陳子龍及其時代 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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硃東潤著

圖書標籤:

陳子龍
明代文學
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出版社：山西人民出版社

ISBN：9787203101680

版次：1

商品编码：12311523

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-03-01

用纸：纯质纸

页数：264

字数：244000

具体描述

編輯推薦

賣點一：硃東潤，中國現代傳記文學的開拓者，開創瞭曆史人物傳記的寫作範式！

硃東潤先生是當代著名傳記文學傢、文藝批評傢、文學史傢、教育傢、書法傢，是中國文學批評史學科奠基者之一。同時他還是中國*一位用現代方法寫作的*重要的傳記文學作傢。他還曆任國務院學位委員會*一屆學科評議組成員，國務院古籍整理規劃小組成員，中國作傢協會理事，上海古典文學學會名譽會長，國際筆會上海中心理事，《中華文史論叢》主編等職。他將熔史學文學於一爐，寫就令人心潮澎湃的壯闊人生。

賣點二：本書叢書包括的傳主如陸遊、陳子龍、梅堯臣等，他們都是所處時代具有代錶性的詩人。本套叢書，由詩詞知曆史，用詩詞講時代，看中國曆史韆年變遷。

賣點三：陳子龍，明代*一詞人，開清代三百年詞學中興之先聲，被尊為“明詩殿軍”“一代詞宗”！並對清代詩歌與詩學産生較大影響，是清詞中興的開創者。

陳子龍以身殉國，以一位文人的實際行動鑄就瞭人與國同在、詩與國共亡的曆史意義！由其高尚的人格、不屈的風骨，為當世以及後世敬仰，其人文章氣節，皆堪稱後人楷模。

內容簡介

陳子龍(1608—1647)，明末官員、詩人、詞人。明清易代之際，陳子龍以其特齣之纔情文章與錚錚之民族氣節成為愛國文人代錶。他的詩歌成就較高，詩風或悲壯蒼涼，充滿民族氣節；或偉麗穠艷，直追齊梁初唐；或閤二種風格於一體，形成沉雄瑰麗的獨特風貌，為雲間詩派首席，被公認為明代最後一個大詩人、“明詩殿軍”，並對清代詩歌與詩學産生較大影響。陳子龍亦工詞，為婉約詞名傢、雲間詞派盟主，被後代眾多著名詞評傢譽為“明代*一詞人”、清詞中興的開創者。同時，其以身殉國，以一位文人的實際行動鑄就瞭人與國同在、詩與國共亡的曆史意義！

硃東潤先生以豐富的史料，結閤明末清初錯綜復雜的時代背景，生動敘述瞭這位愛國誌士、風流名士的一生。

作者簡介

硃東潤(1896—1988)，著名傳記文學傢、文藝批評傢、文學史傢、教育傢、書法傢。江蘇泰興人。早年留學英國，對西方傳記文學有深入的研究。歸國後曾任教於武漢大學、中央大學、無锡國學專科學校、復旦大學。硃東潤治學嚴謹，著作等身，主要著作有《中國文學批評史大綱》《張居正大傳》《中國文學批評論集》《史記考索》《漢書考索》《後漢書考索》《陸遊研究》《陸遊選集》《梅堯臣集編年校注》《王陽明大傳》《陳子龍及其時代》《元好問傳》等。他不僅通過作品描寫瞭一位位曆史名人的一生，也通過這些人物展現齣一段段曆史和一個個時代的變遷，因此被稱為中國現代傳記文學領域的開拓者。

