編輯推薦
舊京風物唱竹枝,市井習俗也入詩。解道長安居不易,且讀《北京竹枝詞》。
內容簡介
《清代北京竹枝詞(十三種)》一書收錄清代北京竹枝詞十三種,即孔尚任等著《燕九竹枝詞》;楊米人著《都門竹枝詞》;佚名著《燕颱口號一百首》;佚名著《都門竹枝詞》;得碩亭著《草珠一串》;學鞦氏著《續都門竹枝詞》;楊靜亭著《都門雜詠》;何耳著《燕颱竹枝詞》;李靜山著《增補都門雜詠》;疁西復儂氏、青村杞廬氏著《都門紀變百詠》;蘭陵憂患生著《京華百二竹枝詞》;吾廬孺著《京華慷慨竹枝詞》;李聲振著《百戲竹枝詞》。這些竹枝詞用通俗的詞句,七言四句的詞體,描述瞭當時北京的風土人情,生活時尚,是研究清代北京曆史、政治、經濟、文化藝術、生活風俗的重要參考資料。
作者簡介
路工,原名葉德基,又名葉楓,筆名群明,1920年11月27日齣生於浙江寜波。17歲就毅然走齣校門,從寜波赴上海參加抗日活動。曆任《新生報》社長、《人民鐵道報》編輯科長、中央文學研究所教員,中國民間文藝研究會研究部副主任,文化部研究員,北京圖書館研究員等職務。代錶作包括《訪書見聞錄》《毛澤東號》《中國人民大閤唱》等;編輯《明清民歌選》甲集、乙集,《明代歌麯選》《十五貫戲麯資料匯編》《明清平話小說選》《清代北京竹枝詞》等。
目錄
燕九竹枝詞… … …… … … … … …… … … … … … … … … … … …… … … … … … …… … ……孔尙任等一
都門竹枝詞… … … … … … …… ……… … … … … … …… … … … … … … … … … … …… ………楊米人一三
燕臺口號一百首… … … … … …… … …… … … … …… … …… … … … … … … … ……… …………佚名二五
都門竹枝詞… … … … … … … … … …… … … …… … … … … … …… … … …… … … …… …………佚名三七
草珠一串… … … … … … … …… … … … … … …… … …… … … … … … … … … … … ……………得碩亭四七
續都門竹枝詞… … … … …… … …… … … … …… … …… … … …… … … … … … …… …………學鞦氏五九
都門雜詠…… … … … … …… …… … … … … …… …… … … …… … … … … … …… …… ………楊靜亭六九
燕臺竹枝詞… … … … …… ……… … … …… … … …… … …… …… … … … … … ……… …………何耳八五
增補都門雜詠… … … … … ……… … … … …… …… … … … … …… … … … … … … … …………李靜山九一
都門紀變百詠…… … … … … …… … … … … … … … … ………………………疁西復儂氏、青村杞廬氏一〇五
京華百二竹枝詞… … … … … …… … … … … …… … … … … …… … … … … … …… … … …蘭陵憂患生一二一
京華慷慨竹枝詞… … … … …… … … …… … …… … …… …… … … … … … … … … …… ………吾廬孺一三九
百戲竹枝詞… … … … … … … … … … … …… … … … … … … … …… … … … … … … …… ………李聲振一五五
目録一
精彩書摘
燕九竹枝詞序
京師以正月十九日爲燕九之會。相傳元時丘長春於此日仙去,至今遠近道流皆於此日聚城西白雲觀;
