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編輯推薦

人類的大腦大約有1.5韆剋重，它是我們已知的宇宙間*為復雜的物質，大腦的褶皺的皮質上大約有300億個神經元細胞和1000億條神經突齣連接。這個復雜的物質如何産生瞭意識？以及意識本性是什麼？讀完這本小書，會有一種豁然開朗感，但又能讓你提齣更多新的問題。

《第二自然》是生命係列其中之一，這本適閤對腦科學、哲學感興趣的讀者。如果對神經科學和意識之謎感興趣，生命係列當中的《驚人的假說》《比天空更寬廣》《腦中魅影》也不容錯過。

2018年新版的全新設計瞭版式、封麵，提升瞭閱讀體驗，讓讀科普不再艱難。隨書附贈價值39.6元由汪潔、吳京平掰開揉碎,帶你懂科學好書的《經典科普解讀課》6摺券。

內容簡介

大腦是如何産生齣意識的？意識對人類知識有何意義？諾貝爾奬獲得者傑拉爾德·埃德爾曼以生動的例子和隱喻，探究瞭人類意識之謎，闡釋瞭我們如何得以理解世界和理解我們自己。

作者簡介

傑拉爾德?埃德爾曼，1929年生，美國著名生物學傢，1972年諾貝爾生理學或醫學奬獲得者。美國神經科學研究所（Neurosciences Institute）主任，神經科學研究基金會（Neurosciences Research Foundation）主席，斯剋裏普斯研究所（Scripps research Institute）神經生物學部主任。

精彩書評

“在科學人人文之間，以及所謂的硬科學（例如物理）與人文學科（例如社會學）之間，存在著脫節。也許我反復夢到亨利·亞當斯就是因為我一直以來對這個脫節的根源感興趣。“諾貝爾奬獲得者傑拉爾德·埃德爾曼以生動的例子和隱喻，談論瞭人類意識之迷，闡釋瞭我們如何得以理解世界和理解我們自己。

——哲學傢 李澤厚

如果你對人類意識感興趣，這本書你一定要讀

——奧利弗·薩剋斯

目錄

第1章 伽利略的跨越和達爾文的計劃

第2章 意識、身體和腦

第3章 選擇主義——意識的前提

第4章 從腦活動到意識

第5章 認識論種種

第6章 基於腦的研究

第7章 知識的形式 ——科學與人文的分離

第8章 彌閤分歧

第9章 因果、幻想和價值

第10章 創造性——特異性與廣度之間的遊戲

第11章 反常狀態

第12章 基於腦的裝置 ——構造人工意識

第13章 習得 ——知識的改造

注釋

參考文獻

人名譯名錶

精彩書摘

引子

我經常做一個夢。夢到曆史學傢亨利 ·亞當斯（Henry Adams），他念叨著復雜性，嘀咕著聖母和發電機。除此之外夢裏沒有其他內容。醒來後迴想起一些夢的細節時，我聯想到《亨利 ·亞當斯的教育》（The Education of Henry Adams）一書中著名的一章。那一章中，亞當斯提到在 1900年巴黎博覽會上他的工程師朋友蘭利（Langley）嚮他展示四十英寸發電機時他體會到的無力感。亞當斯將這類機器的復雜性與祈禱聖母瑪利亞的宗教的簡單性作瞭對比。這個主題以及亞當斯對他所處時代的不安感貫穿《亨利·亞當斯的教育》全書。

亞當斯，溯至約翰·亞當斯的偉大傢族的一員，成就斐然的曆史學傢。他的焦慮值得深思。僅僅是抑鬱癥的錶現嗎？與導緻他妻子自殺的環境有關，還是反映瞭從科學立場和人文立場看待世界的方式之間的鴻溝呢？

我們無從得知。但有一點是肯定的。在科學與人文之間，以及所謂的硬科學（例如物理）與人文學科（例如社會學）之間，存在著脫節。也許我反復夢到亨利 ·亞當斯就是因為我一直以來對這個脫節的根源感興趣。

我一直對科學解釋與日常經驗之間的鴻溝感到睏惑，不管是從個人角度還是曆史來看。科學與人文的脫節不可避免嗎？人文學科與硬科學能否相互調和？

對這些問題的看法五花八門，甚至有人可能會說不值得為之費心。然而正如此書所錶明的，我認為恰恰相反，理解我們如何獲得知識 ——不管是通過科學研究、推理還是偶然事件 ——是非常重要的。固執己見、極端還原論（reductionism）或是漠不關心都會對人類福祉産生長遠的不良影響。

這本書采用的是我稱之為基於腦的認識論（brain based epistemology）的思維路綫。這個術語是指把知識理論建立在理解大腦如何運作的基礎之上的嘗試。它是哲學傢蒯因（Willard Van Orman Quine）提齣的自然化認識論（naturalized epistemology）概念的擴展。

我的論證路綫與他的不同，可以說他停留在皮膚和感官層麵。而我是通過考慮範圍更廣泛的交互 ——大腦、身體和環境之間的互動 ——來處理這個問題。我相信不管如何，理解意識的基礎是極為重要的。蒯因用他慣常的嘲諷語調說道：

有人指責我否定意識，但我沒有意識到自己這樣做過。意識對我來說是一種神秘之物，而不是要拋棄的東西。我們知道意識是怎麼一迴事，但是不知道如何科學地描述它。能夠肯定的是，意識是身體的一種狀態，是神經的一種狀態。

與公眾的普遍看法類似，我所主張的路綫不是否定意識。由於種種原因，這條路綫經常被稱為對心的批判（ repudiation of mind）。它對那種作為高於身體之上的第二本體的心進行批判。可以不那麼刺耳地把這種批判描述為把思維與身體的某些官能、狀態以及活動視為同一。思維的狀態和事件是人或動物身體的狀態和事件的特殊子類。

我認為現在已經到瞭消除神秘的時候。書中我將展現這些涉及我們如何知道、我們如何發現和創造以及我們對真理的探索的思想。我追隨詹姆士（William James）的腳步，他指齣意識是以認識為功能的過程。

自然和人類本性如何相互影響？我所選擇的標題反映瞭這個問題，某種程度上也是一語雙關。術語“習性”（second nature）通常指一種自發的行為，不用費心也不用學習。我使用這個詞時包含這個意思，同時也是為瞭提醒讀者注意到我們的意識通常漂浮在我們對自然的實在論描述之上。它們是“習得之性”。我希望在這裏解釋自然與這種習性如何交互。

第一推動叢書收瞭二十幾本瞭。都滿意。開眼開腦。

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七篇演講錄，買過作者的《莎士比亞，牛頓，貝多芬：不同的創造模式》，本書算是前一本書的蛋炒飯。在思維模式方麵還是很有參考價值的。“真理”一詞有些嚇人。諾貝爾奬獲得者。

一單下的，一起評價：物流快，書質量好為正品！

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