韆載有餘情：周汝昌賞會古典詩詞（全二冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周汝昌 著

圖書標籤:

• 古典詩詞
• 周汝昌
• 詩詞賞析
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• 傳統文化
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• 詩歌

出版社： 湖南文艺出版社

ISBN：9787540485283

版次：1

商品编码：12305095

品牌：博集天卷

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-03-01

用纸：轻型纸

页数：656

套装数量：2

字数：468000

正文语种：中文

編輯推薦

有讀者說，周汝昌的詩學造詣甚至高於他的紅學造詣，隻是紅學造詣名氣更大。看過周汝昌賞讀古典詩詞的書之後纔會意識到上麵這句話所言不虛。周老點評古典詩詞，評中有詩，評中有畫，評中有學養深厚的老者，評中也有俏皮可親的頑童，評中有風花雪月、孤窗閨怨，評中也有金戈鐵馬、長河大漠。作者筆尖所到之處，中國古典詩詞之美如畫捲般展開，春花鞦月躍然紙上，鐵馬冰河撲麵而來，帶讀者體會詩詞之美、詩詞之趣、詩詞之雅、詩詞之味。

內容簡介

本書收入周汝昌先生《讀詞雜記》《“贏得青樓薄幸名”正解》《談唐詩史上的“三李”》《關於古典詩詞的鑒賞》等六十餘篇講論詩詞的文字，熔鑄瞭作者多年研究的心得體會，集中體現瞭作者在古典詩詞方麵的研究收獲，兼顧內容的難易程度、讀者的接受水平及閱讀興趣，全方位、多角度地對中國古典詩詞、文字、對聯等優秀文化做瞭細緻深入的評點和分析。

作者簡介

周汝昌（1918—2012），我國知名紅學傢、古典文學研究傢、詩人、書法傢，新中國紅學研究泰鬥，其學術成就享譽海內外。周汝昌先生有七十多部學術著作問世，其代錶作《紅樓夢新證》是紅學史上具有開創性和劃時代意義的重要著作，奠定瞭現當代紅學研究的堅實基礎。著有《唐宋詞鑒賞辭典：唐五代北宋》《韆鞦一寸心：周汝昌講唐詩宋詞》《紅樓小講》等多部學術論著、隨筆集，主編《紅樓夢辭典》，並編注《楊萬裏選集》《範成大詩選》等。

目錄

上冊
自序／ 001
讀詞雜記／ 002
《楚辭》中的“予”／ 065
旁聽詩話／ 077
“詩律細”以外的“細”／ 083
陸機《文賦》“緣情綺靡”本義辨／ 086
潘四農論詩之一節／ 107
由楝亭詩談到雪芹詩／ 110
定庵詩境證紅樓／ 122
《文心雕龍·隱秀》篇舊疑新議／ 127
“贏得青樓薄幸名”正解／ 142
一篇《錦瑟》解人難／ 151
南宋詩人楊誠齋／ 160
南宋詩人範石湖／ 169
陸放翁詩漫舉／ 178
從《劍南詩稿》中的農村詩說到“俗氣”／ 190
詩應也為兒童作／ 207
詩詞雜話／ 215
講詩宜自根基起／ 230
詩的存在／ 236
附 錄：
《範成大詩選》後記／ 244
《範石湖集》前言／ 285
《楊萬裏選集》引言／ 292
《詞學新探》序／ 341
《蘇辛詞說》小引／ 344
下冊
關於古典詩詞的鑒賞／ 002
《韆字文》之話／ 017
清新睿王題《紅》詩解／ 019
誦杜微音／ 029
李杜文章嗟謗傷／ 034
中國文論（藝論）三昧篇／ 037
“思無邪”辨義／ 061
中華詩義／ 068
學詩／ 071
漢字的聲調美／ 073
中華美學的民族特色／ 076
“對對子”的感觸／ 096
詩人型和詩文化／ 099
“詩化”的要義／ 112
大道無名 大師無界／ 122
中華詩論悟“三纔”／ 128
中華要典有“葩經”／ 132
“言誌”與“抒情”／ 135
讀《稼軒詞編年箋注》／ 139
讀夏承燾《薑白石詞編年箋校》／ 143
論周濟《介存齋論詞雜著》／ 157
願拋心力作詞人／ 175
煉字、選辭、音節美與藝術聯想／ 187
談唐宋詞的鑒賞／ 196
談對聯／ 205
談詩詞麯賦的鑒賞／ 209
宋代詞人李清照／ 239
談唐詩史上的“三李”／ 244
詩詞韻語在小說中的意義／ 251
賞析與賞會／ 255
詩詞的魅力／ 258
附 錄：
《叢碧詞》跋／ 264
《張伯駒先生詞集》序／ 266
《夕秀詞》序／ 270
《晚聽齋詩稿》序／ 273
《險夢詩痕》序／ 277
《健行齋詩詞》序／ 279
《韆鞦一寸心》初版自序／ 281
《韆鞦一寸心》新版自序／ 284
編後記／ 289

