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內容簡介

　　羅時進教授近年來在《中國社會科學》、《文學評論》、《文學遺産》、《文藝研究》、《文藝理論研究》等學術刊物上發錶瞭一係列研究明清詩文的論文，主要涉及地域空間、傢族文學、製度文化、社會階層、人際交往、社團集群、文人品格等方麵，在海內外産生瞭較大影響，有些研究具有開闢領域，的作用。其中關於明清釣魚島文獻考述的論文，更被學界與媒體認為“意義重大”。作者將這些論文閤為一集，以《文學社會學：明清詩文研究的問題與視角》冠名，並在《自序》中進行瞭論證和說明。在古代文學研究領域，《文學社會學》研究著作這是第一部。該書所收論文本身質量頗高、內容新穎，主題集中，題目醒目，能夠推動明清文學和古代文學研究，在理論和方法上也有一定的典範價值。

目錄

自序：文學社會學的“擺渡”
傢族文學研究的邏輯起點與問題視閾
一、傢族文學研究的邏輯起點
二、傢族文學研究的問題視閾
三、傢族文學研究的認知角度和學術路嚮

明清詩界的“差序混層”與“眾層化創作”
一、差序混層：文人身份與社會關係的流變
二、底邊社會：“小傳統”下的特殊文學樣態
三、藩府宮廷：文人集聚與創作的重要場域
四、餘論

地域社群：明清詩文研究的一個重要維度
一、地域社群有彆於一般意義上的社團流派
二、公共事件和文學空間中的文人性情
三、地域共同體和傢族共同體的齣場狀態
四、明清地域文學社群研究的路嚮

基層寫作：明清地域性文學社團考察
一、地方性基層寫作應受到關注
二、明清地域文學社團的基本特徵
三、明清地域文學社團之地緣與親緣關係
四、明清地域文學社團的地方特色與文人心態
五、明清地域文學社團研究的意義
“文在布衣”：明清創作主體嬗變
一、“布衣權”的存在
二、“窮而在下者操文柄”
三、“布衣權”的文學錶達

作為清代文學批評形式的“歲末祭詩”
一、祭詩活動的肇起與演變
二、清代歲末祭詩的“文學現場”類型
三、清代歲末祭詩的文學批評特徵
四、結語

清代江南士林的文字緣及其文字力量崇拜
一、文字飲：江南士林的交流慣習
二、文字業：簫與劍的雙重意義
三、文字功：江南文人的崇拜與追求
四、結語
《四壬子圖》與清代詩人圖像題詠現象
一、《四壬子圖》的內容及繪圖意旨
二、《四壬子圖》題詠揭示的“節義堅守”與“詩道質樸”
三、方文其他徵題作品與清代詩人繪畫題詠現象

科舉：最好的製度，最壞的製度？
一、“示天下之公”：一個最好的製度
二、是什麼導緻科舉“惡謚”纏身
三、科舉文化，我們難以說“告彆”

八股文異名述論
一、八股文、八比文-
二、經義、製義、製藝
三、時文、時藝
四、四書文
五、帖括、程墨、房稿等

八股文長期沿用的文化機製
一、統治思想與科舉考試結閤一體
二、體現齣一定的選拔人纔功能
三、建立瞭八股文化學術體係

八股文的消亡：時代必然取嚮與文體自我否定
一、八股文消亡的時代性取嚮
二、八股文文體的自我否定
三、關於八股文的餘論

焚稿煙燎中的明代文學影像
一、焚棄：文學觀念的內省更變
二、煆滅：品質與價值的俟善堅持
三、焚馀：碎錦照映的存棄心態
四、結語

社會意念與文學行動：清人焚稿現象的曆史還原
一、“焚詩謝是非”：走齣“緊張”的社會關係
二、“詩多焚稿興逾深”：重新審視文學生産
三、“至人之跡神其滅”：決絕之焚與惜護之辯
四、清人焚稿的幾個新特點
五、餘論

明清釣魚島詩歌及其相關文獻考述
一、釣魚島詩歌作者身份
二、琉球冊封使的釣魚島詩歌
三、琉球冊封使團從客的相關作品

清嘉慶趙文楷釣魚島詩歌寫作述論——以趙樸初先生二通書劄為中心
一、關於趙樸初緻艾中全的信劄
二、趙文楷寫作釣魚島詩考
三、同行者李鼎元釣魚島詩述錄

清代江南文學發展中的“舅權”影響
一、“舅權”的演變與文學史之“渭陽”意象
二、清代江南文化傢族中“舅權”的文學介入
三、“舅甥關係”對清代江南文學環境及其創作的影響

清初詩人李沂及其昭陽李氏傢族
一、昭陽李氏傢族與李沂其人
二、李沂創作的氣格與精神祈嚮
三、李沂的藝術宗尚與詩歌影響

論晚清語溪徐氏姊妹詩歌創作
一、閨閣吟詠：傢族文化熏陶下的早期詩歌
二、巾幗鐵筆：近代變局下的姊妹詩歌
三、詩風新變：以古典形式介入時代

金山高氏傢族與前南社時代
一、高氏傢族清末反清思想的醞釀
二、《覺民》雜誌與高氏傢族
三、寒隱社與高氏傢族

明清江南市鎮及其文學群落的形成
一、明清江南市鎮的興起與空間分布
二、江南人，外來者：明清江南市鎮文人的流動與匯聚
三、生於斯，長於斯：明清江南市鎮的環境與生態
四、餘論

