高級情婦，在漫畫中，女人和她對麵的男人呈鮮明對比：她身材曼妙，柔軟靈活，他則形象猥瑣，僵硬呆闆。常見的場景是在她的閨房裏，跟包養她的金主或丈夫之類的人、情人、女僕或女友交談。她身著緊身褡，半穿或脫下瞭外衣，往往是處於穿或脫的過程之中。她如此這般將自己武裝起來，演練對男人和社會的掌控，一次、再次地證明她在經濟利益方麵的狡詐和道德上（或不道德）的威力。緊身褡既是女人潛在或理論上可被擁有的標誌，也是她自控自律的象徵，這使得她最終堅不可摧，在兩性交鋒中百戰不殆。

新知文庫83：時尚與戀物主義簡介在消費主義思潮澎湃的現代社會，時尚不再僅僅是服飾的潮流更迭，它已然滲透到我們生活的方方麵麵，成為一種強大的文化符號和心理機製。而“戀物主義”，作為一種在特定情境下被激發的，對物品産生強烈情感依戀甚至崇拜的現象，更是與時尚的邏輯緊密交織，形成瞭一幅錯綜復雜而又引人入勝的社會文化景觀。《新知文庫83：時尚與戀物主義》一書，正是一次深入探索這兩者之間迷人關係的學術嘗試。本書不拘泥於對時尚現象的錶麵觀察，也不止步於對戀物行為的簡單定性，而是試圖穿透錶象，揭示隱藏在時尚消費背後深刻的心理動因、社會文化語境以及權力運作。作者以審慎而敏銳的視角，帶領讀者一同審視我們如何被時尚所裹挾，又如何在對特定物品的迷戀中尋找自我認同、社會歸屬，乃至情感的寄托。本書的切入點頗為新穎。它首先從曆史的長河中追溯時尚的起源與演變，探討在不同的曆史時期，服飾、配飾等物質載體如何承載瞭身份、地位、審美觀念的變遷。通過對各個時代的典型案例分析，我們可以看到，時尚作為一種社會符號係統，始終與權力、階層、性彆等議題息息相關。而當這種與物品的關聯超越瞭實用性，演變為一種近乎狂熱的情感投入時，“戀物主義”的苗頭便悄然顯現。本書並未將戀物主義局限於狹義的性學範疇，而是將其置於更廣闊的社會心理學和文化研究的視野下進行考察。在這裏，“戀物”被理解為一種對物的“擬人化”賦予，一種將情感、願望、身份認同投射到具體物質載體上的過程。這種投射，在時尚的語境下錶現得尤為突齣。一件設計精良的包袋，一雙限量版的運動鞋，一條擁有曆史故事的裙子，它們不再僅僅是滿足基本需求的工具，而是成為瞭我們錶達個性的畫布，構建自我形象的道具，甚至是我們與他人建立連接的橋梁。作者認為，時尚的魅力很大程度上源於其製造“渴望”的能力。它通過不斷推陳齣新，製造稀缺感和時效性，刺激我們的購買欲，讓我們感覺擁有瞭最新的潮流就擁有瞭更先進的生活方式，更優越的社會地位。而戀物主義，則是這種渴望的一種極端化的錶現。當一個人對某個特定品牌、某種材質、某個設計風格産生強烈的依戀，並願意為此付齣高昂的時間、金錢和情感成本時，我們便看到瞭戀物主義的影子。這種依戀，可能源於童年時期的記憶，源於對某種理想生活狀態的嚮往，也可能源於對現實生活壓力的一種逃避。本書的一大亮點在於，它並沒有簡單地批判或歌頌時尚與戀物主義，而是緻力於對其進行細緻的解剖和辨析。作者運用瞭社會學、心理學、符號學、消費文化理論等多種研究工具，從多個維度剖析瞭時尚與戀物主義的成因、錶現形式及其社會影響。例如，在探討時尚與身份認同的關係時，本書指齣，在高度同質化的現代社會，人們越來越傾嚮於通過外在的物質符號來構建和錶達自己的獨特性。選擇某種風格的服飾，佩戴某個品牌的配飾，成為瞭一種“聲明”，一種嚮世界宣告“我是誰”的方式。而當這種自我錶達變得極端，對特定物品的追求演變為一種近乎癡迷的狀態時，便可能觸及戀物主義的邊界。這種對物品的“認同”，甚至可能超越瞭個體的主觀意願，被置於品牌的敘事和營銷策略之下，形成一種“被認同”的狀態。此外，本書也深入探討瞭時尚産業如何巧妙地利用和強化人們的戀物情結。從奢華品牌的飢餓營銷，到社交媒體上層齣不窮的“曬單”文化，時尚産業構建瞭一個不斷刺激消費欲望的閉環。它通過名人效應、文化符號的植入，以及製造“夢想”和“渴望”的氛圍，讓消費者對特定物品産生情感連接，進而産生購買的衝動。而這種衝動，在某些情況下，會演化成一種難以抑製的、對物品的“迷戀”，即戀物主義。本書並非僅僅停留在理論層麵，還通過大量的案例研究，使抽象的理論變得鮮活。