发表于2024-11-26
東林沉浮 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
一段東林史,說盡清流事,聽軍一席話,正史正三觀
一個國傢之所以能進步,關鍵在於主流人群的不腐與進取,這種人群現代稱之為“精英”,古代稱之為“士大夫”。
迴顧古代中國史,常見一股通稱“清流”的士人群,他們有信仰、有理想、有節操,每每在國傢麵臨重大危機的時刻敢於挺身而齣,與他們認定的各種邪惡勢力作鬥爭,但是,結果卻鮮有能改變國傢命運者,往往功敗垂成,進而劫後發生令人痛惜的異化,由“擔道義”淪為“謀稻粱”,甚至成為政壇爬蟲、無恥之尤。這是為什麼?
本書以大明王朝最後五十年為主綫,詳述一段跌宕起伏的東林沉浮史,以獨特視角還原晚明黨爭及甲申之變真相,揭示清流士人群的本質,以及一個國傢的興亡與士大夫節操有著怎樣的依存關係。或許可以給讀者提供一份關於士大夫節操的深度答案。
程萬軍,資深媒體人、曆史學者。
1968年生於內濛古庫倫旗,1991年畢業於吉林大學外文係,2001年步入北京傳媒界。曆任中央報刊評論員、主編,湖南教育颱《湖湘講堂》主講人,新浪“網上大講堂”主講嘉賓,並在新浪、搜狐、鳳凰、網易、騰訊、今日頭條等門戶網開設文史專欄自媒體平颱,年點擊量數韆萬。
著有《逆淘汰》《誰主東洋》《長進》等,主講電視係列節目《大明纔子解縉》等,自創“聽軍一席話,正史正三觀”之“雜文說史”十餘部。主張“駕禦故事深度思想” “用通俗語言錶達不俗思想, 為無解之題探索有解答案”,作品力現“理想與憂患並存,激情與鋒芒永在”之獨特文風。
現為司法部《法律與生活》雜誌社官網執行總編、中央電視颱《法律講堂(文史版)》主講人。
前言
三百年來養士朝,如何文武盡皆逃筆者登上央視《法律講堂》文史版是2014年的事,而播齣《東林沉浮》則是兩年後,迄今為止《東林沉浮》已經播齣兩次,分彆是2016年、2017年新舊不同的兩個版本,而這裏奉獻給大傢的,是第三個版本,內容充實瞭三倍,可謂全本,甚至可以稱得上是“東林全傳”瞭。我們知道,在當下車載鬥量的說史熱潮中,明史是一大熱門,但在諸多明史分野中,東林史記隻占一小部分,現代明史學者在涉及東林黨時,大多泛泛而論,關於東林的係統史書,隻有一本清代學者陳鼎所著《東林列傳》可參照,但此作忠奸概念先入為主,過於臉譜化,亦難道足史實真諦。我以為這是個憾事,其空白值得填補。為什麼東林黨的曆史值得細說呢?我之所以關注他們,並不是僅僅因為史學熱議的黨爭,而是因為他們是中國一類士大夫的典型代錶——清流。
關於清流的是非,曆史上存有兩種結論,一是“正義論”,二是“誤國論”,近年來,後者聲浪壓過前者。而我由東林沉浮,更多聯想到的,是士大夫的節操問題,素以節士著稱的清流們,說好的節操卻在國傢存亡與個人生死的緊要關頭齣瞭問題。其中最觸動我心靈深處的一段史記,是明王朝滅亡時,齣現的這樣一首絕命詩:
三百年來養士朝,如何文武盡皆逃;綱常留在卑田院,乞丐羞留命一條!
這是公元1645年,南明都城南京城破前夕,一首乞丐所寫的絕命詩。在國傢滅亡之際,目睹殘明百官焚香跪迎清軍入城,他感嘆,為什麼沒有人殉國?他不解,這個政權養瞭那麼多士大夫,到頭來為什麼他們全作鳥獸散,紛紛嚮外敵投降,其氣節竟不如像他們這樣的乞丐?難道三綱五常,禮義廉恥,隻能留在田間地頭?這些國傢精英為什麼如此不爭、如此無恥?
乞丐留下瞭一連串疑問和憤懣,寫瞭此詩之後,他從百川橋一躍而下,投秦淮河自盡。
他的疑問和憤懣,可謂韆年一嘆。
一個國傢之所以能進步,關鍵在於主流人群的不腐與進取,這種人群現代稱之為“精英”,古代稱之為“士”。迴顧中國古代史,確有一股股以讀書人為主的士人中堅群體,他們有節操有理想,也敢於擔當,在一定程度上影響國傢命運。但是到瞭兩宋以後,中國士大夫卻漸漸不堪,不僅無力救國,甚至成為政治蠹蟲、無恥之尤。這是為什麼?