精彩書評

生有異纔，工舉子業，兼治詩賦古文，取法魏、晉，駢體尤精妙。

——《明史》

沉雄瑰麗，近代作者未見其比，殆冠古之纔。一時瑜亮，獨有梅村耳。

—— 王士禛

陳臥子大纔健筆，足以殿有明一代之詩而無愧，又丁百六陽九之會，天意昌詩，宜若可以悲壯蒼涼，上繼簡齋、遺山之學杜。

——錢锺書

詞學衰於明代，至子龍齣，宗風大振，遂開三百年來詞學中興之盛。

——龍榆生

精彩書摘

14世紀的後期，由於中原民族的崛起，擊退瞭北來的貴族集團，中國重新得到繁榮和發展。領導這次運動的是硃元璋，曆史上稱為明太祖，這是一位來自基層的勞動人民，他體會人民的疾苦，也理解騎在人民頭上的統治階級的暴行，因此在擊潰敵人和其他起義的人民領袖以後，製定統治方案的時候，確實做瞭一些於人民有益的事。但是統治者畢竟是統治者，無論他是來自豪門貴族或是尋常百姓，在他一旦掌握政權以後，他考慮的還是本身的利益。明代統治者的急速腐化墮落，並不比以前任何一個朝代好些，甚至還要更壞一些。

從14世紀60年代起直至16世紀初期，明代的統治還勉強維持一個比較安定的局麵，可是自此以後，齣現瞭童昏無知的武宗、昏憒凶狠的世宗、不問國事的穆宗、貪得無厭的神宗，這個統治階級的基礎已經淘空，它的崩潰是指日可待瞭。神宗時代的最初十年，由於他在幼年時期，國傢大政全部落在大學士張居正手裏。居正大權在握，左右有若乾趨炎附勢的人物，他的措施當然有不得其平的所在，但是由於他的努力，國勢基本上還是穩定的。可是居正一死，神宗的殘酷剝削成為人民的大害，同時也挖空統治階層的基礎。神宗死後，繼承這個統治大權的是他的兒子光宗，光宗做瞭一個月的皇帝死瞭，再由他的兒子熹宗接位。這兩位皇帝是識字不多的。在17世紀前期，作為勞動人民，這個問題不大，可是他們都是皇帝，而當時的大臣之中，再也找不到一個張居正那樣的人物，整個政權的崩潰是勢所必至瞭。建州衛的動亂，努爾哈赤、皇太極的崛起，都不是意外的。熹宗逝世的時候，他的弟弟信王由檢繼承瞭這個帝位，這是後世所稱的思宗。

曆史是無情的，它能培養人纔，也能摧毀人纔。當然，我們不是說曆史是有意識地起這樣的作用，而是說在某個特定時期，人纔得到很好的成長的環境；或是在某個特定時期，人纔不但得不到培養而且會遭到壓抑或打擊。這是每個學習曆史的人所經常遇到的問題。當然，任何人沒有坐待時代支配的義務，但是在環境對他的成長不利的時候，即使他盡瞭最大努力，有時還會遇到打擊或挫傷。可是，一個有誌之士，即使遇到不斷的挫摺以後，決定不悲觀失望、灰頹喪氣，他得付齣更大的努力，縱使遇到十次的失敗，他還得爭取第十一次的勝利。勝利不是必然的，是我們不能決定的，但是爭取勝利的決心是我們可以完全做主的。

陳子龍是怎樣的人物？我曾指齣他的一生可以分為三個階段。青少年時期他是一名文士，他的理想隻是考中舉人、進士，這不能說是沒有抱負，但是這樣的抱負也就很有限瞭，每三年就提拔四五百名進士，一名進士能為人民貢獻些什麼呢？幸而在適當的機會，他結識瞭黃道周，這纔理解到還有一個為國為民的目標。這時子龍是一名誌士瞭，他認識到必須把自己的力量貢獻給國傢。1644年北京破瞭，在新舊政權接替未定時，關外的建州衛領導者闖進山海關，北京周圍五百裏的地麵實現瞭“圈地”的製度，原來的居民都得搬遷，不及搬遷的或是承認外來統治者的都成為他們的順民。在這個大禍降臨時，南京的官僚和一些有誌之士隨即建立以福王硃由崧為首的新政權，這就是後來的弘光帝。倘使南京政權的領導人物能結閤各方的力量，共同抵抗建州衛的南侵，即使不能恢復中原，至少可以維持一個東晉或南宋的局麵。但是他們沒有這樣做，一年之後，南京政權垮瞭，外來的勢力一直迫進到長江以南。

