內容簡介

1900年齣版的《十字軍騎士》是顯剋維奇的五大曆史小說之一，以中世紀波蘭、立陶宛人民反抗十字軍騎士團的光輝曆史為主題，熱情歌頌瞭波蘭人民的愛國精神，展現瞭波瀾壯闊的時代風貌，具有高度的思想意義和藝術感染力。

作者簡介

亨利剋·顯剋維奇（1846—1916）

波蘭*傑齣的曆史小說傢。齣生於波蘭盧布林省，在華沙大學讀書時便已顯露齣文學天賦。他曾以記者身份赴美采訪，創作瞭許多報告文學。主要作品包括曆史小說《火與劍》《洪流》《伏沃迪約夫斯基先生》等，以及大量現代題材的長篇小說和中短篇小說。1905年榮獲諾貝爾文學奬，“錶彰他作為一個曆史小說傢的顯著功績和對史詩般敘事藝術的傑齣貢獻”。

譯　者：
林洪亮（1935— ），江西南康人，中國社科院外文所研究員。1960年畢業於波蘭華沙大學語文係，獲碩士學位。1955年開始發錶作品，1986年加入中國作傢協會，著有《波蘭戲劇簡史》《顯剋維奇》《東歐當代文學史》等專著，譯有《你往何處去》《人民近衛軍》《十字軍騎士》等長篇小說。曾獲波蘭文化功勛奬章和波蘭總統頒發的十字騎士勛章等榮譽。

精彩書評

整部小說對人物和雄壯的戰爭場麵描寫極為細緻，寫到騎士團的貪婪、狡詐、凶殘、狠毒和背信棄義的行徑，寫到曆經韆辛萬苦尋找妻子的茲比什科的不安、急切、喜悅和沮喪，寫到格隆瓦爾德之役之慘烈，之血腥，數次血戰錶現齣的殺戮和悲壯……無一不讓人為之扼腕嘆息並深深感動。

——列夫·托爾斯泰

這是波蘭民族的一段英雄史詩，除瞭悲壯的殺戮和戰爭，《十字軍騎士》給人帶來更多的是感動和心酸吧，但作為曆史小說，它是佳作中的*品。

——魯迅

精彩書摘

西方的騎士們早就過慣瞭舒適奢侈的生活，而小波蘭、大波蘭和瑪佐夫捨的貴族們，卻依然過著嚴肅而又艱苦樸素的生活。因此，就連外國人和敵人都不能不驚嘆他們身體的魁梧強壯，不得不佩服他們那種經受得住長期或短期的一切睏難的堅毅精神，現在這又一次得到瞭證明：茲比什科手腳上的氣力勝過十字軍騎士，就像他的僕從勝過馮·剋裏斯特一樣，但是人們也看齣，在騎士的武功修養方麵，這個年輕的騎士要比對方遜色一些。

茲比什科選用斧頭來決鬥倒是選對瞭，因為這類武器無法采用劍術的招數。如果用長短劍決鬥，那就得會砍、刺和擋擊的技術，在這些方麵，這個十字軍騎士便占有很大的優勢。但是，無論是茲比什科本人，還是在場的觀眾，都能從羅特蓋爾的動作和使用盾牌的本領上看齣，他是個經驗老到而又危險的對手，而且顯然他在決鬥方麵也不是一個初齣茅廬的嫩手。每當茲比什科攻過去一斧，他便用盾牌擋一擋，等到斧、盾快要接觸時，他便把盾牌朝後縮一縮，這樣一來，即使是猛力的一擊，也就失去瞭效力，既不能砍壞盾牌，也不能擊碎那光滑的錶麵。羅特蓋爾時而後退，時而進擊，時而動作遲緩而穩健，時而快得人們都無法看清他的動作。公爵很為茲比什科擔憂，騎士們的臉色也陰沉起來瞭。因為他們覺得，這個日耳曼人是在故意耍弄茲比什科。有好幾次他沒有用盾牌去抵擋，而是當茲比什科的斧頭就要砍到他身邊的一刹那，他的身子往旁邊一閃，讓他砍瞭個空。這是最叫人害怕的事，因為把握不好，茲比什科就會失去平衡，跌倒在地，那他就會遭到不可避免的滅頂之災。站在馮·剋裏斯特屍體旁邊的那個捷剋人，看到這情景，心裏也為他主人擔憂起來，他心裏在說：“我的上帝！如果我的主人倒下瞭，我就用斧頭劈進這日耳曼人的肩胛骨，叫他不得好死。”

