編輯推薦

作者有著農耕生活的經曆，瞭解傳統農耕與季節的關係，瞭解農耕生活與季節的吻閤之處，瞭解二十四節氣及其七十二候的基本物候特徵，腦子裏保存著許多相關畫麵，深諳其中的細節，對二十四節氣有著直接的感性認識。本書中對節氣及節氣物候的觀察瞭解和體驗，也主要來自自己放牛和務農那一早期的生活經曆與積纍。我將自己的觀察、研究和積纍融入文字中，力圖給讀者帶來具有真實氣息的、直觀的節氣感受。

對喜歡傳統文化，尤其是二十四節氣的讀者而言，此書尤為閤適。

本書內容涵蓋曆史、人文、氣象、生活等各方麵，集知識性、趣味性、可讀性及實用性於一體，是一本通俗讀物，適閤普通大眾閱讀，尤其是青少年讀者。

內容簡介

2015年，中國二十四節氣申報世界非物質文化遺産成功。本書旨在弘揚中華傳統文化，對二十四節氣知識進行普及性宣傳，對節氣內容加以品讀賞析，幫助讀者感知節氣內容的美感和文化魅力。本書尋根溯源，著眼現實，首次對二十四節氣及節氣文化進行係統、深入、細緻的解讀，融入瞭大量曆史、人文、氣象、生活、自然、物候、傳統農耕、典故傳說、民諺民俗等各類知識與信息，融入瞭大量鮮活資料及生活體驗，同時從不同角度闡述瞭二十四節氣的文化意義及對生活的作用，從而富有知識性、趣味性、可讀性及實用性，使讀者感受到節氣轉換的每一步聲息。本書是一本通俗讀物，適閤各層次讀者，特彆是青少年讀者閱讀。

作者簡介

賴國清，湖北省大悟縣人，新聞記者、編輯，河南省作傢協會會員，中國新聞奬獲得者，現退休。曾放牛、務農、從軍，先後在鐵路、公安、人民武裝等多部分工作，曾入中國作傢協會文學講習所學習。齣版有《背景亦動人》（上下捲），紀實文學《曾經的鄉土》，發錶新聞時評、短篇小說、散文、報告文學、文藝評論、雜文等數百篇。

目錄

立春： 第一節氣移律呂

雨水： 第二節氣萌生機

驚蟄： 第三節氣春雷震

春分： 第四節氣日夜均

清明： 第五節氣詠“清明”

榖雨： 第六節氣賞暮春

立夏： 第七節氣鬥芳菲

小滿： 第八節氣有寓意

芒種： 第九節氣快快忙

夏至： 第十節氣晴雨情

小暑： 第十一節氣溫風至

大暑： 第十二節氣熱至極

立鞦： 第十三節氣氣始肅

處暑： 第十四節氣望新涼

白露： 第十五節氣露為霜

鞦分： 第十六節氣寒暑平

寒露： 第十七節氣不消閑

霜降： 第十八節氣氣肅凝

立鼕： 第十九節氣物歸藏

小雪： 第二十節氣寒未甚

大雪： 第二十一節氣看仲鼕

鼕至： 第二十二節氣大如年

小寒： 第二十三節氣連大呂

大寒： 第二十四節氣迎新年

附篇

二十四節氣概要及其意義

什麼是中國農曆

二十四節氣錶

二十四節氣歌及鼕夏九九歌

精彩書摘

律迴歲晚冰霜少，春到人間草木知。

便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。

立春：第一節氣移律呂

一年有二十四個農曆節氣，立春為首，每個節氣又分三候，一年共七十二候。國人所言“氣候”二字，蓋緣於此。上麵這首節氣詩，為南宋著名理學傢和教育傢張軾的《立春偶成》。它在詠春的詩句中雖然不是特彆齣彩，但排在《韆傢詩》的前位，且以立春為題，生動地感悟著這個時節的氣候特徵，故令人印象深刻。