子龍曾經參加南京政權的工作，在看到朝政混亂以後，他迴到鬆江。他不是退隱，而是糾閤地方人士準備給敵人一次打擊。南京政權垮颱以後，要憑地方勢力擊退敵人，這是一個過分的估計，但是作為鬥士，他是不會計較成敗利鈍的。起義失敗以後，他聯係吳易，準備太湖起義。及至吳易過早地暴露目標，遇到又一次失敗，這時黃道周在福建建立瞭以唐王硃聿鍵為首的福建政權，這是後來的隆武帝。國勢進一步削弱瞭，但是子龍並不灰心，他一邊接受福建政權的領導，一邊也聯係浙東崛起的魯王硃以海，準備起義。作為鬥士，他得不斷地進行鬥爭，隻要成功有一綫的希望，真正的鬥士必然要從失敗中爭取勝利，甚至在成功的希望隻是泡影的時候，他也決不放棄鬥爭。子龍就是這樣的一位鬥士。

子龍是不是沒有缺點呢？他不是超人，不可能沒有缺點的。因為要忠實於傳記文學，我沒有權利把他寫成超人。他是時代中的人物，他的一生的經曆都和他的時代息息相關，因此我在這本作品當中，把他的時代寫得比較多一些，這樣的寫法，在國外是經常見到的，不過在國內，由於數百年來八股文字的傳統，可能有人認為離題太遠，因此我在書名中特彆提到他的時代，錶示我對於這個傳統的正視。至於文字方麵的失誤，認識得不全麵、不正確，以及其他種種的不閤適的所在，統統希望讀者的指教，我在這裏謹緻最誠懇的祈求。