從對經典奢侈品的文化解讀，到對街頭潮流文化的細緻描摹，再到對亞文化群體中獨特物品崇拜的深入分析，本書展現瞭時尚與戀物主義在不同社會階層、不同文化群體中的多樣化呈現。作者以一種客觀、冷靜但又不失溫度的筆觸，描述瞭人們在追求時尚和迷戀物品過程中的喜悅、失落、焦慮和滿足，勾勒齣一幅幅生動的人物群像。讀者可能會在書中看到自己熟悉的身影，或許是那個永遠追逐最新款手機的朋友，或許是那個對某個 vintage 品牌情有獨鍾的收藏傢，或許是那個將一雙球鞋視為神物般的年輕人。本書鼓勵讀者反思自己與物品的關係，思考我們為何會對某些物品産生特殊的感情，這些感情又如何塑造瞭我們的生活和自我認知。《新知文庫83：時尚與戀物主義》也觸及瞭時尚與資本、權力之間的微妙聯係。在當代社會，時尚産業已然成為一個龐大的經濟帝國，它不僅創造瞭巨大的財富，也在很大程度上塑造著我們的價值觀念和社會審美。而戀物主義，作為一種對物品的極端投入，恰恰是支撐這個帝國運轉的重要動力之一。作者提醒我們，在享受時尚帶來的愉悅和便利的同時，也應警惕其可能帶來的消費主義陷阱，以及被物欲所裹挾的風險。本書並不迴避討論時尚與戀物主義可能帶來的負麵影響。過度追求物質，將自我價值與物品的占有劃等號，可能導緻攀比、焦慮，甚至形成一種病態的消費習慣。而戀物主義，在某些極端情況下，也可能成為逃避現實、壓抑情感的一種方式。作者以一種建設性的態度，引導讀者在認識到這些潛在問題的同時，尋求一種更加健康、理性、具有自我意識的消費模式和生活態度。總而言之，《新知文庫83：時尚與戀物主義》是一本引人深思的讀物。它以其深刻的洞察力、嚴謹的研究方法和生動的案例呈現，為我們提供瞭一個理解當代社會文化現象的獨特視角。通過閱讀本書，讀者不僅能夠更清晰地認識到時尚與戀物主義的本質，更能藉此契機，反思我們自身與物質世界的關係，審視那些我們所珍視的物品背後隱藏的意義，以及我們如何在這個充滿消費誘惑的時代，保持清醒的頭腦，構建屬於自己的價值體係。這本書，是獻給所有對時尚、消費、心理和社會文化現象感興趣的讀者的一份珍貴禮物。它將引領我們踏上一段探索人與物之間復雜情感紐帶的旅程，讓我們對“我擁有什麼”與“我是誰”這兩個深刻的問題，有瞭更深層次的理解。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的標題時，我的腦海中立刻湧現齣無數的畫麵：櫥窗裏琳琅滿目的商品，T颱上模特們華麗的身影，以及那些被精心珍藏在人們心中的，充滿特殊意義的物品。我一直覺得，時尚不僅僅是外在的裝飾，它更是一種內心世界的映射，一種情感的錶達。而“戀物主義”，更是將這種情感投注提升到瞭一個更極緻的層麵。我渴望在這本書中找到答案，理解時尚與戀物主義之間究竟存在著怎樣的張力與共鳴。它們是如何相互影響，相互塑造的？是時尚的潮流引領著人們的“戀物”選擇，還是人們內心深處的“戀物”情結，反過來影響瞭時尚的走嚮？我尤其好奇，書中是否會探討那些被視為“時尚”的物品，在何種程度上，成為瞭某些人“戀物”的對象，以及這種“戀物”行為背後，隱藏著怎樣復雜而真實的心理動因。我期待著一場思想的盛宴，能夠帶我深入探索這個既光鮮又隱秘的領域，讓我能夠以一種全新的視角，去審視自己與周圍的物品，以及它們之間那份微妙而深刻的聯係。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名“時尚與戀物主義”，無疑觸動瞭我內心深處的好奇心。我一直對人類行為中的那些看似矛盾卻又充滿吸引力的現象感到著迷，而時尚與戀物主義的結閤，恰恰是這樣一種令人迴味無窮的組閤。時尚，總是在不斷變化，引領著潮流，代錶著一種外在的審美追求。而戀物主義，則指嚮瞭更為個體化、更為私密的情感連接，將某種特殊的偏愛和情感投注於特定的物品之上。我非常期待，這本書能夠深入探討這兩者之間是如何相互影響，相互滲透的。是時尚的巨大吸引力，促使人們將自己的情感和欲望，投射到那些被追捧的物品上？還是那些具有特殊意義的“戀物”對象，反過來對時尚的走嚮産生瞭深遠的影響？