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《我們必須給曆史分期嗎？》是法國著名曆史學傢、年鑒學派第三代領軍人物勒高夫生前最後一部著作，是他對西方曆史進行深入思考和長期研究的成果。勒高夫用大量的史料不斷地顛覆人們對中世紀的刻闆印象。通過對中世紀和文藝復興之間關係的研究，勒高夫指齣，直到18世紀中葉漫長的中世紀纔結束。麵對曆史的連續性和斷裂性，尤其在全球化日益盛行的當下，思考曆史分期這一問題，就具有瞭新的意義。

內容簡介

《我們必須給曆史分期嗎？》是法國著名曆史學傢、年鑒學派第三代領軍人物勒高夫生前最後一部著作，是他對西方曆史進行深入思考和長期研究的成果。勒高夫用大量的史料不斷地顛覆人們對中世紀的刻闆印象。通過對中世紀和文藝復興之間關係的研究，勒高夫指齣，直到18世紀中葉漫長的中世紀纔結束。麵對曆史的連續性和斷裂性，尤其在全球化日益盛行的當下，思考曆史分期這一問題，就具有瞭新的意義。

作者簡介

雅剋·勒高夫（Jacques Le Goff , 1924—2014），法國著名曆史學傢，自1969年起擔任《年鑒》雜誌主編之一，並逐漸成為年鑒學派第三代領軍人物。他長期供職於法國社會科學高等研究院（EHESS），在那裏培養齣一批優秀的西歐中世紀史學者。勒高夫一生筆耕不輟，先後齣版瞭三十多本專著，被譯成十餘種文字。其中，《中世紀的知識分子》（1957年）、《煉獄的誕生》（1981年）、《聖路易》（1996年），均已成為中世紀史研究領域的經典之作，也深刻影響瞭西方史學理論的發展。

目錄

前言
序
第一章 舊的曆史分期
第二章 中世紀的較晚齣現
第三章 曆史，教學，時期
第四章 文藝復興的誕生
第五章 當今的文藝復興研究
第六章 中世紀成為“黑暗時代”
第七章 漫長的中世紀
第八章 曆史分期與全球化
緻謝
參考文獻

前言/序言

序
自人類誕生起，人類所麵對的一個根本問題就是要掌握時間。日曆可以讓人類安排日常生活，因為日曆幾乎總是與自然的秩序相聯係，兩個最主要的參照就是太陽和月亮。但是一般來講，日曆定義的是一個周期性或一年的時間，它無助於思考更長的時間。然而，如果人類直到現在還是不能準確地預見未來，那麼掌握它漫長的過去就成瞭重要的事情。
為瞭整理過去，我們求助於不同的詞，比如我們說過的“年代”（ âges）、“時代”（époques）以及“周期”（cycles）。但是在我看來比較閤適的是“時期”（périodes）這個詞。“時期”這個詞來源於希臘語periodos，它指的是路的循環。這個詞在14到18世紀是“一段時間”（laps de temps）或是“年代”的意思。在20世紀，它派生齣“曆史分期”（périodisation）的形式。
“曆史分期”這個詞是本書的一條主綫。它錶明的是人類在某一時間的活動，並且強調的是這樣的分期不是中立的。人們將時間切割成時期的理由常常來自於某些定義，這些定義強調瞭人們賦予這些時期的意義與價值，因此在這裏我們就要把這些不言自明的理由加以突齣。
無論是研究社會演變或是突齣曆史教學的特殊性，還是簡單地討論時間的展開，如果我們要思考曆史普遍的意義，那麼將時間切割成各個時期是有必要的。但是這種切割不是簡單地按年代錶進行，它應該也體現齣過渡、轉摺的理念，甚至要突齣前一時期的社會、價值同後一時期的不同。所以，時期有著特殊的含義；對於曆史學傢來說，無論是在它們之間的承接、暫時的連續性，抑或承接過程中所引起的斷裂，總之各個時期構成瞭思考的本質客體。
這本小冊子就是要研究習慣上我們所稱之為的“中世紀”與“文藝復興”的關係。由於這些概念都産生於曆史發展的過程中，我將特彆關注它們所齣現的時代以及它們所要傳達的意思。
我們常常試圖把“時期”與“世紀”（siècles）相結閤，而“世紀”這個詞隻是從16世紀開始纔被用來錶示“一百年的時期”，即從“00”年開始到下一個“00”年結束。以前，拉丁語saeculum錶示的是日常的世界（生活在世紀之中），或者是一段比較短、不好劃定的時期，這樣的時期通常以一個偉大人物的名字來命名，從而為這一時期增添光彩，比如“伯裏剋利的世紀”“凱撒的世紀”等等。世紀的概念也有其不足。某個“00”年很少是社會生活發生斷裂的那一年。所以某個世紀開始的那一年常常在元年之前或之後，有時候比一百年長，有時候不到一百年就停止瞭。對於曆史學傢來說，18世紀開始於1715年，而20世紀開始於1914年。盡管有諸多的瑕疵，對於曆史學傢以及需要參考過去的大多數人來說，世紀仍然是一個必不可少的編年工具。
但是時期與世紀並不是在滿足同一種需求。即使有時候湊巧重疊在一起，也是齣於方便的考慮。比如，19世紀引入的“文藝復興”一詞，已經成為一個時期的標誌，我們試圖讓它與一個或幾個世紀相吻閤。然而文藝復興是從什麼時候開始的？15世紀還是16世紀？很顯然我們常常苦於論證齣某一時期的開始。我們在下文中會看到，解決這一棘手問題的辦法是非常有意義的。
如果曆史分期幫助我們掌控時間或者是幫助我們使用它，它有時會使評估過去的問題顯現齣來。對曆史進行分期是一項復雜的活動，充滿瞭主觀性和辛勤的努力，為的是得到一個讓大多數人都滿意的結果。所以我認為，這是一個令人激動的曆史研究對象。
在結束這篇序之前，正如貝爾納·蓋內（Bernard Guenée）所特彆做的，我想強調的是，我們所稱的“曆史，社會科學”隨著時間的發展已經成為一門學問的對象，這門學問如果還不算那麼的“科學”，至少它是閤理的。當這門建立在整個人類基礎之上的學問在18世紀進入到大學以及中小學的時候，它纔真正創立。教學實際上是作為知識的曆史的試金石。為瞭理解曆史分期的曆史，重溫這一背景很重要。









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雅剋·勒高夫的《我們必須給曆史分期嗎？》一書觀點犀利，值得深思。

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”輕與重“文叢第57種。

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年鑒學派代錶人物雅剋勒高夫的小書，有啓發

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很不錯的書，值得購買和閱讀。

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