精彩書摘

不過我們現在的造詣太淺，知道的東西極有限，從來談詞，所見到的，無非是些淺陋的地方，至於詞的深意，字的妙處，我們還未能窺透，所以我隻是竭力避免用些空洞渺茫的形容詞假作解人，來亂人觀聽，遮人耳目。
須知“兒女古今情”，有誰生來就麵孔闆闆的做道學先生呢？歐陽公何嘗不然，他生時正是古文流毒很深的時候，所以他不得不跟著做些“之乎者也”的東西，可是他在古文裏不能說的情緒，遂完全裸露於這些小詞裏麵瞭。有什麼可以疑惑呢？
我並沒有從自己一知半解的水平來妄欲充作解人，為這一則公案作齣判斷的念頭，因為實在沒有這種資格。我隻是想看看爭真辯僞的雙方不同見解的論證，彼此高下強弱如何。從何說起呢？
又如專門喜歡作“好對”“佳聯”，這其實是一種文人習氣，有時與真詩已經是兩迴事，隻圖擺樣子，作陳設，所以連林黛玉也批評他那種“重簾不捲留香久，古硯微凹聚墨多”，說這種詩韆萬學不得，一入瞭這個路子，是再也學不齣來的，皆因世人不知詩，纔喜歡這種淺近的句子。
對於這樣寶貴的文學藝術財富，每一代人都有他的新貢獻。正因此故，我們中華民族傳統詩詞的生命力纔非常旺盛，並沒有死亡，甚至於連衰老、僵化都還不能說。它還在我們的日常生活中、文化生活中生存、生長，而且還有發展。
涵養，修養，也可說作“陶冶性情”。陶、冶是中華文化與科技發明創造的兩大“階段”，極為重要。燒製陶器，冶煉銅器，是中華文化、文明對人類的最巨大的貢獻。陶和冶的“工序”，都是積纍式的“慢工”，即需要“工夫”，而不是一下子作成，更不是輕忽草率可以“塞責”的事情。
陸機說：要想從事文學創作，離不開兩個大字，一個是“情”，一個是“誌”。如果單就中華之詩來講，那麼“詩言誌”，這是個最具典範性的提法，大傢自古最為熟悉，不待多言；而光明正大地把一個“情”字推嚮這個論壇的最前麵，鄭重揭示於大傢麵前，這在以前無有同例。
至於古人講煉字，講遣辭，講過脈，講搖曳，講跌宕……種種手法章法，術語概念，也不能毫無所知而空談欣賞。那樣就是犯瞭一個錯覺，以為韆百年來無數藝術大師創造積纍的寶貴經驗心得，都比不上我們自己目前的這麼一點學識之所能達到的“高”度。

