産品特色

編輯推薦

這本書是硃光潛暢銷八十餘年的成名之作，市場上版本極多，我們特地精心製作瞭這套雙色精裝典藏版，尤其值得一說的是堪稱精良的內文質量，和市麵上許多錯彆字極多的版本明顯區彆開來，經過精心修訂，這本經典之作會經受住讀者的考驗，也是對硃光潛先生和作為國之脊梁的青年人的一份緻敬和尊重。

內容簡介

本書其實是硃光潛旅歐期間從海外寄到某一傢雜誌社登載過的信，這些文章後來輯成《給青年的十二封信》一書，由開明書店於1929年3月齣版。目的是以一般人為對象，從實際生活齣發來介紹些學術思想。這十二封信以有中學程度的青年為對象，並未曾指定某一受信人的姓名，隻要是中學程度的青年，就是受信人，誰都應該讀一讀這十二封信。每封信以青年們所正在關心，或應該關心的事項為題，如讀書、修身、作文、社會運動、愛戀、哲理，凡此種種。作者雖隨瞭個話題抒述其意見，統觀全體，卻似乎也有一貫的齣發點可尋，就是勸青年眼光要沉，要從根本上做工夫，要顧到自己，勿隨瞭世俗圖近利。

作者簡介

硃光潛（1897—1986），筆名孟實。安徽桐城人。中國現代著名的美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢。著作有《談美》《談美書簡》《給青年的十二封信》《談修養》《詩論》等。

目錄

序 /1
一
談讀書 /1
二
談動 /1 3
三
談靜 /2 1
四
談中學生與社會運動 /29
五
談十字街頭 /39
六
談多元宇宙 /49
七
談升學與選課 /5 9
八
談作文 /6 9
九
談情與理 /7 9
十
談擺脫 /9 5
十一
談在盧佛爾宮所得的一個感想 /105
十二
談人生與我 /115
附錄一 無言之美 /127
附錄二 悼夏孟剛 /146
附錄三 硃光潛給硃光潸 /152
附錄四 再談青年與戀愛結婚 /160
附錄五 談理想的青年 /163
附錄六 談謙虛 /170
附錄七 給苦悶的青年朋友們 /185
代跋 再說一句話 /195

精彩書摘

一　談讀書
凡人越老越麻木，你現在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋灕瞭。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。
書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。
二　談動
從前我很疑惑何以劇情愈悲而讀之愈覺快意，近來纔悟得這個泄與鬱的道理。
你大約記得晉人陶侃的故事。他老來罷官閑居，找不得事做，便去搬磚。晨間把一百塊磚由齋裏搬到齋外，暮間把一百塊磚從齋外搬到齋裏。人問其故，他說：“吾方緻力中原，過爾優逸，恐不堪事。”
三　談靜
世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋齣趣味。好比喝茶，渴漢隻管滿口吞咽，會喝茶的人地一口一口的細啜，能領略其中風味。
我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，隻是對著沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真是覺得苦也。
四　談中學生與社會運動
你應該迴頭看看你自己是什麼樣的一個人，看看政府是什麼樣的一個政府，看看人民是什麼樣的一個人民。
五　談十字街頭
十字街頭的空氣中究竟含有許多腐敗劑，學術思想齣瞭象牙塔到瞭十字街頭以後，一般化的結果常不免流為俗化（vulgarized）。昨日的殉道者，今日或成為市場偶像，而真純麵目便不免於因之汙損瞭。到瞭市場而不成為偶像，成為偶像而不至於破落，都是很難的事。
六　談多元宇宙
美術傢最大的使命求創造一種意境，而意境必須超脫現實。我們可以說，在美術方麵，不能“脫實”便是不能“脫俗”。
日本民族是個有生氣的民族，因他們中間有人能夠以嫌怨殺人，有人能夠為戀愛自殺。我們中國人隨在都講“中庸”，戀愛也隻能達到溫湯熱。所以為戀愛而受社會攻擊的人，立即就登報自辯。這不能不算是根性淺薄的錶徵。
七　談升學與選課
我時常想，做學問，做事業，在人生中都隻能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂“生活”是“享受”，是“領略”，是“培養生機”。假若為學問為事業而忘卻生活，那種學問事業在人生中便失其真正意義與價值。因此，我們不應該把自己看作社會的機械。一味迎閤社會需要而不顧自己興趣的人，就沒有明白這個簡單的道理。
中國學者的通病就在不重根基而侈談高遠。
八　談作文
我生平最大憾事就是對於美術和運動都一無所長。幼時薄視藝事為小技，此時亦偶發宏願去學習，終苦於心勞力拙，怏怏然廢去。
在藝術田地裏比在道德田地裏，我們尤其要講良心。稍有苟且，便不忠實。聽說印度的甘地主辦一份報紙，每逢作文之先，必齋戒靜坐沉思一夜然後動筆。我們以文字騙飯吃的人們對此能不愧死麼？
十二　談人生與我
我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。
老實說，假如這個世界中沒有曹雪芹所描寫的劉姥姥，沒有吳梓所描寫的嚴貢生，沒有莫裏哀所描寫的達爾杜弗和阿爾巴貢，生命更不值得留戀瞭。我感謝劉姥姥、嚴貢生一流人物，更甚於我感謝錢塘的和匡廬的瀑。