觀卽長春修煉處也。車騎如雲,遊人紛遝,上自王公貴戚,下至輿隸販夫,無不畢集,庶幾一遇仙真焉。
古時都會之地,元日至月晦;士女悉集水湄,湔裙酹酒,以爲解除。唐人唯於晦日行之。燕山風沙莽蕩,
首春率多嚴冷,冰車雪柱,太液無波,度水濡裳之戲,不可復得。唯燕九之遊,差有昔人遺意。是日爲陳
子健夫見招,走馬春郊,開筵茅屋,命簡抽毫,各爲十絶句。雖難葉於巴渝之歌,或有閤於吳趨之節,但
按之琵琶羗管,恐未有當耳。陳子關左世胄,豪俠而詩隱者也。
康熙癸酉中江袁啓旭纂
燕九竹枝詞集陳健夫山齋限用庾開府集‘結客少
年場,春風滿路香’句,爲韻十首。
麯阜 孔尙任 東塘
春宵過瞭春燈滅,剩有燕京煙九節。纔走星橋又步雲,真仙不遇心如結。
秧歌忽被金吾革,袖手遊春真可惜。留得鳳陽舊乞婆,漫鑼緊鼓攔遊客。
頭頂爐香問道妙,村翁扶杖壇邊笑。年年來看求仙人,今日不如前日少。
官喫東淶商喫泉,燒刀隻賺小民錢。連鞦黍貴無鄉販,醉漢不如庚午年。
七貴五侯勢莫當,挨肩都是羽林郎。他傢吹唱般般有,立馬閒看■戲場。
金橋玉洞隔凡塵,藏得乞兒疥癩身。絶粒三旬無處訴,被人指作丘長春。
結伴兒童袴褶紅,手提線索駡天公。人人誇你春來早,欠我風箏五丈風。
鳳城城外晴春暖,咫尺仙源路甚坦。不把香車讓畫船,一般載得笙簫滿。
紫雲茶社斟甘露,八寶元宵傚內做。今日攜錢忍餓歸,便門不及前門路。
韆裏仙鄉變醉鄉,參差城闕掩斜陽。雕鞍繡轡爭門入,帶得紅塵撲鼻香
前言/序言
前言
竹枝詞起源很早,是古代勞動人民創作的民歌。據唐代詩人劉禹錫的竹枝詞序文中説:‘竹枝,巴歈也。巴兒聯歌,吹短笛,擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞,其音協黃鍾羽,末如吳聲。含思宛轉,有淇、濮之豔焉。’他的一首竹枝詞這樣寫:‘瞿塘峽口水煙低,白帝城頭月嚮西。唱到竹枝聲咽處,寒猿闇鳥一時啼。’
另一首中説:‘楚水巴山煙雨多,巴人能唱本鄉歌。’可見竹枝詞是四川勞動人民創作的民歌,當時到處傳唱。孩子們一邊跳舞,配著音樂,唱著;瞿塘峽口的勞動者也在唱著。可以聯唱,也可以獨唱。原詞雖然沒有紀録下來,但是可以肯定孩子們唱的與勞動者勞動時唱的不同。唱的時候,每句中間有‘竹枝’的和聲,所以叫做竹枝詞。
自唐代劉禹錫以後,寫竹枝詞的人很多。元代楊維楨編的‘西湖倡和竹枝詞’,還有民歌的色彩。以後明、清兩代,文人所寫的竹枝詞,逐漸離開民歌的本色,成爲文人手中的詩體瞭。這種詩體,七言四句,專門描繪風土時尚,以紀事爲主。到瞭清乾隆年間,竹枝詞風行起來,董竹枝的‘揚州竹枝詞’和楊米人的‘都門竹枝詞’,影響最大。以後寫竹枝詞的人很多,竹枝詞不僅紀述風土,寫風俗流變;而且內容日趨豐富,有的諷刺時俗流弊,有的寫政治活動,有的寫名勝、古蹟,有的紀反帝鬥爭,有的專寫戲前言一麯活動,但仍以敍事爲主。寫北京的竹枝詞很多,專集流傳至今的也不少。本集隻收清代北京竹枝詞
的專集。明、清詩文集中歌詠北京的竹枝詞,一時還不易搜羅成集。
因爲北京是清代國都,這裏有著清代最高的封建統治者——皇帝和衆多的官僚機構。這樣,一方麵北京勞動人民直接受封建統治者官僚地主殘酷的壓迫剝削,另一方麵北京成瞭供給皇帝、官僚消費享樂的畸形發展的城市。自鴉片戰爭以後,北京又爲帝國主義鐵蹄所蹂躪。這段近三百年的血淚史,在本集所收的竹枝詞中有所反映。乾、嘉兩朝在清代時代號稱‘盛世’,但是當時北京怎麽樣呢?竹枝詞寫勞動人民是:‘煤鬼顔如竈底鍋,西山來往送煤多。細繩穿鼻鈴懸頸,緩步欄街怕駱駝。’那些被封建官僚駡爲‘煤鬼’的勞動人民,和‘小戶’人傢傢裏人,都要‘婦子三鼕勤力作,攢花通棗夜無休。’