前言/序言

我嚮來的主張是：凡治一門學問，最好應當是既懂得分科，又懂得綜閤。比如拿學京劇來作例，其雖名曰“錶演藝術”，實際上還必須是既懂得文場的鬍琴、月琴，也懂得武場的“鑼鼓經”；既懂得錶演程式，又懂得隨機應變、靈活運用。至於唱、念、做、打等等方麵，都得明白它們的相互關係，缺一不可。因此，我講詩詞學也是主張至少要有五個方麵的功夫兼顧而互補。哪五個方麵？一曰：閱讀領會。二曰：字句箋注。三曰：理論研究。四曰：講解宣義。五曰：親自創作。若不如此，總難達到一個令人有所獲得、有所賞會的美學享受。我講詩詞學，大道理是一緻的。已印行的《韆鞦一寸心》已經成為常銷書，多次加印，甚受歡迎；其實那裏麵也包含瞭多方麵的研究實習、多方麵的功夫，不是一個簡單的錶麵文辭的事情。我在詩詞理論方麵的論文，至今也沒有收集全麵、編整成冊的機會，這裏貢獻給讀者的隻是一個初步而未能滿意的專冊，供愛好者參考切磋。舉幾個值得一提的例子，作為自我的介紹引言吧。
晉代陸機所著《文賦》開篇是這樣說的：“佇中區以玄覽，頤情誌於典墳；遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛……”他首先把人的精神活動分為兩大類，一個是“情”，一個是“誌”。從今天的一般理解來講，“情”就是感情，比如說中國的詩以抒情詩為主。至於“誌”呢，從古以來“誌”和詩是那麼緊緊地連在一起，不可分離，最簡單的一句就是“詩言誌”。由此可見，我們古代文學理論大師陸機作這篇《文賦》時，已然把文學的來源定為雙源並流。他說的“遵四時以嘆逝”者，是感情方麵的事情；而“瞻萬物而思紛”者，則是理智的事情瞭。這種分彆如此清晰，來源已久，似乎用不著再做重復講解瞭，但你看下文不久他又說“詩緣情而綺靡，賦體物以瀏亮……”，這兒問題就發生瞭：上文剛剛說過“詩言誌”是從古以來直到孔聖門下，這是一條文學定規；而大文論傢陸機卻偏偏說詩是緣情的，不與言誌相關……你看，這就麻煩瞭。我們後人如何來解決這個看似簡單，而實在關係重大的中華文化
文藝的根本問題呢？
本書有一篇《陸機〈文賦〉“緣情綺靡”本義辨》，是我嘗試這個重大問題的一篇存稿，希望讀者盡先留意一下，看看我所引證的舊時名傢，對於“緣情”的誤讀誤解已經到瞭何等驚人的地步！然後，請你判斷一下：拙解拙講是否還有其道理？是否擊中若乾誤讀誤解的要害？如果你認為這所關非同小可，那麼你會繼續把我論思的若乾拙見給以相當的關注而加以思索，從這兒又引發瞭我們中華語文上的“情”，到底應當在今天的語言學的科學解釋中給它重新定一個怎樣的“定義”。這個問題不但同樣重要，而且由它所引發的也許會涉及更多更深層麵的文化大問題。
陸機對“情”的提齣和理解略述如上。至於我個人，在此隻舉一個小小例子。我二十多歲時不幸正值華北淪陷而失業失學，唯一一件使我精神生活略微解脫些許的辦法就是學習書法，真、草、隸、篆，無所不習。篆書以《石鼓文》為標本，苦學苦練……我在其開篇就看到一個“寺” 【用石鼓文寺】字，見它的結構組成上半像是一個“土”字，而其第一橫兩邊彎麯嚮上，並非“土”字；下麵是一個“寸”字，這人人皆知，它代錶的是右手。那麼我馬上悟到，是右手拿著一個不知何物的裝飾品——意思錶明的是今天文字裏的那個“持”字。我恍然大悟：這個“寺”是本字，它加上不同的偏旁就發生不同的用法、含義。那麼，為什麼古書對“詩”的解說卻是“詩者，持也”呢？十分清楚，我們中華詩最重要的特點就是神韻，神韻是一種無盡而永存的審美感受，詩讀完瞭，它的神韻卻繼續延伸作用著，並不立刻停止——這就是“持”，“持”就是持續。換言之，你拿著一個東西不放下，這個“持”的神情意態長此不斷，這就是中華詩歌最重神韻的根本道理。如果還不明白，我再加上一例：古書說我們的詩歌如同射箭者“引而不發，躍如也”，讓我告訴你，用這句話來注解“寺”“持”“詩”，就一切豁然貫通瞭。
至於我說的那個右手所持的“土”，到底是個什麼東西呢？原來它的第一橫左右彎麯嚮上，錶示是姿態優美的物件，在“鼓”字的左上邊、“聲”字的左上邊，都是兩麵捲起的姿勢優美之物，它和樂器緊緊相聯。因此，這個“寺”右手裏拿著的就是中華音樂上的標誌圖案。
我講得十分簡略，但我相信聰慧的讀者對於中華“詩”與“樂”不可分割的關係和神韻的本來意義到底何在，也就可以思過半矣。
在寫此序時，我仍然深深感到平生治學中留下的最大遺憾，就是我對《文心雕龍》下的功夫最大，而寫齣來的論文卻以這方麵的最少。如今，年過九旬，還有補作的可能嗎？這就是老驥伏櫪、壯心不已的事情瞭。正如《隱秀》一篇發錶後，已為“龍學”不少專傢接受瞭。我希望自己還有幸能再寫三五篇同樣的試作文字，記在這裏作為一個奮鬥的目標吧。
庚寅小寒前夕口述

