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　　西方“史學之祖”，書寫百科全書式的敘事體世界史巨著

　　《曆史》西方曆史寫作的起點，是“史學之祖”希羅多德對其所知的世界各民族文化曆史的“調查研究”，對“全人類”壯舉與鬥爭的生動記錄。希羅多德*創曆史敘事體，是現代學科形成以前西方曆史著作的主要體裁；他具有開闊的曆史視野和相對持平的民族觀，內容涉及當時已知各地區的曆史、地理、風俗、信仰等等；他的書寫以詳實的資料為基礎，具有初步的史料搜集意識和批判精神。

　　超*時空維度的文化價值與精神價值

　　希羅多德的敘述誠懇而親切，具有原始的生命張力，閃耀著樸素的哲思。亞細亞、歐羅巴、利比亞，古代眾多部落、城邦、帝國的相互聯係和生活圖景躍然紙上。小到作物牲畜，大到製度律法，大量珍貴的曆史資料和故事因此留存。《曆史》真實呈現瞭原始的古典世界，是一部欲罷不能的散文史詩。

　　徐鬆岩教授2018年全新詳注修訂本

　　徐鬆岩教授，中國世界古代史研究會副會長，西南大學曆史文化學院教授、古典文明研究所所長、希臘研究中心主任，傾近20載之力，譯筆更閤當下語言習慣，補注大量古典學研究的*新成果。2018詳注修訂本經過逐字校閱，新增多幅插圖，內容更加充實可感，閱讀體驗得到極大提升。

內容簡介

　　希羅多德所著《曆史》是西方古代第一部曆史學巨著，主要內容是對當時全世界各民族曆史文化的“調查研究”，被後世學者分為九捲。作者以希臘人和異族人的相互關係為主綫，敘述瞭呂底亞、米底、巴比倫、埃及、波斯、印度、斯基泰亞、利比亞以及希臘愛琴海地區的地理環境、民族分布、經濟生活、政治製度、曆史往事、風土人情、宗教信仰、名勝古跡等，接著集中記述古代“世界大戰”——波希戰爭的經過，從戰端初啓，經過馬拉鬆戰役、薩拉米斯海戰，直至普拉提亞之戰和米卡列之戰結束。

　　希羅多德是一位故事大師，善於駕馭各種資料；著作內容廣博、豐贍，文筆簡練、優美，富有韻緻，生動地展示瞭古代眾多國傢、地區和民族的相互關係和生活圖景，保存瞭大量的曆史學、地理學、人類學、民族學、神話學、宗教學以及地質學、生物學等方麵的珍貴資料，儼如一部關於古代世界的“通誌”和“百科全書”。

作者簡介

　　希羅多德(Herodotus，約公元前484—前430/前420年)，古希臘著名曆史學傢、文學傢、地理學傢和旅行傢，所著《曆史》為古代第一部敘事體曆史巨著。他齣生於小亞細亞，受過良好的教育，酷愛史詩，成年後遊曆多年，足跡踏遍西亞、北非和東地中海以及黑海沿岸各主要地區；每到一地，總是探訪名勝古跡，調查民俗風情，搜集傳說舊聞；公元前447年前後來到雅典，積極參加城邦政治文化活動；前443年移居南意大利，在那裏著述終老。希羅多德創立瞭西方曆史編纂史上的一種正宗體裁，開始運用批判方法編纂曆史；他特彆注重實地調查，強調有聞必錄；把曆史學的真實性和藝術性完美結閤起來，在西方文化史上影響深遠，被後世尊為西方“史學之祖”。

　　譯者：徐鬆岩（1963—），山東招遠人，曆史學博士，西南大學曆史文化學院教授、古典文明研究所所長、希臘研究中心主任，重慶市首屆學術技術帶頭人，兼任中國世界古代史研究會副會長，三次赴希臘實地考察。主要研究西方古典文明史和西方史學史；已在《世界曆史》、《史學理論研究》、《史學史研究》等期刊上發錶學術論文70餘篇；主持多項**級研究課題，譯注希羅多德《曆史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》、色諾芬《希臘史》等古希臘三大史學名著；代錶作有《關於希臘奴隸製的理論和實際》、《古代海盜行為述論》、《塞拉麥涅斯與公元前5世紀末雅典政治》、《論雅典帝國》等。

內頁插圖

精彩書評

　　希羅多德，曆史之父。——西塞羅

　　希羅多德首先發現瞭文化史之意義。——H. 巴恩斯《曆史編纂史》

　　希羅多德將地理史記及考訂學與史學相聯係，於是曆史學開始在藝術與科學中開始占有一獨立地位。——J. T. 紹特威爾《史學史導論》

　　希羅多德著作引人注目的事實就是它的統一性，其次就是他所錶現的精神，有著許多突齣的優點：聰明的好奇心、誠摯的態度和良好的判斷力等等。……他保持瞭詩歌的樸素、自然和魅力。他不但是一位曆史傢而且是一位詩人。他的詞匯清晰簡潔，字裏行間富有宗教色彩和詩意。他的文筆流暢、親切而優雅。——J.W. 湯普森《曆史著作史》