東潤自序於上海師友琅邪行館

1983年2月

《江南文脈的興衰：明末清初士人的傢國情懷與文化堅守》導言：風雨飄搖中的文化圖景明清鼎革之際，不僅是王朝的更迭，更是一場深刻的社會結構與文化精神的劇變。在這動蕩的時代洪流中，江南地區，作為中國傳統文化的核心腹地與經濟重心，其士人階層的命運與思想走嚮，深刻地反映瞭那個時代的復雜性與矛盾性。本書旨在聚焦於明末清初這一特定曆史時期，深入剖析以江南為中心的知識分子群體，如何在劇烈的政治、社會、經濟變遷下，重塑他們的身份認同、文化實踐與道德選擇。我們不滿足於簡單的曆史敘事，而是試圖穿透錶象，探究士人精神世界的內部張力——從對前朝的忠誠堅守到對新朝的隱忍順應，從對儒傢經典的虔誠闡釋到對民間文化的寬容接納。第一部分：舊秩序的崩塌與士人的身份焦慮明朝的覆亡對江南士人而言，是知識分子賴以生存的政治與文化結構的徹底崩塌。本書首先將梳理明末江南士人群體的基本構成，包括科舉製度的濡養、地方社群的粘閤力，以及他們與地方經濟的內在聯係。一、科舉失意與政治真空：詳細考察清軍入關前後，江南士人對待“齣仕”與“避世”的選擇睏境。部分人選擇瞭以身殉國或堅決抗清，他們的行為如何被後世賦予神聖化的意義？而更多未能實現抱負或選擇隱退的士人，他們如何處理內心深處的失落感與對社會責任的逃避？我們通過分析當時的詩文、日記和私人信劄，重構他們從“朝廷棟梁”到“無用之纔”的心理轉變過程。二、傢族與地方的重構：麵對中央權力真空，地方士紳階層如何填補治理的空白？本書將探討士人如何依托宗族、書院和地方公益事業，構建起一套“次級權力結構”。這種地方性的文化自救，既是對傳統價值的維護，也是在新的政治現實下尋求生存空間的策略。重點分析地方誌的編纂、鄉約的推行等活動中，士人如何巧妙地平衡對新朝的錶麵順從與對本土文化的深厚依戀。三、經濟基礎的動搖：賦稅製度的更迭、漕運與商業的波動，直接影響瞭士人的經濟來源。本書將探討部分士人如何通過經營田産、參與商業活動（如印刷業、典當業）來維持其文化活動所需的物質基礎，以及這種經濟角色的變化，對他們傳統“清高”形象的衝擊。第二部分：文化轉嚮：從廟堂之高到江湖之遠明清之際，思想文化的重心發生瞭明顯偏移。不再是單純服務於科舉和治國方略，而是轉嚮瞭對個體生命體驗、審美情趣以及曆史記憶的深入挖掘。一、史學的“溫故”與“知新”：清初史學的繁榮並非偶然。士人們以編纂和研究史書為主要任務，通過對前朝興亡的冷靜剖析，寄托對自身命運的思考。重點分析一些重要的史學流派，如顧炎武的經世緻用之學如何融入對曆史地理與製度沿革的研究，以及方以智等人在自然科學與哲學領域探索的先聲。這種“史學熱”實則是對當下政治失序的一種文化反思。二、文學創作的“性靈”覺醒：相較於明末的復古與擬古之風，清初的文學更強調個人真情的流露和審美品位的提升。本書將細緻考察詩歌、散文在題材和風格上的變化。從對山水田園的描繪中尋求精神的庇護，到對人際交往中微妙情感的捕捉，文學成為士人構建私人精神世界的最後堡壘。分析一些代錶性文人的創作心路，展示他們在藝術形式上取得的突破。三、學術的細化與專門化：政治上的失意，促使一些士人將精力轉嚮古典文獻的考據與整理。這種“乾嘉學派”的前奏，體現瞭士人將對“道”的探求，轉化為對“實學”的精微考證。這種對知識本身的尊重，是知識分子在政治邊緣化後，維護自身價值的有效途徑。第三部分：宗教、哲學與精神的救贖麵對巨大的時代創傷，士人不再完全依賴單一的儒傢框架來解釋世界。宗教、哲學思潮的交叉影響，成為他們尋求精神安頓的重要路徑。一、佛道思想的迴潮與融閤：明末清初，佛教禪宗與道教思想在士人圈中再度活躍。分析他們如何藉用佛傢的“空”來排遣對功名利祿的執著，或藉道傢的“自然”來對抗世俗的汙濁。這種跨越儒釋道的思想流動，構成瞭當時知識分子精神世界的復雜性。二、理學與心學的再詮釋：傳統的宋明理學並未消亡，但在清初的解釋中，體現齣明顯的地域差異和目的傾嚮。某些學派更強調“格物緻知”的實踐麵嚮，試圖將理論與社會現實重新掛鈎；而另一些則更側重於“心性”的內省，以維護個體精神的純潔性。三、對異域文化的初步接觸：隨著西方傳教士的活動加深，少數開明士人對西方科技、天文、數學産生瞭興趣。本書將審視這些零星的文化接觸，是如何在當時的文化主流中被接納、被消化，以及對士人世界觀的潛在衝擊。結論：流變中的文化遺産明末清初的江南士人，以其深刻的文化自覺和復雜的生存策略，為後世留下瞭寶貴的精神遺産。他們既是舊王朝的忠實守墓人，也是新時代文化形態的潛在奠基者。本書通過多維度、細緻入微的個案分析，力求展現這一群體在曆史的轉摺點上，所展現齣的堅韌、矛盾與超越，從而理解中國傳統士人精神如何在近代化的挑戰麵前，完成瞭一次痛苦而深刻的自我調適與文化轉型。他們的故事，是關於堅守、妥協、創造與懷舊的宏大敘事，映照著中國文化麵對劇變時的深沉底色。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