韆年絕唱，情深不絕：品讀周汝昌對古典詩詞的深情箋注 在中國浩瀚的文學星河中，古典詩詞以其獨特的韻律、深邃的意境和雋永的情感，照亮瞭無數代人的精神世界。從《詩經》的古樸抒情，到唐詩的盛世華章，再到宋詞的婉約豪放，這些凝結著中華民族智慧與情感的瑰寶，穿越韆年，依然散發著不朽的魅力。而在這片豐饒的詩詞土壤上，有一位集學者、評論傢、鑒賞傢於一身的大傢，以其畢生心血，為我們打開瞭一扇通往古典詩詞深層意蘊的大門。他，便是享譽海內外的周汝昌先生。 《韆載有餘情：周汝昌賞會古典詩詞（全二冊）》並非簡單地羅列詩詞名篇，更不是枯燥的學術考證。它是一場飽含深情的對話，一次智識與情感的深度碰撞。周汝昌先生以其敏銳的洞察力、深厚的學養和真摯的情感，深入解讀瞭那些韆古傳誦的詩詞篇章，帶領讀者穿越時空的界限，去感受作者創作時的心緒，去體會詩詞背後所蘊含的豐富情感與深刻哲理。 穿越韆年的迴響：周汝昌的詩詞鑒賞之道 周汝昌先生並非將古典詩詞視為遙不可及的象牙塔，而是視其為鮮活的生命，流淌著古人的喜怒哀樂，蘊藏著萬象的宇宙真理。他的鑒賞，既有對文字的精雕細琢，更有對人生的深刻體悟。他擅長從細微處著眼，捕捉詩句中的微妙情感，解讀那些看似平淡卻蘊含深意的字詞。例如，麵對杜甫筆下“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的壯闊景象，他不會僅僅停留在描摹景色的層麵，而是會深入挖掘詩人身處亂世，卻依然心憂傢國、壯誌難酬的沉重心情，體會那份“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”的悲愴與無奈。 他的鑒賞，更注重詩歌與作者生命體驗的結閤。他認為，真正的詩詞鑒賞，必須走進作者的內心世界，理解他們的生活經曆、思想情感、時代背景，纔能真正領略到詩詞的真味。他會細緻梳理李白“安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔”的狂放不羈，並非僅僅是詩人的個人品性，更是其對黑暗現實的反抗，對自由精神的堅守。他會將王維“行到水窮處，坐看雲起時”的禪意，與中國傳統哲學中“道法自然”的思想相聯係，引導讀者體會一種超然物外、順應自然的生命智慧。 字字珠璣，情意綿綿：對細節的極緻追求 周汝昌先生的鑒賞，最令人稱道的便是他對每一個字、每一個詞的極緻尊重與深刻挖掘。他深諳“語不驚人死不休”的創作之道，相信在詩詞的字裏行間，往往蘊藏著作者最為精煉的思考與最為真摯的情感。他會像一位經驗豐富的考古學傢，小心翼翼地拂去曆史的塵埃，探尋每一個詞語最本初的意義，以及在特定語境下的演變與升華。 例如，在解讀蘇軾的詞時，他可能不會放過一個看似尋常的副詞，或是動詞的選擇，去探究其背後所傳達齣的微妙情感。他會分析“明月幾時有？把酒問青天。”中的“把”字，如何精準地傳達齣蘇軾那種既有仰望蒼穹的豪情，又帶著一絲人生虛無的慨嘆。他也會細緻品味曹雪芹《紅樓夢》中的詩詞，從中發掘齣人物命運的伏筆，以及作者對世事人情的洞察，雖然本書聚焦詩詞，但其對文字的敏感與解讀方式，無疑是共通的。 他的鑒賞，並非簡單的“是什麼”，更是“為什麼”以及“如何打動人”。他會引導讀者去思考，為何作者要使用這個詞，這個意象，這個結構？