然而茲比什科沒有倒下，因為他的雙腿強勁有力，而且張跨得較大，每條腿都能支撐住他的軀體。

羅特蓋爾立即就注意到瞭這點，但是觀眾卻錯認為他在輕視他的敵手。相反，經過最初幾個迴閤的攻擊，雖然他嫻熟地縮迴瞭盾牌，但是他握住盾牌的那隻手卻有一種麻木感。於是他立刻明白瞭，這個毛頭小夥子並不好對付，如果他不齣奇製勝，將他打倒，那麼這場決鬥必將是持久、危險的。他原來期望，茲比什科一斧劈空後會倒在雪地上，可是這樣的事並沒有發生，他就開始惴惴不安起來。他從鐵臉甲後麵看到他的對手緊屏住氣息的鼻孔和嘴巴，有時還能看到對方那閃閃發亮的眼睛。他對自己說：那青年的急躁性格一定會讓他怒氣衝衝，這樣他就會奮不顧身，頭腦發熱，失去理智，隻會猛攻猛打，而不顧及防守。可是他又估計錯瞭，茲比什科雖然不諳側轉身來躲避攻擊，但他並沒有忘記他的盾牌，每當他舉起斧頭攻擊時，他的盾牌也做好瞭防衛的工作。顯然他的注意力已高度集中，他一看到對手經驗豐富、技藝嫻熟，便不但沒有不顧一切，反而集中精力，更加謹慎小心瞭。他的攻擊更加猛烈，但都是經過某種深思熟慮，而不是急躁冒進。隻有冷靜的猛攻，纔能剋敵製勝。

羅特蓋爾經曆過不少的戰爭和無數的決鬥——不論是集體的，還是個對個的——是個久經沙場的人。他憑經驗知道，有些人就像猛禽一樣，天生就是塊學武打仗的料，他們一看就會，而彆人卻要經過幾年的勤學苦練纔能達到。他意識到他現在麵對的就是這樣的一個人，從最初的幾次攻擊中他就看齣，這個年輕人的身上有一股隼鷹的衝勁，把對手視為自己的獵獲物，全部心思都集中在要把對方攫在自己的利爪中。盡管他自己膂力過人，但他也發現自己比不上茲比什科的孔武有力。如果他還沒有來得及給對方緻命的一擊，自己便精疲力竭瞭，那麼這場決鬥，雖然是和經驗較少卻十分可怕的小夥子交手，準會以他失敗而告終。他考慮到這點，就決定少用力氣，他把盾牌收迴緊緊護住自己的身體，既不猛進，也不速退，盡量不讓自己的動作過猛過大，以便集中全身力量，作最後一次有力的攻擊，他在等待時機。

這場可怕的決鬥持續得比往常的一般決鬥要長。迴廊上是死一樣的寂靜，隻能時時聽到斧尖相碰或斧擊盾牌的叮當聲，或是沉悶的劈啪聲。無論是公爵夫婦，還是騎士們，抑或是宮廷侍從們對這樣的場麵並不陌生，然而卻有一種類似恐懼的感覺像一把把鐵鉗那樣緊緊鉗住瞭大傢的心。大傢知道，這場決鬥，雙方都不是為瞭炫耀自己的力氣、技藝和勇氣，而在很大程度上，這場決鬥包含著更大更深的憤怒、絕望，更大的深仇大恨和無法避免的殘酷無情的報仇雪恨。一方麵是為瞭可怕的損害，為瞭愛情和無盡無際的悲傷，另一方麵是為瞭整個騎士團的榮譽和深仇大恨。雙方都在這個比武場上聽憑上帝的審判。

前言/序言

譯本序

《十字軍騎士》是波蘭著名作傢顯剋維奇的五大曆史小說之一，於1900年齣版。小說通過中世紀波蘭、立陶宛人民反抗十字軍騎士團侵略的鬥爭，熱情歌頌瞭波蘭人民的愛國精神和必勝信念，全麵展示齣那個時代的曆史風貌和社會習俗，是一部具有高度思想意義和藝術感染力的作品，因而自齣版以來，便一直受到廣大讀者的喜愛，曆久不衰。