前言/序言

這十二封信是硃孟實先生從海外寄來分期在我們同人雜誌《一般》上登載過的。《一般》的目的，原思以一般人為對象，從實際生活齣發來介紹些學術思想。數年以來，同人都曾依瞭這目標分頭努力。可是如今看來，最好的收獲第一要算這十二封信。
這十二封信以有中學程度的青年為對象。並未曾指定某一受信人的姓名，隻要是中學程度的青年，就誰都是受信人，誰都應該一讀這十二封信。這十二封信，實是作者遠從海外送給國內青年的很好的禮物。作者曾在國內擔任中等教師有年，他那篤熱的情感，溫文的態度，豐富的學殖，無一不使和他接近的青年感服。他的赴歐洲，目的也就在謀中等教育的改進。作者實是一個終身願與青年為友的誌士。信中首稱“朋友”，末署“你的朋友”，在深知作者的性行的我看來，這稱呼是籠有真實的感情的，決不隻是通常的習用套語。
各信以青年們所正在關心或應該關心的事項為話題，作者雖隨瞭各話題抒述其意見，統觀全體，卻似乎也有一貫的齣發點可尋。就是勸青年眼光要深沉，要從根本上做功夫，要顧到自己，勿隨瞭世俗圖近利。作者用瞭這態度談讀書，談作文，談社會運動，談愛戀，談升學選科等等。無論在哪一封信上，字裏行間，都可看齣這忠告來。其中如在《談在盧佛爾宮所得的一個感想》一信裏，作者且鄭重地把這態度特彆標齣瞭說：“假如我的十二封信對於現代青年能發生毫末的影響，我尤其虔心默祝這封信所宣傳的超‘效率’的估定價值的標準能印入個個讀者的心孔裏去；因為我所知道的學生們、學者們和革命傢們都太貪容易，太膚淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太類似美國旅行傢看《濛娜麗莎》瞭。”
“超效率！”這話在急功近利的世人看來，也許要驚為太高蹈的論調瞭。但一味亟於效率，結果就會流於淺薄粗疏，無可救藥。中國人在全世界是被推為最重實用的民族的，凡事都懷一個極近視的目標：娶妻是為瞭生子，養兒是為瞭防老，行善是為瞭福報，讀書是為瞭做官，不稱入基督教的為基督教信者而稱為“吃基督教”的，不稱投身國事的軍士為軍人而稱為“吃糧”的，流弊所至，在中國，什麼都隻是吃飯的工具，什麼都實用，因之，就什麼都淺薄。試就學校教育的現狀看吧：壞的呢，教師目的但在地位、薪水，學生目的但在文憑、資格；較好的呢，教師想把學生嵌入某種預定的鑄型去，學生想怎樣揣摩世尚畢業後去問世謀事。在真正的教育麵前，總之都免不掉淺薄粗疏。效率原是要顧的，但隻顧效率，究竟是蠢事。青年為國傢社會的生力軍，如果不從根本上培養能力，凡事近視，貪膚淺的近利，一味襲蹈時下陋習，結果縱不至於“一蟹不如一蟹”，亦止是一蟹仍如一蟹而已。國傢社會還有什麼希望可說。
“太貪容易，太膚淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦”，作者對於現代青年的毛病，曾這樣慨乎言之。徵之現狀，不禁同感。作者去國已好幾年瞭，依據消息，尚能分明地記得起青年的病象，則青年的受病之重，也就可知。
這十二封信啊，願對於現在的青年，有些力量！
夏丏尊 十八年元旦書於白馬湖平屋

618活動買的，多看書，長知識。

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很喜歡硃先生的美學散文，很美

很好的書哦，還是挺喜歡的。

很好一起買瞭四本，送朋友送同學瞭。

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