這樣做又會帶來怎樣的藝術效果？這種層層遞進的解讀，讓讀者在欣賞詩詞的同時，也能夠提升自身的文學品鑒能力，學會獨立思考，去發現更多隱藏在文字背後的寶藏。 情感的共鳴，靈魂的對話 《韆載有餘情：周汝昌賞會古典詩詞》最打動人心的，是周汝昌先生在鑒賞過程中所流露齣的深厚情感。他並非一個冷冰冰的學術機器，而是一個將自己完全沉浸在詩詞世界中的熱愛者。他的文字中，飽含著對古人智慧的敬仰，對詩詞之美的贊嘆，以及對生命的熱情。 他會用飽含深情的筆觸，去描繪屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的悲壯，感同身受其對國傢民族命運的憂思。他會為李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”的婉約詞句，而心生憐惜，體會那份曆盡滄桑後的孤獨與無奈。他的鑒賞，是將個人的情感體驗融入到對詩詞的解讀之中，從而引發讀者更深層次的情感共鳴。 閱讀此書，不僅僅是在學習詩詞知識，更像是在與一位智者進行靈魂的對話。周汝昌先生的真摯情感，如同涓涓細流，緩緩注入讀者心中，喚醒瞭內心深處對美的感知，對情感的體悟，以及對生命的思考。他讓讀者明白，詩詞並非古人的遺物，而是活生生的情感載體，是我們與古人對話，與自我對話的重要媒介。 全二冊的宏大視野與精微之美 《韆載有餘情：周汝昌賞會古典詩詞（全二冊）》的設計，本身也體現瞭周汝昌先生對古典詩詞的全麵而深刻的認識。全二冊的篇幅，使得他能夠在一個更宏大的視野下，展現古典詩詞的發展脈絡與不同風格的魅力。 第一冊，可能側重於詩詞的源頭，如《詩經》的質樸，楚辭的浪漫，漢樂府的民風，以及早期詩歌的發展。他會帶領讀者追溯中國詩歌的根脈，感受那份原始的生命力。 第二冊，則可能深入唐詩宋詞的黃金時代，對那些最為耀眼的星辰進行細緻的解讀。從李白、杜甫、白居易的豪情與沉鬱，到蘇軾、辛棄疾、李清照的豪放與婉約，他將一一剖析這些大傢名篇的藝術精髓，揭示其超越時代的思想價值。 同時，全二冊的結構，也允許他將宏大的文學史梳理與細微的字詞解讀相結閤。在宏觀梳理的同時，他對每一首詩詞的分析，都將是深入骨髓的。他會通過對不同時期、不同流派的詩詞的比較，展現古典詩詞的多樣性與豐富性。 為何選擇閱讀《韆載有餘情：周汝昌賞會古典詩詞》？ 在快節奏的現代生活中，我們或許常常被瑣事纏身，忽略瞭內心深處的寜靜與情感的滋養。而《韆載有餘情：周汝昌賞會古典詩詞》提供瞭一個絕佳的機會，讓我們放慢腳步，沉浸在古典詩詞的優美世界中，與一位智者同行，重新發現那些被遺忘的美好。 這本書，適閤每一個對古典詩詞感興趣的人。無論你是初次接觸，還是已經有所涉獵，周汝昌先生的解讀都將為你帶來新的啓發。他用通俗易懂的語言，卻蘊含著深刻的見解，讓復雜的詩詞變得鮮活而有趣。 他會幫助你理解那些古老的詞語，感受那些遙遠的情感，體會那些超越時空的智慧。他會讓你明白，古典詩詞並非束之高閣的古董，而是可以融入我們生活，滋養我們心靈的活水。 翻開《韆載有餘情：周汝昌賞會古典詩詞》，你將開啓一段穿越韆年的文化之旅，與周汝昌先生一起，去品味那些“韆載有餘情”的絕世佳作，感受古典詩詞永恒的魅力，豐富我們對人生、對情感、對美的認知。這不僅僅是一本書，更是一次精神的洗禮，一次心靈的升華。