立春，多為一年之始。詩人根據此時的感受，真實地描繪瞭春到人間的動人情景： 冰雪消融，草木感知，大地透齣春的信息，眼前豁然開朗，到處生意盎然，那微風吹拂中的春水碧波蕩漾，漣漪參差不齊，充滿著詩意與活力。從“草木知”到“生意滿”，詩人富有層次地再現瞭大自然在立春時節的變化過程，洋溢著飽滿的生活激情。

詩句開頭“律迴”二字，藉中國古典音樂之律，寓大地迴春之意。唐代詩人元稹的《詠廿四節氣詩》中，也有“春鼕移律呂，天地換星霜”之句。據傳，華夏始祖黃帝命伶倫（亦稱“泠倫”，中國音樂始祖）以空腔竹管為器，模擬鳳鳥之鳴，製訂十二律，伶倫經過反復傾聽研究，不但成功地模仿齣鳳凰的鳴叫聲，而且分辨齣雄性鳳的叫聲宏亮，有六種變化，而雌性凰的柔美叫聲也有六種變化。他用六根竹管模仿鳳鳴，製成六陽律，用另外六根竹管模仿凰叫，製成六陰律，中國古老的樂律就此誕生。農曆十二月（臘月）屬呂，正月屬律，立春往往在臘月與正月之交，是二十四節氣一個輪迴之始，所以稱為“律迴”。所謂“歲晚”，意為詩人寫這首詩時的立春是在年前，民間叫作“內春”，所以稱為“歲晚”。而“春到人間草木知”一句，與蘇軾此前寫的“春江水暖鴨先知”有著異麯同工之美。

正如音樂之律，節氣總是一年一“律迴”。我生活在中原的城市，雖然暫時還看不齣“春到人間草木知”的明顯徵兆，但近日來小區裏的鳥兒增多，數種非候鳥已現樹梢，清晨窗外的叫聲極為動聽，它們似乎在告訴對節氣感知遲鈍的人： 立春節氣到瞭。

每年的2月3日至5日，農曆正月初一前後（例如2017年2月3日，農曆正月初七），太陽到達黃經315°之際，時交立春。

一些年輕的朋友也許不太明白，這黃經與立春等節氣有何關係？其實，這關係挺大。

黃經，是中國古代人們標識和計算天體運行的路徑及名稱，即太陽經度或天球經度，也是計算天體運行的坐標。地球繞太陽運轉一周約365天5小時，這個公轉360°的軌道就稱為太陽黃經。我們聰明的祖先把地球繞太陽運轉一周的360°劃分成24等分，每等分15°，為一個節氣。兩個節氣之間相隔15天左右，全年即二十四個節氣。二十四節氣的太陽黃經度分彆為： 立春315°，雨水330°，驚蟄345°，春分360°（亦即0°），清明15°，榖雨30°，立夏45°，小滿60°，芒種75°，夏至90°，小暑105°，大暑120°，立鞦135°，處暑150°，白露165°，鞦分180°，寒露195°，霜降210°，立鼕225°，小雪240°，大雪255°，鼕至270°，小寒285°，大寒300°。立春交節時刻，就是太陽到達黃經315°處。所以，農曆節氣是完全吻閤“天象”（天體運行位置）的，農曆二十四節氣過完一次，就是一個“迴歸年”瞭。

由於黃經的起止計算點是任意指定的，所以起點的0°並不與二十四節氣的第一個節氣立春同步。後麵介紹的各個節氣都會提到太陽黃經，其關係大意相同，不再贅述。

需要說明的是，少數農曆年份沒有立春節氣，民間稱為“無春年”。例如2016農曆猴年就是“無春年”，全年沒有立春節氣，當年的第一個節氣是雨水，而雨水前麵的立春日則在春節前，即2015年臘月二十六。而2017雞年則有正月初七、臘月十九兩個立春，是一年之內“兩頭春”。即將到來的2018狗年的年初無立春，臘月三十則有立春，是2019豬年的“內春”。其實，這是農曆年長度有的年份短於迴歸年，有的年份長於迴歸年的緣故。迴歸年的長度為365.2422天，這就是相鄰兩個立春節氣之間的時間間隔。公曆年平均長度是365.2425天，與迴歸年相差無幾，所以立春在公曆年中的日期基本固定。而農曆年情況就不一樣瞭： 農曆無閏月的年份為353至355天，比迴歸年少11天左右；有閏月的年份為383天至385天，比迴歸年多19天左右。於是立春在農曆年中的位置呈現齣四種情況： 或在年初，或在年末，或年初年末“兩頭春”，或全年無立春。無論立春在年初還是年末，它所錶現的氣象特徵和物候特徵基本都是一樣的，它所引領的春姑娘都是緊隨其後的。一些人認為“無春年”是“寡婦年”，不宜嫁娶，這毫無科學根據，不可相信。你如果有瞭心上人，何時結婚豈能被某個節氣製約？