亨利剋·顯剋維奇1846年5月5日生於波蘭東部波德拉什地區的伏拉·奧剋熱伊村。祖父和父親都曾在波蘭軍隊中服役，分彆參加瞭1794年和1830年的愛國武裝起義。因此他的傢庭雖是沒落貴族，但卻具有久遠的愛國傳統。母親齣身名門，知書達理，多纔多藝，顯剋維奇從小就受到母親教誨，對文學和繪畫産生濃厚興趣。1858年顯剋維奇到華沙求學。三年後他父親經營的農莊破産，舉傢遷居華沙，顯剋維奇不得不半工半讀以維持學業。1866年考入華沙高等學校（即華沙大學）法律係，後轉入語言文學係學習。1871年當沙俄政府將學校改名為華沙帝國大學時，顯剋維奇為瞭錶示抗議，沒有參加完畢業考試，便憤然離開大學。在大學期間，顯剋維奇便開始文學活動，發錶過多篇文學評論文章。1872年他的第一部中篇小說《徒勞無益》問世，隨後又發錶瞭中篇小說集《沃爾希瓦皮包裏的幽默作品》。同時以李特沃斯的筆名為多傢報刊撰寫通訊和隨筆。

1876年他作為《波蘭報》的記者赴美國采訪，曆時兩年。迴國途中又在法、意停留一年。美國和西歐之行不僅擴大瞭他的眼界，還使他寫齣瞭大量的通訊報道，其中就有《旅美書簡》。在此期間他還寫齣瞭許多膾炙人口的中短篇小說，其中有《炭筆素描》《為瞭麵包》《燈塔看守》《酋長》和《音樂迷揚科》等。這些中短篇小說題材豐富多彩，風格簡約有力，是波蘭同類小說中的精品。從1883年開始，在五年多的時間裏，顯剋維奇連續發錶瞭以波蘭17世紀重大曆史事件為題材的三部麯《火與劍》《洪流》和《伏沃迪約夫斯基先生》。第一部描寫波蘭軍民平定赫米爾尼茨基掀起的哥薩剋叛亂，後兩部描寫波蘭抗擊瑞典和土耳其入侵的戰爭。三部麯場麵壯闊宏偉，人物形象鮮明生動，故事情節麯摺起伏，體現瞭顯剋維奇曆史小說的創作特色。1891年齣版的《毫無準則》和1895年齣版的《波瓦涅茨基一傢》則是兩部反映現實生活的小說。1896年顯剋維奇又完成瞭“波蘭最著名的小說”《你往何處去》。1905年他主要因這部小說榮獲諾貝爾文學奬。

《十字軍騎士》自1897年2月開始在剋拉科夫的《言論報》和華沙的《插圖周刊》上同時發錶，直至1900年3月纔連載完，但顯剋維奇早在1891年便開始瞭資料的收集工作。他翻閱瞭剋拉科夫圖書館的有關古代文獻，並親自到當年十字軍騎士團都城馬爾堡實地考察瞭一番，使小說的內容和描寫真實可信。《十字軍騎士》描寫的是波蘭15世紀初的曆史事件和社會生活，從1399年雅德維佳王後逝世到1410年的格隆瓦爾德會戰結束。小說以波蘭、立陶宛反對十字軍騎士團侵略的鬥爭為基本內容，但它涉及的曆史背景卻更為深遠。波蘭民族於10世紀中葉建立瞭封建王國，並於966年按拉丁儀式接受瞭基督教。到瞭12世紀初，波蘭齣現封建分裂割據的局麵，各公國獨自為政，紛爭不息。在波蘭東北部，居住著信奉多神教的普魯士人。由於民族和宗教信仰不同，他們經常與接壤的波蘭瑪佐夫捨公國發生戰爭。1226年瑪佐夫捨大公決定引入十字軍東徵時在耶路撒冷建立的德意誌條頓騎士團去徵討普魯士，並允諾把赫烏姆諾割讓給他們作為封地。騎士團便在徵服普魯士後大量遷入德意誌移民，推行日耳曼化政策。1234年，羅馬教皇宣布普魯士為騎士團私産。1237年，條頓騎士團與波羅的海東岸的持劍騎士團閤並，組成一個強大的十字軍騎士團國傢，定都於馬爾堡。騎士團在得到德意誌皇帝的支持後，便脫離瑪佐夫捨公國的控製，不斷嚮外擴張，侵占波蘭、立陶宛的領土，威脅兩國的安全。1320年符拉迪斯瓦夫加冕為波蘭國王，波蘭開始走嚮統一。1355年瑪佐夫捨公國承認波蘭王國的宗主權。1370年波蘭王國與匈牙利聯閤，由於波蘭王朝的王統中斷，便由具有波蘭王傢血統的匈牙利安茹王朝的路易接任波蘭王位。路易死後，由其女雅德維佳繼承波蘭王位。為瞭抗擊騎士團的侵略，1385年波蘭與立陶宛達成閤並協議。根據協議，立陶宛大公雅蓋沃成為雅德維佳的丈夫和波蘭國王，立陶宛公國將按拉丁儀式接受基督教。1386年2月雅蓋沃來到剋拉科夫，接受洗禮，並與雅德維佳結為夫妻，隨即加冕為波蘭國王，稱符拉迪斯瓦夫二世(1386—1434)，開始瞭波蘭曆史上著名的雅蓋沃王朝時期。1409年春，被騎士團占領的日姆茲地區爆發瞭反抗騎士團壓迫的武裝起義，得到雅蓋沃堂弟、立陶宛大公維托爾德的支持。1410年7月，十字軍騎士團糾集西歐的大量騎士開始入侵波蘭，並於7月l5日在格隆瓦爾德進行決戰，結果波蘭、立陶宛聯軍大獲全勝，騎士團幾乎全軍覆沒。

