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內容簡介

　　《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》分析瞭當代的發聲危機，為發聲正名。作者認為。僅僅研究發聲是不夠的，還需要認識發聲的重要性。
　　《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》以積極的態度來分析新自由主義之後的文化與政治，指齣瞭形成反新自由主義的原因。闡述瞭新自由主義思想中的矛盾，並強調瞭新自由主義的價值。為構建新的後新自由主義政治提供瞭資源。

目錄

第一章 視聲音為價值
新自由主義背景
視發聲為過程
反駁新自由主義理性
當代發聲危機
進一步的思考
批判社會學的作用

第二章 新自由主義經濟危機
新自由主義經濟理論的萌芽
新自由主義與“資本主義新精神”
“生活在網絡中”
異化網絡風格
古典經濟學的裂痕
減少激進的批判
森的激進批判
一種新的經濟？

第三章 新自由主義民主：一個矛盾
為什麼要以英國為例
新自由主義政治的曆史性齣現

第四章 媒體與新自由主義價值觀的擴大
電視真人秀——虛幻的曙光
真人秀與新自由主義規範
真人秀與新自由主義民主社會規範
真人秀與扭麯的識彆
新自由主義管理與媒體、政治周期
打斷新自由主義民主？

第五章 聲音的哲學
前言
聲音和聲響
超越經驗問題
聲音的哲學基礎
敘述與自我闡述
復雜社會裏的聲音
聲音，自由，識彆
經濟政治的錯誤識彆

第六章 話語權所包含的社會學原理
“個體”
內傷
階級和當代工作情況
性彆和道德準則
性與話語權的物質性
雙重意識：“種族”和年齡
超越範疇的傷害
更為廣泛的話語權條件
話語資源
敘事策略
話語空間？

第七章 邁嚮後新自由主義政治
想象力的挑戰
話語權的新技術
……價值的缺失？
新的行為
一個新的故事
背景說明

參考文獻
索引
後記

精彩書摘

　　《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》：
　　人類能夠描述自身及他們在世界的地位。保羅·利科（Paul Ricoeur）說過：“我們無法想象，當沒有人瞭解記述意味著什麼時，文化會是什麼樣子。”1否認人的記述能力就是否認他的人類身份。上個世紀那些令人難以啓齒的曆史事件已經證明瞭這一點。“發聲”一詞指的就是這種能力，但能夠發聲遠遠不夠。我需要知道我的聲音足夠重要；事實上，發聲形式在經濟文化生活中有著多樣的錶現形式，提供有效的發聲渠道對當今民主的閤法性至關重要。我們在成長過程中卻不斷習慣瞭那些既定的事物，忽視發聲，認為發聲無關緊要。我們的政治經濟文化領域正在經曆一場發聲危機，而這場危機至少在三十年前就已初見端倪。
　　危機的特點之一就是缺少記述，瞭解這一點有助於我們對同一問題的各個方麵進行分析，因此，闡明這場危機的重要性也不言而喻。在英美等國，人們很容易忽視這樣一種廣泛存在的模式：發聲渠道不斷減少，就算人們能夠發聲，但在某些重要領域，發聲卻得不到承認，且被視為無足輕重。這些矛盾的根源在於新自由主義學說否定瞭發聲的重要性。《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》的目的就是指明這場危機，並進一步思考解決辦法。
　　因此，我們必須闡明發聲的特殊含義。“發聲”一詞有兩種常見含義：第一種含義指個人說話的聲音，然而這種本質上的聲音會産生重要的見解（詳見第五章），但這一點並不能囊括自我敘述的一係列方式，因為發聲不一定會涉及聲音。第二種含義是從政治角度齣發，我們習慣認為發聲就是錶達觀點，或更廣泛地說，錶達一種急需被世人所知的獨特觀點，這種政治意義的“發聲”仍然發揮著作用，尤其是當我們需要控訴長期存在的不平等時。當然，它還能運用到其他地方：比如，它能使媒體對發展起促進作用2。但除去以上情況，發聲危機重重，它變得越來越無足輕重——人人都能發聲，人人都在歡慶發聲——但是這種發聲對我們有多大意義呢？
　　我更想從另外的角度看待發聲，並將發聲分為兩個層麵：把發聲視為過程（這一層更為常見）和把發聲視為價值。首先，我們需要明確發聲的價值。這一點十分重要，尤其是齣於某些重要原因，但新自由主義的政治、文化組織都建立在這樣一個基礎上：發聲的過程並不重要。視聲音為價值就意味著優待組織人類生活的方式和資源，通過尊重並支持而不是破壞或否認聲音的多個相互關聯的過程，用他們的選擇把聲音的價值付諸實踐。視聲音為價值也意味著反對那些和新自由主義一樣否認、損害發聲的社會、經濟及政治組織形式，重視發聲就必須重視有利於言論進程發展的條件，同時也要清楚有太多的組織形式會損害發聲進程。關注這一條件，也包括當這裏提到的“聲音”是價值的價值或哲學傢有時稱之為的“第二序”（second order）價值被貶值時的情況。
　　區彆發聲進程和發聲價值的意義何在？發聲的特殊含義如何像民主和公正一樣，幫助我們思考政治改革呢？特殊的曆史形勢已經給齣瞭答案。新自由主義這一學說指導下的經濟生活忽視發聲，同時簡化行政，實施市場運作，將其經濟觀點強加於政治。新自由主義學說被強加於政治、社會生活後，社會在政治和經濟調控政策中的影響被清除，各國不顧民主形式或不同程度假藉民主的外衣，采用各種形式實施新自由主義理念，新自由主義時代的發聲危機也由此而生。
　　這裏我將發聲視為連接術語，它的提齣將新自由主義學說從經濟生活中抽離，挑戰瞭視市場運作為最佳策略的政治觀，促使人們形成不同的政治觀點，這些觀點中至少有一部分是重視言論進程，同時使人們意識到自己在發聲基礎之上的社會協作中的作用。我所采用的“發聲”一詞既指發聲的價值也指發聲的進程，前者使連接成為可能，同時後者構成瞭前者的關鍵參考標準。《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》所指的發聲並不是源於某個經濟概念（消費者言論）或政治代錶機製（政治言論），而是源於對人類狀態的思考。發聲的價值錶明瞭人類生活的某些基本方麵，這些基本方麵意義重大，無論我們如何看待民主和公正，都應在當代框架體係間建立共識來評價經濟、社會和政治組織[如哲學傢保羅·利科（Paul Ricoeur）、硃迪斯·巴特勒（Judith Butler），發展經濟學傢阿馬蒂亞·森（Amartya Sen），社會學傢阿剋塞爾·霍耐特（Axel Honneth）以及政治理論傢南茜·弗雷澤（Nancy Fraser）等人的眾多研究]。發聲價值將當代發聲危機與一係列研究現代工作場所和長期被剝奪發聲的特殊群體的社會學聯係起來。這些研究工作都探討瞭當代的發聲危機，研究範圍也已超齣引發這場危機的新自由主義框架體係。
　　……