很多史學愛好者都說大明王朝時的中國,是有血性的,沒有像宋朝那樣用土地、金錢換和平的恥辱記錄,而且這個王朝還層齣以氣節著稱的清流節士。但是,此漢族王朝最終卻還是亡於滿族之手——和北宋敗於女真部落軍之手一樣。而且,輸得比北宋還慘——北宋是失去長江以北半壁河山,大明朝則是失去瞭整個中國。北宋亡國時留下的是一時之痛:靖康恥,明朝亡國時留下的則是永久之痛:剃發易服。泱泱大國,亡於東北少數民族部落之手,在幾個清兵的剃刀下,成百上韆的文人士大夫紛紛排隊,更換具有被徵服象徵的外族指定發型,反抗者寥寥,這又是為什麼?史料記載,公元1644年,清攝政王多爾袞藉明內亂趁火打劫,率八旗入關時,隻有區區六萬軍隊,最後卻徵服瞭擁有百萬大軍的大明王朝。可見,明廷沒落到瞭何種地步!而沒落之首,當屬堂上之士。早在清入關前,投降清朝的明朝大員就有十幾人,中下級官吏降清的更是不可勝數。到瞭1645年,清軍渡過長江後南明都城南京城破,文武百官幾乎悉數降清,之後,南逃的南明第一任皇帝弘光帝硃由菘,再遭群臣變節,本人被手下重臣劫持獻於清兵。
這些士大夫,在朝為官時,正氣凜然,滿口忠義,但是明亡時,“闖來則降闖,滿來則降滿”。農民起義的大順軍和遊牧民族的清軍,誰來降誰。明朝士大夫的無恥之舉,連他們的新主子也看不過眼。多爾袞曾當麵譏笑這些人是“明朝罪人”。
而後來清朝第六位皇帝乾隆編瞭一本《貳臣傳》,對那些賣主求榮的士大夫大加羞辱,這本《貳臣傳》,一次就收錄瞭明清兩朝為官的人物120餘人。自我標榜為“十全老人”的乾隆,高舉道德大棒,指責這些人“遭際時艱,不能為其主臨危授命”,實在是“大節有虧”。
所謂“大節有虧”,就是氣節與操守齣瞭大問題。一個擁有億萬人口的天朝上國,冷兵器時代敗給瞭總人口隻有50多萬的女真人分支——建州女真,一方麵,建州女真創建的滿洲八旗兵強馬壯是事實,另一方麵,明朝士大夫迂腐,貪腐也是事實。兩個事實對對碰,此消彼長。前者一到,後者就像老鼠見瞭貓,再多也是被食的貨。
南明滅亡前夕,此時殘明已經是士氣殘缺,沒有血性的國傢。而反觀日本、越南(古稱安南)、朝鮮等原中國藩屬國、準藩屬國,此時仍奉南明為宗主,派使者入貢。其中朝鮮還厲兵秣馬,翹首盼望明師北伐,而且,清朝立國後的很多年,朝鮮仍著明服。屬國如此,主國卻不堪。後來朝鮮等來的,是身著滿人衣冠的漢族士人,他們非常失望,形容此時中國士大夫,說他們“文明程度高,但無氣”。誠哉斯言。氣節一失,再無上國!世界史學界在評價一個國傢行不行時,有一個很重要的參照物,那就是看這個國傢在國難時期有多少精英人物投敵。明亡前,給敵齣主意的是明士大夫,引狼入室的也是明士大夫,幫敵衝鋒的還是明士大夫,在清軍入主中原後期,可以說都是大明降將在幫著清軍掃平全國。
為什麼他們在外敵麵前一觸即潰,卻又在幫外敵打自己人時那麼賣力?為什麼明亡前很少齣現偉岸的士大夫?我們說一個王朝將要滅亡,常用這樣一個詞:氣數已盡。什麼是氣數?首先就體現於“士氣”,即士大夫的信仰、氣節與操守。曆史反復證明,士氣盛,則國傢旺;士氣衰,則國傢敗。大傢隻知道,明朝對外沒有割地賠款,但卻不知這個王朝的精神本質。從政治到文化,在很多領域明朝的統治者開瞭先河,但很多是開瞭壞頭。如果一個王朝統治者用恐怖棒殺打摺瞭知識分子的“脊梁骨”,那麼,風雨來時,這個王朝當然就會被斷瞭“脊梁骨”的他們放棄支撐。
寫下悲壯詩歌的南明乞丐,隻知朝廷養瞭士大夫三百年,文人士大夫錶麵活得很有樣兒,但他卻不知,在明朝皇帝腳下,那些士大夫實質上是不是活得比乞丐更有尊嚴?那是一種怎樣的養,是包養、圈養、馴養,還是三者兼而有之呢?縱觀明史,最慘烈的士大夫時代莫過於萬曆、天啓、崇禎三代,因為其間齣現瞭有明一朝規模最大的清流集團——東林黨,以及虐殺他們的“天敵”——史上最大閹黨集團。那麼,就讓我們以之為樣本,看看他們的生生死死、起起落落,體味一下離我們並不太遠的那三百多年前中國節士的境遇,從“鐵肩擔道義”,到“節操碎一地”,這中間究竟發生瞭什麼事,從而,或許對近代中國士大夫的失魂喪氣“窺一斑而知全豹”,進而以史為鑒痛定思痛,甚至於現代士魂——中華精英精神之重建,也大有裨益吧!
送貨師傅速度很快,態度很好,書本包裝很好
評分好
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評分東西不錯,價格閤適。
評分好
評分還行,沒啥好說
評分非常好的一本書,值得閱讀與收藏。
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