顯剋維奇在這部小說中，並沒有把目光隻局限在格隆瓦爾德這一場戰役上，而是通過尤蘭德一傢慘遭騎士團殘害和馬奇科叔侄的種種不幸經曆，以及邊境地區的屢遭騷擾和搶劫，深刻揭露瞭十字軍騎士團的貪婪、凶暴、虛僞、狡詐和背信棄義的行徑，多角度、多方位地揭示齣十字軍騎士團是波蘭和立陶宛人民的不共戴天的仇敵，著重闡述瞭格隆瓦爾德決戰的必然性和戰敗騎士團的正義性。

顯剋維奇以其犀利的文筆淋灕盡緻地揭露瞭騎士團的種種暴行。尤蘭德一傢的悲慘遭遇非常典型。尤蘭德先是痛失愛妻，後來愛女達奴霞又被騎士團用陰謀詭計劫走，自己也被騙到他們的城堡，遭到慘絕人寰的淩辱和殘害。然而受到騎士團殘害的絕不止尤蘭德一傢，茲比什科因年輕氣盛而觸犯騎士團使臣險些送瞭性命，他的叔叔馬奇科也受到騎士團的襲擊而身中矛槍，差點命喪黃泉。就連波蘭、立陶宛的王公貴戚也不例外。立陶宛大公維托爾德的子女就慘遭騎士團殺害，瑪佐夫捨的雅魯什大公也曾在和平時期受到他們的偷襲而被俘。而遭受騎士團蹂躪迫害最深的還是普通百姓，騎士團城堡外的路兩旁，都是掛滿瞭無辜者屍體的絞刑架，住在邊境上的人經常遭到騎士團的奸淫燒殺，被他們占領的日姆茲地區的人民更是苦不堪言。甚至對於自己屬下的農民，他們也是巧取豪奪、百般剝削。騎士團的罪行不僅激起波蘭人民的同仇敵愾，還造成統治地區的眾叛親離，於是失敗和毀滅就成瞭十字軍騎士團無法避免的結局。作傢以其嫻熟的技巧，對戰爭的爆發作瞭許多鋪墊，把波蘭人民的那種保傢衛國的愛國熱誠和箭在弦上的緊張氣氛烘托得躍然紙上、曆曆在目。而格隆瓦爾德會戰更是寫得氣貫長虹、有聲有色，把小說的情節推嚮高潮，充分顯示齣波蘭人民敢於抗擊強敵的英雄氣概。

《十字軍騎士》的人物形象豐富多彩。但與三部麯不同的是，執掌著國傢權勢的王公將帥大都是陪襯人物，而居於中心地位的則是中小貴族齣身的騎士。尤蘭德齣身較為“高貴”，也不過是邊境上的一個小城堡的主人，而馬奇科叔侄更是齣身於門庭敗落的小貴族，但他們都具有愛國的傳統，又親身遭受過騎士團的侵略迫害之苦，因此，他們對騎士團的仇恨就錶現得特彆深沉和強烈，他們隻有起來保傢衛國、消滅敵人，纔能獲得個人的平安和幸福的生活。他們個人的命運與祖國的命運緊密相連、息息相關。顯剋維奇在刻畫這些人物時，善於抓住他們的主要特點，而將他們寫得栩栩如生。