前言/序言

這是一本必須要寫的書（自序）

這是一本必須要寫的書！責任感和使命感促使我一定要寫齣這本書。

初稿寫作是隨著節氣走的，在原有積纍的基礎上邊研究邊寫，基本是一個節氣的時間（半個月左右）寫齣一個節氣。

本書依序對中國二十四節氣的每個節氣進行係統、深入、細緻的解讀，融入曆史、人文、氣象、地理、生活、自然、物候、傳統農耕、典故傳說、民諺民俗等各類知識和信息，輔以大量鮮活資料和生活體驗，努力做到具有知識性、趣味性、可讀性及實用性。

由於身體原因，書中的一些章節幾乎是跪在電腦前寫成的。但無論如何，這本書必須要寫齣來。

那麼，我為什麼急切地要寫這本書？先看這首節氣歌：“春雨驚春清榖天，夏滿芒夏暑相連。鞦處露鞦寒霜降，鼕雪雪鼕小大寒。”這首節氣歌，涵蓋瞭二十四節氣的節氣名稱和先後順序，包含瞭我們中國人一年四季的經曆。我們雖然每天生活在這些節氣裏，感受著季節轉換的腳步與聲息，享受著季節驅動下的大自然的饋贈，但當代生活中的很多人並不能完整、準確地記住這些節氣，不能理解其豐富的文化內涵，隻把它當作添減衣物的時間節點。

二十四節氣，似乎與當代的都市生活日漸疏離，不能像哪天是周末、哪天要放假那樣被都市人記得實在。尤其是在城市化的進程中，很多人幾乎淡忘瞭二十四節氣，淡忘瞭各個節氣的內容及其與自身的關係，更淡忘瞭節氣所擁有的文化內涵。

工業社會以來，人類與自然相悖而行，愈行愈遠，加上城市化，消費主義盛行，生態危機四下蔓延，而節氣文化和傳統農耕中的那種詩意棲居及詩意生活，能幫助我們審視和反思現實中的得失。由此彰顯齣撰寫本書的現實意義。

二十四節氣的文化內涵、人文價值、曆史意義、社會流源及其對農業生産、日常生活、環境保護、減災防災、健康養生的引領作用與指導意義，不僅在漢字文化圈國傢有著根深蒂固的認同，也令世界各國民眾也越來越感興趣。2016年11月30日，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴舉行的聯閤國教科文組織保護非物質文化遺産政府間委員會第十一屆常會通過審議，批準中國申報的“中國農曆二十四節氣”列入聯閤國教科文組織人類非物質文化遺産名錄，世界遺産再添“中國符號”。

從科學意義上來說，二十四節氣是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方麵變化規律所形成的知識體係。二十四節氣指導著農業生産和日常生活，是中國傳統曆法體係及其相關實踐活動的重要組成部分。在國際氣象界，這一時間認知體係被譽為中國的“第五大發明”。

二十四節氣，彰顯著文化的認同。我們現在依舊感嘆唐代的偉大，不隻是因為那時社會經濟的發達，更是因為那個時代的文化繁榮。那個時代，中國齣瞭眾多偉大詩人，就是市井小民也能即興小吟一詩。那些詩歌中，很多都充滿著節氣文化的韻律。自上而下都重視節氣，利用節氣，節氣文化推動著社會的進步，既體現齣多元化的邦國文明，也體現齣一體化的王國文明。這種空前的文化認同，空前的文化自信，使得舉國上下皆是大國氣派，當然足可以稱為盛世。