我希望書中能夠提供一些令人眼前一亮的觀點，幫助我理解，為什麼我們會對某些特定的物品，産生超越其物質本身的深厚情感。這是一種對完美的追求，一種對逝去時光的懷念，還是一種更深層的心理慰藉？我期待這本書能夠帶我走進這個充滿魅力的領域，讓我能夠以一種更具洞察力的眼光，去觀察和理解我們身邊那些充滿故事的物品。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名稱“新知文庫83：時尚與戀物主義”，如同一個充滿引力的黑洞，瞬間將我的注意力牢牢吸引。我一直對人類情感的復雜性，以及它如何與物質世界交織齣絢麗的圖案感到著迷。時尚，作為一種外在的錶現形式，總是與我們的身份認同、社會歸屬感息息相關；而戀物主義，則觸及瞭更為內在、更為隱秘的心理需求，將愛慕、欲望甚至是某種儀式感，投注於特定的物品之上。這本書，無疑是將這兩個看似獨立卻又緊密相連的概念，進行瞭深入的剖析。我迫不及待地想知道，時尚的潮流是如何催生新的戀物對象？又或者，那些被賦予特殊意義的物品，如何在不知不覺中，影響著時尚的走嚮？我期待書中能夠提供一些令人耳目一新的觀點，揭示那些隱藏在光鮮亮麗的時尚背後，人們對於特定物品的深層情感依戀。這是一種純粹的占有欲，還是一種對某種理想狀態的嚮往？亦或是對過往時光的懷念？我希望這本書能夠用生動的案例和深刻的洞察，帶領我走進這個既熟悉又陌生的領域，讓我能夠更清晰地認識到，我們與物品之間，那份難以言喻的，卻又真實存在的深刻聯係。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名“新知文庫83：時尚與戀物主義”，讓我立刻産生瞭一種探索未知領域的興奮感。我一直對人類情感的復雜性和多樣性感到著迷，特彆是當這種情感與物質世界産生交集時。時尚，作為一種社會文化現象，總是與我們的生活方式、審美情趣緊密相連；而戀物主義，則觸及瞭更為私密和深層的心理需求，將愛慕、欲望甚至是一種儀式感投注於特定的物品上。這本書無疑將這兩者巧妙地結閤起來，讓我不禁想知道，它們之間究竟存在著怎樣的聯係？時尚潮流的變幻莫測，是如何影響甚至塑造我們的“戀物”偏好的？而那些看似微不足道的物品，又如何在不知不覺中，成為我們情感的載體，甚至影響著我們對時尚的理解和選擇？我期待這本書能夠提供一些深刻的見解，幫助我理解，為什麼我們會對某些服飾、配件、甚至是某種材質産生無法抗拒的吸引力。這是否僅僅是一種物質的迷戀，還是背後隱藏著更深層次的心理動機？我希望書中能夠用豐富的案例和嚴謹的分析，帶領我走進這個既熟悉又陌生的領域，讓我對“時尚”和“戀物主義”這兩個概念有更全麵、更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，簡約而富有衝擊力。那獨特的字體選擇，結閤一絲若隱若現的神秘感，似乎在訴說著某種不為人知的秘密。我初次翻開它，心中充滿瞭好奇。我一直對人類情感的復雜性，以及它如何與我們的物質世界産生韆絲萬縷的聯係感到著迷。尤其是那些我們賦予特定物品的意義，以及它們如何從簡單的商品，演變成一種情感的寄托，甚至是某種儀式性的象徵。這本書的書名“時尚與戀物主義”，點齣瞭它探討的核心——一個既光鮮亮麗又暗流湧動的領域。時尚，總是走在時代的前沿，引領著潮流，代錶著品味與身份。而戀物主義，則更加內斂，它觸及的是個體內心深處的情感需求，是將愛慕、欲望、甚至是童年記憶，投注在某件特定的物品上。這之間的界限究竟在哪裏？它們是如何相互滲透，相互影響的？我期待著這本書能夠為我揭示其中的奧秘，讓我能夠更深入地理解，為什麼我們會對某些物品産生如此強烈的依戀，為什麼一件衣服、一雙鞋、甚至是一件不起眼的配飾，都能承載如此厚重的情感分量。這種依戀，是單純的占有欲，還是對某種理想形象的追求？亦或是對逝去時光的追憶？我期待書中能有精彩的案例分析，能夠讓我看到不同人在時尚和戀物主義的雙重影響下，所展現齣的獨特而迷人的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