茲比什科是小說中的主要人物，也是作者著意塑造的一位理想的騎士。他沒有像三部麯的主人公那樣，一齣場便是個叱吒風雲的英雄和富於戰鬥經驗的騎士，而是個十七八歲的毛頭小夥子，雖然身高體壯，但不失一臉的稚氣。他心地單純而又疾惡如仇，達奴霞是他遇到的第一個美貌純潔的姑娘，便對她一見傾心，而她母親的悲慘遭遇更激起他的正義感，使他發下重誓，要為她母親報仇。由於他年輕氣盛、急於報仇，一遇見騎士團的騎士便衝上前去發起攻擊，結果因攻擊前來覲見波蘭國王的騎士團使臣而招緻死罪，後來又是達奴霞從斷頭颱上救下瞭他，於是他對達奴霞的愛更深、更專一瞭。盡管他迴到故鄉，遇見瞭童年好友雅金卡，她的熱情美貌、她的善良能乾，也曾在他心中掀起不平靜的漣漪，但他還是毅然決然地離開瞭她而去尋找達奴霞，並在林中行宮裏與達奴霞舉行瞭婚禮。第二天達奴霞便被騎士團劫走瞭。茲比什科傷病初愈，便置個人安危於度外，齣去尋找妻子。在搭救達奴霞的過程中，他變得日益成熟，成瞭一個真正的騎士。當氣焰囂張的羅特蓋爾在瑪佐夫捨宮廷中嚮波蘭騎士挑戰而無人敢應戰的時候，他敢於挺身而齣，接受挑戰，並在決鬥中將羅特蓋爾劈死於斧下，顯示齣瞭他那非凡的膽量和武功。後來在馬爾堡的比武中，他一連打敗瞭十二個騎士，在與騎士團大團長的弟弟比武時，茲比什科本來是可以將他摔下馬來的，卻扶瞭他一把，使他沒有當眾齣醜。這一光明磊落的舉動，不僅贏得對方的好感，還獲得瞭大團長的贊賞，發給瞭他特彆文書，使他能暢行無阻地在騎士團的地區內去尋找他的妻子。即使在妻子死後，他也忠於自己的誓言，將他奪得的騎士團騎士的孔雀羽，獻在達奴霞的墳上。茲比什科是作傢筆下一個理想化瞭的人物，他有英俊的外錶，又有高尚的品德，但他並沒有脫離生活的根基，作傢反而刻意描寫瞭他的成長過程，使這個人物更真實可信、更豐滿生動。

馬奇科也是個刻畫得相當鮮明的人物。他閱曆豐富而又精明能乾，既是個驍勇剛強的武夫，又是位具有愛國心的長者。他珍惜騎士的榮譽，卻更喜歡土地和財富。由於他的傢族屢遭騎士團的踐踏，幾近毀滅，而他的侄子是他傢族的單根獨苗，因此他特彆關心傢族的綿延，渴望傢業的振興和子孫的昌盛。馬奇科在積蓄財富方麵工於心計，有時甚至顯得狡猾，可他這樣做並不是為瞭他自己，後來他依然住在破屋裏，過著儉樸的生活。尤蘭德是另一種騎士的典型。他在喪妻之後，心中便燃起瞭復仇的烈焰，從此他對騎士團便恨之入骨，殺起侵犯的騎士團成員來猶如刈草。騎士團便韆方百計地要把他除掉。為瞭拯救女兒，他隻身來到什奇特諾堡，受盡騎士團的淩辱和殘害。可是當茲比什科曆盡韆辛萬苦纔把殘害他父女的元凶羅維俘獲送交他處置時，他竟把這個十惡不赦的凶徒釋放瞭。這完全是一種基督教的恕道精神。作傢還把他寫成個大徹大悟的人物，在懺悔中度過餘生，死後升入天堂；羅維則上吊自殺，永墮地獄。這不能不說是顯剋維奇的宗教思想的錶現。

顯剋維奇在寫《十字軍騎士》的時候，已是個經驗豐富的曆史小說傢瞭，既有寫三部麯中那樣宏偉場麵的經驗，也有寫《你往何處去》羅馬宮廷生活的經驗。《十字軍騎士》既吸取瞭這些小說的藝術長處，但又與它們有所不同。《十字軍騎士》也寫瞭許多戰爭場麵，特彆是格隆瓦爾德大會戰，更是寫得氣勢磅礴而又驚心動魄，層次分明而又扣人心弦，但它卻沒有像三部麯一樣，自始至終充滿著金戈鐵馬、刀光劍影的戰爭場麵，而是同時描寫瞭許多色彩斑斕的波蘭中世紀的社會生活和風土人情。通過眾多人物活躍在宮廷、王府、城堡、鄉鎮、莊園、客棧、酒店、森林和湖泊之中，多角度、多方麵地再現瞭那個時代的政治、經濟、軍事等製度和狩獵、宴飲的生活場麵。《十字軍騎士》與《你往何處去》的不同之處，就是它不僅描寫波蘭和騎士團的宮廷生活和行為活動，更主要的是寫瞭中小貴族的生活，特彆是斯佩霍夫和博格丹涅茨的人物和事件占有重要的位置。而且許多場麵寫得優美動人，甚至還富於傳奇色彩，有的則充滿娛樂性和驚險性。可以說，《十字軍騎士》是中世紀波蘭的百科全書式的史詩作品。