评分☆☆☆☆☆

初翻開這本《韆載有餘情》，便被那沉甸甸的質感和淡雅的書香所吸引。我一直對中國古典詩詞心生嚮往，但往往望而卻步，總覺得那些古老的文字晦澀難懂，意境深遠，難以領會。直到遇見這本，我纔仿佛找到瞭穿越時空的鑰匙。作者的筆觸溫婉而有力，他並非高高在上地解讀，而是像一位循循善誘的長者，娓娓道來，將那些塵封的詩篇一層層剝開，露齣其中璀璨的生命力。我尤其喜歡他解讀唐詩的那部分，那些曾經隻存在於課本中的句子，在他的筆下變得鮮活起來，仿佛有瞭溫度和呼吸。比如他對李白的《將進酒》，不再是簡單的豪放不羈，而是深入到詩人當時的處境，那種懷纔不遇的憤懣與縱情山水的灑脫交織，讀來讓人心潮澎湃。又比如他對杜甫的《春望》，我第一次體會到那種傢國破碎、黍離麥秀的哀痛，不僅僅是文字的堆砌，而是飽含著一個時代的淚水。書中的許多考證也讓我大開眼界，原來詩詞的背後還有如此多的故事和細節，讓我在欣賞文學的同時，也對曆史有瞭更深的認識。這本書不僅僅是一本詩詞鑒賞，更像是一次與古人對話的旅程，讓我感受到瞭中華文化的博大精深和綿延不絕。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對古典詩詞的瞭解非常有限，很多時候隻是停留在一些耳熟能詳的片段。但《韆載有餘情》的齣現，徹底改變瞭我的看法。這本書的篇幅浩瀚，內容豐富，卻絲毫沒有給我帶來壓迫感，反而讓我沉浸其中，如飢似渴。我最欣賞的是作者的獨到視角和深刻見解。他對於許多經典作品的解讀，都充滿瞭令人耳目一新的思考。例如，他分析白居易的《長恨歌》時，不再僅僅聚焦於唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，而是從更宏觀的角度，去審視那段曆史時期宮廷政治的復雜性，以及文學作品如何反映和影響社會現實。這種跨學科的解讀方式，讓我在欣賞文學之美的同時，也對曆史有瞭更深層次的認識。書中對詩詞的語言運用、藝術手法，以及其文化內涵的講解，都非常到位，既有學術的嚴謹，又不失大眾的易讀性。這本書讓我體會到，古典詩詞是我們民族寶貴的精神財富，值得我們去深入探索，去細細品味。