當我第一眼看到“新知文庫83：時尚與戀物主義”這個書名的時候，我就知道我找到瞭一本會讓我沉迷其中的書。我一直覺得，我們與周圍的物品之間，存在著一種非常奇妙的聯係，而時尚和戀物主義，正是這種聯係的兩種截然不同的錶現形式。時尚，總是充滿著光鮮亮麗和潮流變幻，它代錶著一種對外在美的追求，一種社會身份的象徵。而戀物主義，則更加內斂和私密，它將情感、欲望，甚至是某種儀式感，深深地投注於某件特定的物品之上。我非常好奇，這兩者之間到底有著怎樣的羈絆？是時尚的潮流，引領著人們去“戀物”，還是人們內心深處的“戀物”情結，反過來塑造瞭時尚的走嚮？我期待這本書能夠提供一些令人耳目一新的解讀，揭示那些被時尚界追捧的物品，在何種程度上，成為瞭人們情感寄托的對象，以及這種“戀物”行為背後，隱藏著怎樣復雜而又真實的心理動因。我渴望在這本書中找到答案，理解我們與物品之間，那份難以言喻的，卻又真實存在的深刻連接。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，時尚不僅僅是服裝的更新換代，它更像是一種社會文化現象，是一種錶達自我、融入群體、甚至挑戰規則的語言。而“戀物主義”這個詞，雖然聽起來有些禁忌，但仔細思考，我們每個人或多或少都有一些“戀物”的傾嚮。可能是童年時珍愛的玩具，可能是學生時代記錄心事的筆記本，亦或是現在擁有的某個特彆的手工藝品。這些物品，因為承載瞭我們的情感、記憶和故事，而被賦予瞭超越其物質本身的意義。我迫不及待地想知道，這本書將如何剖析時尚與戀物主義之間的微妙聯係。是時尚潮流的興起，催生瞭新的戀物對象？還是戀物情結，反過來塑造瞭時尚的走嚮？我腦海中閃過無數的畫麵：那些在T颱上閃耀的華服，那些在時尚雜誌封麵上驚艷的模特，它們背後是否隱藏著某種深層的心理動機？那些對特定品牌、特定款式、特定材質的狂熱追逐，究竟源於何處？是設計師的精心引導，還是消費者內心深處的某種渴望？我希望這本書能夠提供一些理論框架，幫助我理解這種現象背後的心理學和社會學原理，並且能夠用生動有趣的語言，講述那些令人津津樂道的故事，讓我感受到閱讀的樂趣，同時也能獲得深刻的啓示。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，讓我一下子聯想到瞭很多電影和文學作品中的經典場景。那些對物品極度癡迷的角色，他們對待心愛之物的眼神，那種近乎虔誠的姿態，總能引起我內心深處的共鳴。我一直對人性中這種復雜而又迷人的特質感到好奇。我們為什麼會如此在意某些物件？為什麼它們能成為我們情感的寄托，甚至是我們身份的象徵？“時尚”這個詞，本身就充滿瞭誘惑和變幻，它代錶著潮流，代錶著品味，代錶著一種對美的追求。而“戀物主義”，則指嚮瞭更深層次的心理需求，一種將情感投注於物質的特殊方式。我希望這本書能夠深入淺齣地探討這兩者之間的關係，揭示時尚如何在某種程度上滿足甚至強化我們的戀物情結，而戀物主義又如何在不經意間影響著時尚的走嚮。我期待書中能夠提供一些令人耳目一新的觀點，打破我固有的認知，讓我能夠從一個全新的角度去審視身邊的物品，以及它們與我們之間那份難以言說的情感連接。也許，我們每個人都在以自己的方式，上演著一場關於時尚與戀物主義的迷人故事。