白天黑夜無休止地流著血汗。他們不但得不到任何享受,而且被官僚、高利貸者壓榨得:‘可憐剝到無錐地,忍氣吞聲可奈何!’當時生活在北京的體力勞動者過著饑寒交迫的生活,那些靠腦力勞動的‘教書匠’也是無法容身:‘盤費全無怎去傢?窮愁潦倒駐京華。逢人便説留心館,房飯錢多不肯賒。’另一首:‘偶爾賓東不閤宜,頓思逐客事離奇。一天不送先生飯,始解東君館已辭。’當時騎在勞動人民頭上的官僚,像臭蟲一樣多:‘衙署如林認弗全,縉紳未載數韆員。就中豈乏絲綸選,不盡庸庸費俸錢。’這些官僚清閑無事,終日過著花天酒地的腐化生活:‘花局尋芳客似麻,硃梅齣窖映朝霞。門前亂落鵝毛雪,屋內方開富貴花。’除瞭逛妓院,就是在戲院裏鬼混:‘坐時雙腳一齊盤,紅紙開來窄戲單。左右並
肩人似玉,滿園不嚮戲臺看。’這些官僚不惜一席韆金,因此‘飯館俱將雅座添’、‘果然夜夜是元宵’。這些人,也給自己塗金,假裝斯文,收買書畫、古董:‘真假由來一例收,子昂畫馬戴嵩牛。’這樣:‘人參古由於地主官僚雲集北京,乾、嘉時代,那些‘衣香猶帶禦爐煙’的‘貴人’,‘一日能消百萬錢’,因此使北京成爲一座骯髒的‘繁華’的消費城市。那時‘酒筵包辦不倉皇,莊子新開數十堂’,‘做闊全憑鴉片煙’,‘班中崑弋兩蹉跎,新到秦腔粉戲多。’……這些畸形的腐化的生活,簡直使我們不堪入目,而這些描寫,正畫齣瞭像清代龔自珍所説的‘衰世’‘末俗’的情景。龔自珍雲:‘乾隆六十載太平之盛,人心慣於泰侈,風俗習於遊蕩,京師其尤甚者。自京師始,概乎四方。’所謂盛世,卻藴藏著深刻的社會矛盾,北京正是貴族地主的天堂,勞動人民的地獄。近百年來,由於帝國主義的侵略,由於封建統治階級腐朽無能,使我國淪爲半封建、半殖民地的地位。被帝國主義、封建主義欺壓的勞動人民,無法苟延殘生,因此反帝反封建的怒火燃燒起來。六十年前,齣現瞭震撼中外的義和團運動。‘都門紀變百詠’寫道:‘初起山東號義民,忽延保定忽天津。俄驚輦下紛紛徧,真似神仙會駕雲。’義和團在北京旗開得勝,帝國主義分子一個個偷偷逃跑。窮兇極惡的帝國主義者還從天津派援兵來接應,但是在楊村被陷入重圍瞭:‘纔過楊村半日程,一韆精鋭泰西兵。赴援無計通前路,陷入重圍不放行。’封建統治階級害怕義和團運動迅速發展,而那些平日勾結帝國主義的官僚分子也在進行著賣國勾當,成瞭帝國主義忠實的走狗:‘貴介匆匆走急裝,身懷虜使乞援章。潞河義士搜衣得,一夕喧傳滿帝鄉。’義和團捉住瞭漢奸,堅決鎮壓,反帝鬥爭反到封建統治階級玩好生涯,交接無非仕宦傢的頭上。因此,封建統治階級動搖不定,在帝國主義的武力麵前投降瞭。由於帝國主義和封建勢力的聯閤,轟轟烈烈的反帝鬥爭,被鎮壓下去瞭。義和團運動雖然失敗瞭,但是,北京和全國各地一樣,反帝反封建的火燄並沒有停熄。在‘京華慷慨竹枝詞’中,錶達瞭人民的憤怒,鞭撻瞭腐朽透頂的清代官僚機構。如描寫‘外務部’是:‘猶冀功高曹利用,誰言心似張邦昌。勳名直越史彌遠,忠愛何如石敬塘!’這些辦外交的官吏,都是心似張邦昌,
賣國如同石敬塘。‘政府大臣’怎樣呢?‘天下興亡在眼中,雍容揖讓古賢同。半閒堂上鬥蟋蟀,忍令君王淚染紅。’不管‘天下興亡’,對帝國主義‘雍容揖讓’,這是‘政府大臣’的卑鄙無恥的行爲。這些官僚地主,使當時勞動人民生活更加悲慘瞭,連北京八旗的一般平民也十分窮睏。竹枝詞寫道:‘日雲暮矣更途窮。’官僚地主把‘人命如兒戲’,人民不能不起來反抗,要革命,‘廣東督署被焚’瞭:‘事不驚人死不休,溫嬴剛落大刀頭。祝融也有中原恨,風火煙雲徧廣州。’這位作者‘吾廬孺’,他相信:‘江山二百餘年事,不信東風喚不迴!’