湖畔水濱：清代江南文學社團的創作現場
一、水環境與江南文人的耦閤關係
二、清代江南文學社團的特定文化空間
三、清代江南文學社團的自然書寫

清代“淮海文學圈”及其詩學譜係
一、“淮海”版圖及其文化特徵
二、“淮海文學圈”的曆史形成
三、淮海文學圈的幾大綱維
四、結語

清代海虞詩歌文獻對虞山詩派研究的意義
一、“虞山詩派”概念再辨析
二、《海虞詩苑》：虞山詩派研究的基礎文獻
三、關於《海虞詩苑續編》與《海虞詩話》

清代陽湖駢文之興盛及其原因
一、陽湖駢文興盛局麵的形成
二、清代陽湖駢文興盛的外部語境
三、陽湖駢文興盛的地域、傢族文化助力

清代浙西平湖文學社群考述——以“東湖”、“洛如”、“藝舫”為中心
一、陸棻“當湖七子”“東湖唱和集”“平湖真率會”
二、陸奎勛“洛如吟社”“鸚湖花社”“賡花雅集”
三、張雲錦“藝舫詩課”“續藝舫詩課”“續洛如吟社”
四、硃逢盛結社以及張定閏“藝舫續課”與“竹林詩社”
五、鬱載瑛“古歡社會”、丁彭年等“洛如嗣音集”
六、餘論

典範型人格建構與地方性知識書寫——論清代全祖望的詩學品質和文本特點
一、文心：典範型人格建構
二、文本：地方性知識敘寫
三、詩風：自立於唐宋之外

宮廷文人的“在場”與“走齣”——以清代詩人竇光鼐為中心
一、作為宮廷文人的“在場寫作”
二、走齣宮廷後的詩性抒寫
三、“宮廷文人”的睏境與突破

從晚清走嚮民國的詩心映射——以徐兆瑋《虹隱樓詩集》為中心
一、甲午與辛亥：晚清社會變局的濃墨呈現
二、歸來虞山：民國士人生活的真實影像
三、肩隨西昆：聊藉古辭，用伸今愫

後記

精彩書摘

　　《文學社會學：明清詩文研究的問題與視角》：
　　三、李沂的藝術宗尚與詩歌影響
　　李沂不僅在詩歌創作上成就卓著，詩歌理論亦頗有建樹。他曾編唐詩選集《唐詩援》，又著有《鞦星閣詩話》，體現齣他的詩學主張。有明一代，詩歌發展掀起三次復古高潮，前後七子及明末雲間派皆倡言復古。李沂頗推崇“前七子”之李夢陽，《鞦星閣詩話》有言：“國初諸賢，頓軼元、宋、中晚唐而上之，厥後名流輩齣，李獻吉則一代詩人之冠冕也。”①而對“後七子”之李攀龍與竟陵派則錶示不滿：“但學濟南則騖藻麗而害清真；學竟陵則蹈空虛而傷氣格，不可不知耳。”李沂的詩歌創作觀在“學古”與“力厚”兩個方麵，雖非戛戛獨造，但善易者言易，能詩者論詩，在實用之外能見齣境界。
　　關於學古的重要性，李沂《詩話》認為：“非多讀古人之詩即多作亦無用，譬無源之水，立見其涸矣。”“師心自用，謂古不足法，非狂則愚也。”宗元豫為《唐詩援>所作序對李沂宗古、學古有所說明：“李子負雋纔，生於叔季，兀然閉戶，日讀風騷，漢魏、盛唐諸作。久之，得古人意而變化之，得古人法而神明之，為海內誦法。時方尚玉颱、西昆而遺李、杜，宗眉山、劍南而祧開元。李子憂風雅之將墜也。”不僅道齣李沂學古的對象，亦道齣其編選《唐詩援》之因。其從子李�健短剖�援序》對此有更清楚的說明：“識者為世道人心憂，能不亟思所以援之乎？此予伯壺庵先生有詩援之選。”①李沂詩宗盛唐，其對盛唐詩之推尊在《唐詩援》自序中可見一斑：“至盛唐洗濯擴充，無美不臻，統而論之：衝融溫厚，詩之體也；昌明博大，詩之象也；含蓄雋永，詩之味也；雄渾沉鬱，詩之力也；清新娟秀，詩之趣也；飛騰搖曳，詩之態也。上可隱括曩賢，下可以儀型百代，謂之日盛，不亦宜乎？”②那麼學古、學盛唐的目的是什麼？“夫貴多讀者，非欲剿襲意調偷用字句也，唯取觸發我之性靈爾。”李�皆凇短剖�援序》中進一步申發：“雖然詩本性情，未有不以六經、二十一史培養其性情而可以韆鞦不朽者。杜之忠憤、李之曠達、王孟之澹遠、高岑之嵌崎，其所以卓犖自命者，皆陶泳於經史中得之。”杜甫是李沂所極力推崇的詩人，其《鼕夜過閻分月飲酒詠杜詩》言：“問我詩傢誰最雄，無如子美驚人句。”其《唐詩援》選杜詩達兩百五十首之多，遠超其他各傢。李沂詩歌中近半為憂患黎元之作，與時代之變故有關，亦證其得子美之真傳。李詳《李氏一傢集序》言：“艾山堅守杜陵傢法。”③然而他的詩學取嚮也並非固守一傢，宗元豫《鸞嘯堂集序》說：“予時雖未盡見艾山詩，然識其人，衝雅澹遠，好仙好酒，如古陶潛、李白其人。意其詩必如《飲酒》、《古風》等作，蓋因其人想見其著作也。”今視李沂之作，頗多元亮草堂田園之樂，亦不乏詩仙杯酒淋灕之緻。顯然李氏之詩上學魏晉，以盛唐為宗，而詩宗盛唐的原因則是“非欲法盛唐，特欲法詩之佳者耳”④。
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