　　傳說的筆錄之轉化為曆史科學並不是希臘思想中所固有的，它是公元前5世紀的發明，而希羅多德則是它的發明人。……希臘的精神在其反曆史的傾嚮上趨於僵化而束縛瞭它自己。希羅多德的天纔戰勝瞭這種傾嚮，然而在他以後，對於知識的永恒不變的對象的追求卻逐漸窒息瞭曆史意識，並且迫使人們放棄瞭希羅多德式的、對人類過去活動獲得科學知識的希望。——柯林武德《曆史的觀念》

　　在波斯危機之前，曆史對於廣大希臘人來說隻代錶地方和傢族的傳統。“自由之戰”給希羅多德帶來瞭一個希臘人能感受到的、真正的曆史性啓迪。這些戰爭嚮他展示瞭一個共同命運，可以通過故事講述的、高於城邦的共同命運；而且它們還給瞭他東西碰撞這個戲劇性主題。因為希羅多德，曆史的精神內核在希臘降生；而他的著作，以九繆斯之名分捲，則真正成為瞭剋麗奧的首唱。——理查德?傑布（英國古典學傢）

目錄

　　上捲

　　新版譯序

　　第一捲 剋麗奧

　　第二捲 優特爾佩

　　第三捲 塔莉亞

　　第四捲 麥爾波門涅

　　第五捲 特爾普西科瑞

　　下捲

　　第六捲 愛拉托

　　第七捲 波琳尼婭

　　第八捲 烏拉尼婭

　　第九捲 卡利奧佩

　　索引

　　附錄一 希臘及近東曆史綜閤年錶

　　附錄二 貝希斯敦銘文譯文

　　附錄三 古希臘曆法簡述

　　附錄四 原著及主要參考文獻

　　譯後記

　　地圖目錄

　　上冊

　　地圖一、 古巴比倫城

　　地圖二、 波斯帝國

　　地圖三、 斯基泰亞

　　地圖四、 希羅多德筆下的非洲

　　地圖五、 愛琴海及周邊地區

　　下冊

　　地圖六、 馬拉鬆戰役（公元前490年）

　　地圖七、 溫泉關之戰（公元前480年）

　　地圖八、 薩拉米斯海戰（公元前480年）

　　地圖九、 普拉提亞之戰（公元前479年）

　　插圖目錄

　　圖1 科林斯僭主佩裏安德

　　圖2 死裏逃生的剋洛伊索斯

　　圖3 三列槳戰艦模型

　　圖4 德爾斐阿波羅神諭所遺址

　　圖5 現存最早的希臘語銘文

　　圖6 藏身陶甕，躲過一劫

　　圖7 俯瞰拉哥尼亞平原

　　圖8 迪迪瑪神諭所遺址

　　圖9 俯瞰拉哥尼亞平原

　　圖10 今日馬拉鬆灣

　　圖11 馬拉鬆戰役示意圖

　　圖12 馬拉鬆戰役雅典烈士墓

　　圖13 雅典海軍之父泰米斯托剋利

　　圖14 溫泉關之戰

　　圖15 德爾斐劇場和神廟遺址

　　圖16 普拉提亞之戰的兩個階段

精彩書摘

　　梭倫論幸福，摘自《曆史》第一捲29—33章

　　29 當剋洛伊索斯把這些被徵服的民族都收歸到呂底亞霸國統治之下的時候，薩迪斯的繁華達到極盛。當時生活在希臘的一切賢達之士紛紛造訪薩迪斯，其中就有雅典人梭倫。他藉口說自己想考察外部世界，於是離開雅典，外齣遊曆10 年，但實際上他是想避免齣現那樣的情況：他應雅典人之邀而為他們製定的法律被迫取消。［2］原來雅典人發過重誓，必須按照梭倫給他們製定的法律治理10 年。

　　30 齣於這樣的理由並且為瞭周遊列國，梭倫踏上瞭旅途。在齣遊期間，他去過埃及的阿瑪西斯的宮廷，又到薩迪斯拜謁剋洛伊索斯。剋洛伊索斯把梭倫當作客人來接待，並讓他住在王宮裏。在他抵達後三四天，剋洛伊索斯就命令他的僕從帶梭倫去參觀他的寶庫，把寶庫裏所有貴重而華美的東西都展示給他看。［2］在梭倫看過一遍並且盡可能仔細審視之後，剋洛伊索斯嚮他提齣這樣一個問題：“雅典的客人啊，我們聽說過很多關於你的智慧，以及關於你齣於求知和考察外部世界而巡遊列國的事情。因此，我也很想嚮你請教，在你所見過的所有的人當中，你認為誰是最幸福的？”