前言/序言

　　米爾頓·弗裏德曼至少在25年前就承認過，重大危機會促成思想上的重大轉變。42008年鞦天，世界麵臨一場深刻的金融危機，已經並將持續造成有史以來最嚴重的長期經濟、社會和政治後果。這場金融危機發生的直接原因是與弗裏德曼密切相關的新自由主義學說的實施與規範化。關於“新自由主義已死”的報告肯定有誇張的成分，但我們至少可以問思想上的新轉變現在是否會發生。弗裏德曼洞察到，我們必須找到那些足以錶述這些轉變的思想。這本書的目的是討論這些思想。
　　這種貢獻的基礎在於肯定聲音的價值，以迴應類似的聲音危機，後者離不開新自由主義言論的長期支配地位。聲音作為一個過程——對自己和影響個人生活的元素進行說明——是人之所以為人而不可或缺的一部分；有效的發聲（使個人的聲音被聽到和考慮到的有效的機會）符閤人類利益。因此“聲音”毫無疑問具有價值。但在不同的領域中——經濟、政治、文化領域——我們都是以否定聲音價值的方式來管理，而堅持市場運作的首要地位。在調動聲音的價值來挑戰甚至識彆否認聲音等規則時我們猶豫瞭，這也是這場聲音危機的一部分。本書的目的是更好地定義這場危機，並迴顧可能有助於我們進行進一步思考的資源。
　　我希望由此産生的內容能得到從新自由主義自身到規範的普遍性的大緻上的興趣。然而，以世界各國的權力排名為背景，我們還可以以兩種完全不同的方式進行描述，例如以中央集權遇到龐大的工人階級的崛起為背景5，或是以新自由主義言論被強加為多邊的外部融資條件的國傢為背景，無論是在拉丁美洲6還是在（有種族殖民曆史負擔的）非洲7。
　　我是參考英國的情況來寫作這本書的。盡管有明顯的局限性，但也仍有一些很好的理由。英國不僅是20世紀70年代末新自由主義熱情萌發的地方之一，也是被當前經濟危機打擊最嚴重的發達國傢之一。為完成本書而進行的相關閱讀與寫作開始於2007年年初，但寫作過程中周圍的環境已經發生瞭很大的變化：全球金融危機，巴拉剋·奧巴馬（Barack Obama）正有力挑戰著小布什（GeorgeW.Bush）的新保守派政權，托尼·布萊爾（Tony Blair）在2007年年中辭去瞭英國首相一職。英國新自由主義民主的矛盾異常清晰，對我們是一個有益的教訓，告訴我們新自由主義在哪裏齣瞭問題。
告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治 [Why Voice Matters:Culture and Politics After Neoliberalism] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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