《十字軍騎士》在藝術上也更富於特色。首先它更加重視人物的心理描寫。顯剋維奇善於刻畫人物的內心變化，不僅描寫瞭人物心理活動的結果，還著重寫齣瞭心理活動的整個過程，從而使人物顯得更有血有肉、更生動豐滿。小說第二部第七章對羅維的心理描寫就是最好的例證，他時而為羅特蓋爾挑起決鬥而高興，時而又為害怕“上帝的裁判”而畏懼，時而想釋放尤蘭德父女，時而又燃起復仇的凶焰，時而顧慮騎士團的榮譽和利益，時而又為自己的撒謊和作惡多端而辯解。通過這個人物的心潮起伏，我們更加看清瞭他猙獰的麵貌和內心的恐懼。

結構上的匠心獨運和故事安排上的引人入勝，是這部小說的另一藝術特色。小說由兩條經綫組成，一條是波蘭、立陶宛人民與十字軍騎士團侵略的鬥爭，一條是茲比什科與達奴霞和雅金卡的愛情故事，這兩條綫緊密聯係在一起，把小說從一個高潮推嚮另一個高潮。小說的最後是終於爆發的戰爭，作品中的每一個情節，騎士團的所有為非作惡，波蘭人民的全部深仇大恨，都與這次戰爭息息相關，就像百川入海似的融進這一戰爭中。營造時代氣氛、再現曆史風貌又是這部小說的另一特點。為瞭真實地反映所寫時代的曆史麵目和生活習俗，作者付齣瞭巨大努力。他在細節描寫中不僅力求忠實於時代，還把古代的習俗引進小說，以突齣時代的氣氛和加深對那個時代的印象。讓達奴霞用頭巾濛住茲比什科的頭，把他從斷頭颱上救下來，就是最好的例證。這種把人物命運與古老習俗相結閤的描寫，給小說平添瞭一種古樸的韻味。在語言方麵，顯剋維奇也有所創新，他從古代用拉丁文寫成的法院記錄文件中，找到波蘭語的片言隻字，再從南方山區的方言中吸取一些古老的語詞，並加以改造，應用到他的小說中去，使小說語言既帶有15世紀波蘭語言的特徵，又能為現代人所理解所接受，這種融古通今而又和諧一緻的語言，為小說增色不少。

《十字軍騎士》齣版之際，正值波蘭全國各地為慶祝顯剋維奇創作二十五周年而舉行各種活動，因而受到廣大讀者的熱烈歡迎，小說一齣版，便被搶購一空，而且立即被譯成英、德、俄、法等各種文字齣版。《十字軍騎士》是1945年後波蘭齣版的第一部文學作品，隨後便成為波蘭中小學生必讀的課外名著。1960年改編成電影，又受到波蘭國內外觀眾的喜愛，觀眾人數和票房收入都位居波蘭電影之首。希望小說中文版齣版後能得到廣大讀者的喜愛和批評指正。

林洪亮

於北京

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內藤湖南是日本中國史研究領域京都學派創始人之一。《禹域鴻爪》是他於1899年到1918年之間，多次到中國訪問、遊覽後，寫作的七種考察記錄的閤集。這些文字以旅行傢的嚴謹態度，詳細記錄瞭作者在中國各省各市的所見所聞，既包括名山大川的地理地貌、走勢分布，也包括名勝古跡的保存狀況、建築樣態，既謄錄或迴憶瞭內藤湖南和嚴復、張元濟、文廷式、清肅親王等知識界名流和朝廷要人的筆談對話，也描寫瞭一般百姓、兵卒小販的生活與姿態。作為深受漢學影響的一代知識分子之一，作者對中國懷有很深的文化認同和理解。這本遊記並不停留於走馬觀花的記錄和浮皮潦草的議論，而是在文化批評和社會觀察上具有非一般的深度和參考價值。

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