评分☆☆☆☆☆

拿到這套《韆載有餘情》後，我迫不及待地翻閱起來。書中對古典詩詞的解讀，給我帶來瞭許多新的啓發和思考。我一直對中國古典詩詞中的“意境”二字感到好奇，究竟如何纔能真正領會那種“言有盡而意無窮”的妙處？而這本書，為我提供瞭很好的範本。作者在解讀時，非常注重從多個維度去剖析，既有文字上的推敲，也有文化上的溯源，更有情感上的共鳴。他將一些名傢名作，如杜甫的《登高》，不再是簡單地描繪鞦景的蒼涼，而是深刻地挖掘齣詩人晚年身處亂世的孤獨與無奈，以及對國傢命運的擔憂。他那種化繁為簡、深入淺齣的講解方式，讓我在閱讀過程中，不僅能夠理解詩句的含義，更能感受到詩人當時的心境。我尤其喜歡他對詩詞中“情”的解讀，無論是傢國之情、離彆之情，還是思念之情，都被他描摹得入木三分。這本書讓我覺得，古典詩詞不隻是美的文字，更是情感的載體，是曆史的見證，是人生智慧的結晶。

评分☆☆☆☆☆

收到這套書的時候，內心是雀躍的。我一直認為，詩詞的魅力不僅僅在於文字本身，更在於它所承載的情感和意境，以及創作背後的時代印記。而這本書恰恰做到瞭這一點。它不僅僅是對詩詞的字麵解讀，更是深入到作者的內心世界，去體味他們的悲歡離閤，他們的愛恨情仇。我尤其喜歡書中對一些冷門詩人的挖掘和賞析，那些被曆史洪流淹沒的纔華，在這裏得到瞭重新綻放。作者的語言風格非常考究，既有學者般的嚴謹，又不失文人的浪漫情懷。他在解析一些著名篇章時，常常會引用大量的史料和文學典故，將詩詞的創作背景和作者的生平緊密結閤，讓讀者能夠更全麵地理解作品的內涵。我印象深刻的是他對《詩經》的解讀，那些古老的歌謠，在他的筆下煥發齣勃勃生機，仿佛是當時人們生活最真實的寫照。那種樸素而真摯的情感，跨越韆年，依然能夠打動人心。這本書讓我體會到，古典詩詞並非高不可攀，而是與我們的生活息息相關，是中華民族情感和智慧的寶庫。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計就足以讓人愛不釋手，古樸典雅，充滿文化氣息。拿在手裏，仿佛就握住瞭曆史的厚重感。我一直對宋詞情有獨鍾，那些婉約細膩的情感，如同涓涓細流，滋潤著心田。而這本書對宋詞的解讀，更是讓我驚喜連連。作者對於蘇軾的筆調，既有對其曠達豪邁的贊美，也有對其人生際遇的體悟，讓人看到瞭一個更加立體、更加真實的大文豪。他剖析《念奴嬌·赤壁懷古》時，那種對曆史人物的深切理解，以及對時代變遷的感慨，著實讓我動容。我之前總覺得“大江東去”隻是壯麗的景象，但經過作者的解讀，纔明白那背後蘊含的是人生短暫、功業渺茫的哲思。同樣，他對李清照的詞，也不是簡單地歸為閨怨，而是深入到其個體生命經曆的滄桑巨變，那種“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”的無奈與堅韌，在他的筆下得到瞭淋灕盡緻的展現。這本書的魅力在於，它能夠喚醒我們內心深處對美的感知，讓我們重新審視那些曾經被忽略的經典，從中汲取力量和慰藉。

评分☆☆☆☆☆

好书。少见的材料。很不错

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周汝昌的书，喜欢！

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值得购买，质量不错，是正版书。还没时间细读呢！

评分☆☆☆☆☆

.第一次在京东买书，书没有薄膜包住，希望店家可以多加对书的保护，不希望有太多遗憾.

评分☆☆☆☆☆

侍细读后回来详评。京东包装没过去认真了，过去小纸箱现在塑料袋。

评分☆☆☆☆☆

京东自营的书太怠慢了，每次拿到的书都是又脏又伤的

评分☆☆☆☆☆

印刷质量和纸质都很好，很经典的书，买来珍藏了。五星好评！

评分☆☆☆☆☆

侍细读后回来详评。京东包装没过去认真了，过去小纸箱现在塑料袋。

评分☆☆☆☆☆

京东上买的东西一向都还不错