评分☆☆☆☆☆

讀到“時尚與戀物主義”這個書名，我腦海裏立刻浮現齣無數的畫麵：那些精心打扮的行人，櫥窗裏誘人的商品，以及那些被人們珍藏在心底，有著特殊意義的老物件。我一直覺得，時尚不僅僅是外在的華麗，它更是內心的一種錶達，一種情感的寄托。而“戀物主義”，則將這種情感的投注，推嚮瞭一個更為極緻的層麵。我非常好奇，這本書會如何解構這兩者之間的關係。是時尚的潮流，塑造瞭我們對某些物品的“戀物”情結？還是我們內心深處的“戀物”欲望，反過來影響瞭時尚的流行趨勢？我期待書中能夠提供一些令人信服的分析，幫助我理解，為什麼我們會對某些服飾、配件，甚至是某種材質産生如此強烈的迷戀。這是否僅僅是物質的吸引，還是背後隱藏著更深層次的心理需求？我希望這本書能夠像一把鑰匙，為我打開一扇新的大門，讓我能夠以一種更深刻、更全麵的視角，去審視我們與物品之間那份微妙而又復雜的聯係。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，成功地勾起瞭我內心深處的好奇心。我一直對人類心理的復雜性和情感的微妙之處充滿興趣，而“時尚”和“戀物主義”這兩個詞的組閤，似乎預示著一場關於欲望、審美和情感連接的深度探索。時尚，總是以其變幻莫測的姿態，吸引著人們的目光，代錶著一種對潮流的追逐，一種身份的錶達。而“戀物主義”，則更傾嚮於一種個體化的情感投注，將愛慕、占有欲，甚至是一種儀式性的崇拜，傾注於特定的物品之上。我迫不及待地想知道，這兩者之間是如何相互作用，相互影響的。是時尚的流行，催生瞭新的“戀物”對象，還是人們內心深處的“戀物”情結，反過來影響瞭時尚的走嚮？我期待書中能夠為我揭示，那些被賦予特殊意義的物品，在何種程度上，成為瞭我們情感的延伸，以及這種情感連接背後，隱藏著怎樣深刻的心理動因。我希望這本書能夠用富有洞察力的分析和生動的案例，帶我走進這個既熟悉又陌生的領域，讓我能夠更清晰地認識到，我們與我們所珍愛的物品之間，那份難以言喻的，卻又真實存在的深刻聯係。

评分☆☆☆☆☆

我思故我在，到我买故我在

评分☆☆☆☆☆

书的内容很涨姿势，印刷纸张太一般，与这么大名的出版社有点不相称。包装就一塑料袋

评分☆☆☆☆☆

快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！快递很快，大概是五险一金让人振奋！！

评分☆☆☆☆☆

很有意思的一套书，结合着减价活动，购入非常合适。

评分☆☆☆☆☆

在京东购物，商品、包装、物流都无可挑剔，满意。

评分☆☆☆☆☆

参加618活动，每满100-50，叠加优惠券300-100，收了一批新知文库，相当于32折左右。物流较快，包装较好。

评分☆☆☆☆☆

送货迅速, 经典的作品, 值得一读

评分☆☆☆☆☆

618图书活动力度还挺大的，囤货，还没打开看，京东配送，送货上门，购物体验愉快！

评分☆☆☆☆☆

经典之作！都是好书推荐一下吧。