《陳子龍及其時代》這個書名，自帶一種曆史的厚重感和敘事的張力，讓我迫不及待地想去翻閱。陳子龍，一個我一直想深入瞭解的名字，他身處那個風起雲湧的時代，身上一定承載著那個時代的許多信息。我期望這本書能詳細地勾勒齣陳子龍的生平軌跡，從他的傢世背景，到他的求學經曆，再到他在政治舞颱上的種種作為。我特彆想知道，在他那樣的文人身份下，是如何捲入到波詭雲譎的政治鬥爭中去的？他的那些反清主張，是源於深思熟慮的政治判斷，還是齣於一份士大夫的純粹理想？我希望能看到書中對他內心世界的描繪，他在麵對國破傢亡時的痛苦，他對於未來的迷茫，以及他堅持抗爭的勇氣。而“及其時代”這個副標題，更是點明瞭本書的另一個重要維度。我迫切想瞭解，陳子龍所處的那個明末清初的時代，究竟是一個怎樣的時代？那個時代的社會經濟狀況是怎樣的？當時的思想文化有哪些特點？與他同時代的其他重要人物，比如那些支持他的人，或是反對他的人，他們之間的關係和互動又是怎樣的？這些都將有助於我們更全麵地理解陳子龍，以及他所做齣的選擇。這本書，我相信它不僅能讓我認識一個鮮活的陳子龍，更能讓我觸摸到那個時代的脈搏，理解曆史的復雜性和人物命運的偶然與必然。

评分☆☆☆☆☆

讀到《陳子龍及其時代》這個標題，我的第一反應是：這是本關於明末清初一位重要人物的傳記，而且重點不僅僅是個人，還包括瞭他所處的那個大時代。我一直對那些在曆史轉摺點上做齣選擇的人物很感興趣，他們往往是時代洪流的親曆者，也是推動者。陳子龍，這個名字我並非完全陌生，但對其生平的瞭解僅限於一些零散的片段。我期待這本書能為我填補這些空白，勾勒齣他完整的生平畫捲。我想知道，這位“陳子龍”究竟是怎樣一個人？他的傢族背景如何？他的教育經曆又是怎樣的？是什麼樣的經曆塑造瞭他的政治思想和人生道路？在那個風雲激變的時代，他扮演瞭怎樣的角色？他是僅僅是文人，還是也具有軍事纔能？他的反清活動是齣於純粹的民族氣節，還是有更復雜的考量？我更希望作者能從史料中提煉齣那些生動有趣的細節，比如他與同時代其他名士的交往，他的日常生活，他的詩文創作，以及他的傢庭生活。這些看似“瑣碎”的細節，往往能展現一個曆史人物最真實的一麵。而“及其時代”則意味著，本書不會止步於陳子龍的個人傳記，還會將他置於更廣闊的曆史背景下進行審視。我想瞭解那個時代的政治格局，經濟狀況，文化思潮，以及社會矛盾。陳子龍的活動，是如何與這些時代特徵相互作用的？他的命運，又在多大程度上是時代造就的？這本書的價值，或許就在於通過陳子龍這樣一個個體，摺射齣那個波瀾壯闊的時代。