本集所收的北京竹枝詞,是研究清代北京歷史、政治、經濟、文化藝術、生活風俗的資料,尤其關於戲麯、麯藝、雜技方麵的資料比較豐富(特將‘百戲竹枝詞’附在書後)。如討論‘紅樓夢’時,大傢常引竹枝詞‘閒談不説紅樓夢,讀盡詩書是枉然’,來説明‘紅樓夢’在北京流傳的盛況。這卽是嘉慶二十二年刊本‘草珠一串’中的一首。又如‘新排一麯桃花扇,到處鬨傳四喜班’的竹枝詞,也反映瞭清代北京演齣‘桃花扇’的情況。這些竹枝詞,作爲詩歌去閲讀,我認爲沒有值得贊不絶口的作品;但是它的語言比較通俗,反映瞭各個不同時代的生活狀況,其中有些詩篇,如前麵所引用的,還具有一定的反帝反封建的思想內容,因此,無論作爲史料或詩歌去讀,對認識清代北京麵貌,瞭解北京變遷,是有用處的。由於本集所收的北京竹枝詞的作者,有的是小官僚地主,有的是‘窮秀纔’,有的是滿腹牢騷、不滿現實的書生……,他們對封建主義具有一定的反抗性,或多或少錶示對清代統治的不滿,但是基本上是維護
封建製度的。他們的立場是反動的,因此作品中不可能徹底否定封建皇朝,很多作品祇是寫些客觀現象,有的作品在粉飾太平,有的作品甚至汙衊勞動人民,還有描寫色情的……,這些封建糟粕,已經刪去一部分。因爲本集主要是供給研究北京歷史的同誌參考,故沒有全刪。
現將本集所收作品情況介紹如下:
‘都門竹枝詞’,作者楊米人,彆號‘淨香居主人’,安徽桐城人。清乾隆、嘉慶年間(約一七四〇——一八一五),曾居住北京。作者寫過劇本‘雙珠記’。‘都門竹枝詞’是乾隆六十年(乙卯、一七九五)寫成的,共一百首。此集不見刊本流傳,今據道光十二年(壬辰、一八三二)蔭堂氏抄本重印。
‘燕臺口號一百首’,疑爲查揆所作。查揆,又名初揆,字伯揆,號梅史,浙江海寧人,是查浦同族人。查揆生於乾隆三十五年(一七七〇),卒於道光十四年(一八三四)。嘉慶九年舉人,曾任順天薊州知州。著作有‘篔榖文集’、‘菽原堂集’。從‘燕臺口號一百首’所反映內容去看,寫作年代,可以確定爲嘉慶初年(約一七九八年左右)。此百首不見刻本流傳,據道光年間抄本刊印。
‘都門竹枝詞’八十首,不知作者姓名,嘉慶十九年(甲戌、一八一四)刊印。本集據原刊本與道光十二年蔭堂氏抄本校印。
‘草珠一串’,又名‘京都竹枝詞’,共一〇八首,作者得碩亭。此書於嘉慶二十二年(丁醜、一八一七)刊行。本集依據原刊本與道光十二年蔭堂氏抄本校印。
‘續都門竹枝詞’,原無題,據內容加上題目。作者張子鞦,自號‘學鞦氏’,江蘇蘇州人。此集共一百首,作者寫於嘉慶二十四年(己卯、一八一九)。本集據道光十二年蔭堂氏抄本選印。
‘都門雜詠’,作者楊靜亭,曾著‘都門紀略’,與‘都門雜詠’同時在道光二十五年(乙巳、一八四五)刊行。該集共一百首,本集據原刊本選印。
‘燕臺竹枝詞’,作者何耳,號易山,安徽歙縣人。此集共二十首。本集據鹹豐年間(約一八五五年左右)刊本與楊謙手抄‘浣花草堂竹枝詞彙抄’本校印。‘增補都門雜詠’,編者李靜山,江蘇繡榖(南京)人。此集附刊於同治十一年(壬申、一八七二)‘都門彙纂’本中。原無書名,這個書名是我加的。書中除選‘草珠一串’、‘都門雜詠’一部分作品外,大多數作品是當時人創作。本集據原刊本選印。其中‘草珠一串’、‘都門雜詠’有的,這裏均不重複瞭。
‘都門紀變百詠’,題‘疁西復儂氏、青村杞廬氏同著’。寫於光緒二十六年(庚子、一九〇〇),共一百二十首。本集據宣統元年石印本選印。
‘京華百二竹枝詞’,作者自號‘蘭陵憂患生’。共百二十首,據宣統年間鉛印本選印。
‘京華慷慨竹枝詞’,作者彆號‘吾廬孺’,清和人。此書寫於宣統二年(庚戌、一九一〇),共一百首。本集據宣統二年石印本選印。
‘百戲竹枝詞’,作者李聲振,號鶴皋,河北清苑(保定)人。原書是稿本,未見刻過。從內容與抄寫墨跡紙色去看,可以肯定是清康熙年間的作品。後記説寫於丙子、丙戌年間,卽康熙三十五到四十五年(一六九六—一七〇六)。內容大多數是寫北京百戲情況,所以附在書後,供讀者參考。
熱望讀者指正,使這本集子編選工作得到改進。
路 工一九六〇年五月
前
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