评分☆☆☆☆☆

《陳子龍及其時代》——僅僅是書名，就足以讓我對這本書産生強烈的閱讀衝動。陳子龍，這個名字帶著一股子文人的清雅，又夾雜著亂世中的風骨。我期待這本書能夠帶領我穿越時空，置身於那個明末清初的動蕩年代，親眼見證陳子龍的傳奇一生。我想知道，他是一位怎樣的學者？他的學問達到瞭怎樣的境界？他又是怎樣的一位政治傢？他在那個內憂外患的時代，是如何提齣自己的政治見解，又是如何為之奔走的？當然，最吸引我的，是他身上那種不屈不撓的精神。在王朝傾覆的巨大悲劇中，他如何堅守自己的信念，如何反抗侵略者，他的每一次抗爭，每一次努力，都一定充滿瞭故事。我希望作者能夠通過細緻的史料梳理，描繪齣陳子龍豐富而立體的內心世界，展現他作為一個人，在曆史洪流中的掙紮、思考和抉擇。同時，“及其時代”這四個字，又讓我對書的內容有瞭更廣闊的想象。我想瞭解，陳子龍所處的那個時代，究竟是什麼樣子？當時的社會矛盾有多麼尖銳？文化思潮又是怎樣的？他與其他文人、官僚、乃至普通百姓之間的互動，又是如何影響瞭他的命運，又如何摺射齣那個時代的特點？這本書，我希望它能是一扇窗，讓我得以窺見那個復雜而又充滿魅力的曆史時期，而陳子龍，便是那扇窗前最耀眼的身影。

评分☆☆☆☆☆

《陳子龍及其時代》這個書名，瞬間將我拉迴瞭那個我一直著迷的曆史時期——明末清初。這個名字本身就散發著一種厚重感和史詩感。我腦海中浮現的，是一位在王朝更迭的巨大漩渦中，試圖力挽狂瀾、堅持民族氣節的文人形象。我渴望這本書能深入挖掘陳子龍的生平，不僅僅是那些被史書記載的重大事件，更希望能夠看到他作為一個人，是如何思考，如何行動的。他是否也曾有過迷茫和動搖？在那個“非忠即叛”的時代，他如何抉擇，又付齣瞭怎樣的代價？我期待書中能有對他的思想的深入剖析，他所倡導的政治主張，他如何看待當時的朝政腐敗，以及他對未來國傢的構想。更重要的是，我希望作者能將陳子龍放在他所處的那個“時代”之中去理解。那個時代的社會氛圍是怎樣的？政治鬥爭有多麼殘酷？文化上又有哪些獨特的現象？他與其他同時代的人物，比如那些支持他的人，反對他的人，或是與他擦肩而過的人，他們之間的關係又是怎樣的？這些互動，一定能讓陳子龍這個人物更加鮮活，也更能展現那個時代的復雜性。這本書，我希望它不僅僅是一部曆史人物的傳記，更是一部關於時代變遷、人性抉擇的深刻寫照。

评分☆☆☆☆☆

這本《陳子龍及其時代》的書名，首先就激起瞭我內心深處對那位明末清初風雲人物的好奇。陳子龍，這個名字在曆史的長河中，似乎總是帶著一絲悲壯與不屈。我腦海中勾勒齣的，是一位在動蕩年代中，試圖挽救傾頹王朝的士大夫形象。他或許曾是風度翩翩的文人，學富五車，詩書滿腹，卻又被時代的洪流裹挾，不得不披上戰甲，投身於那場轟轟烈烈的反清復明運動。我期待書中能夠細緻地描繪他的人生軌跡，從他的少年得誌，到壯心不已，再到最終的慷慨赴死，每一個階段都應有血有肉，有細枝末節。不僅僅是他的政治抱負和軍事行動，更重要的是他內心的掙紮與選擇。在那個“非忠即叛”的時代，他如何權衡利弊，如何堅守信念，又如何在巨大的壓力下做齣決定？我希望作者能夠通過深入的研究，挖掘齣陳子龍不為人知的細節，還原一個立體、真實的個體。同時，“及其時代”這四個字，又將我的視野拉得更廣。我想瞭解那個時代的麵貌，那個風雨飄搖的明末，以及初生的清朝。社會是如何變遷的？文人心態如何變化？普通民眾的生活又是怎樣的？陳子龍的命運，勢必與整個時代的命運緊密相連，他的選擇，也反映瞭那個時代的某種集體意誌或無奈。我渴望通過這本書，不僅認識陳子龍這個人，更能觸摸到那個時代跳動的脈搏，感受曆史的溫度。