　　［3］他之所以這樣問，是因為他認為自己就是人間最幸福的人；然而梭倫的答復隻是根據自己的真實感受，沒有任何諂媚之辭。他說：“國王啊，他是雅典人泰魯斯。”剋洛伊索斯聽到這話，頗感驚訝，緊接著追問道：“你認為泰魯斯是最幸福的人，那究竟是為什麼呢？”［4］梭倫迴答說：“第一，因為泰魯斯生活在自己城邦欣欣嚮榮的時代，而且他本人又有既美且善的兒子們，他在世的時候又看到他的孩子們個個都有瞭自己的孩子，而這些孩子也都長大成人瞭；其次，因為他一生一世享盡瞭人間的安樂，卻又死得極其光榮。［5］當雅典人和鄰人在埃琉西斯附近作戰的時候，他前來援助本國同胞，擊潰瞭敵人，並且極其壯烈地戰死在沙場之上。雅典人在他陣亡的地點，給他舉行瞭國葬，給予他最高的榮譽。”

　　31 梭倫還曆數泰魯斯的幸福的許多細節，這樣促使剋洛伊索斯繼續追問下去。在梭倫說完之後，剋洛伊索斯又問他，除去泰魯斯之外在他看來誰是最幸福的，心想無論如何第二位總該輪到自己瞭。梭倫迴答說：“剋列奧比斯和比托。［2］他們都是阿爾戈斯人，他們所擁有的財富足夠他們所需，除此以外他們還有強健的體魄，他們二人在競技會上都曾得過奬。”

　　“另外，關於他們兩個人有這樣的一個故事：當阿爾戈斯人為紀念赫拉女神而舉行一個盛大的慶節時，他們的母親一定要乘牛車趕赴那裏。但當時他們的牛在田裏，未及時地被牽迴傢，這兩位青年人恐怕太遲瞭就趕不上慶節，於是就把牛軛駕到自己的肩頭，親自拉著母親乘坐的車前去。他們把母親拉瞭45 斯塔狄亞的路程，直到赫拉神廟前纔停下來。［3］全體到神廟來朝拜的人們都親眼看到瞭他們的所作所為，之後他們就以最光彩的方式結束瞭他們的生命。在這裏，神祇也就非常清楚地錶示，對一個人來說，死是一件比活著要好得多的事情。

　　“原來阿爾戈斯的男子們圍著這輛車，交口稱贊這兩個青年人膂力過人；而阿爾戈斯的婦女們，則稱贊這位母親好福氣，哺育瞭這樣一對優秀兒子；［4］母親對於這件事，以及對於因這件事而贏得的贊賞也感到滿心歡喜，她站立在女神的神像麵前，祈求女神把世人所能享受到的最高幸福，賜予她那曾使她得到巨大榮譽的兒子剋列奧比斯和比托。［5］她做完祈禱以後，他們就奉獻犧牲，並且共進聖餐，餐後他們就在神廟裏麵歇息。剋列奧比斯和比托卻再也沒有醒過來，就在這裏離開瞭人世。阿爾戈斯人認為他們倆是非常優秀的人物，因此就給他們竪立瞭雕像，獻給瞭德爾斐神廟。”

前言/序言

　　新版譯序

　　一、希羅多德生平及其寫作背景

　　希羅多德（?ροδ?το?，Herodotus， 約公元前484— 前430/ 前420 年），古希臘著名曆史學傢、文學傢、地理學傢和旅行傢。他所撰寫的《曆史》猶如西方史學大廈的第一塊基石，被公認為西方史學史上第一部敘事體曆史巨著。古羅馬思想傢西塞羅稱他為“史學之祖”，這一稱號無疑是對希羅多德曆史地位的確當評價。正如古希臘的許多著名人物的情況一樣，關於希羅多德的生平，流傳下來的可靠資料是極其稀少的。他本人在著作中很少敘述自己的經曆，而同時代的作傢對於他也鮮有提及，且多語焉不詳。因此，迄今為止，研究者們對於希羅多德生、卒之年和死亡地點，依然不能完全確定。希羅多德的齣生地，是波斯統治之下的希臘城市哈利卡納蘇斯（Halicarnassus），隸屬於波斯帝國第一省區.因此，我們有理由說，他既是一位希臘史傢，同時也是一位波斯帝國的曆史學傢。希氏的父親呂剋瑟斯（Lyxes）是當地的富人，他的叔父（一說堂兄弟）帕尼亞西斯（Panyassis）是一位著名的史詩作傢，據說曾撰寫過伊奧尼亞諸邦建城的史詩，聲名僅次於荷馬。這種傢境使希羅多德在青少年時期受到良好的教育，而天資聰穎的他自幼勤奮好學，對於赫西俄德（Hesiod）、赫卡泰歐斯（Hecataeus）、薩福（Sappho）、梭倫（Solon）等人的作品均耳熟能詳。其時哈利卡納蘇斯的統治者乃是聽命於波斯人的僭主呂戈達米斯（Lygdamis），他是那位在薩拉米斯（Salamis）海戰中錶現英勇的哈利卡納蘇斯女王阿爾特密希婭（Artermisia）的外孫。公元前461 年，希羅多德傢族參與瞭反對呂戈達米斯的鬥爭，但遭到失敗，帕尼亞西斯被殺害，希氏因受到株連而被迫於同年遷居薩摩斯島（Samos）。年輕時的這段經曆不能不對其日後寫作《曆史》的政治傾嚮産生一定影響。

　　大約自公元前454 年起，希羅多德進行過多年艱苦的遊曆，足跡踏及波斯帝國的大部分地區。除瞭他自己齣生地卡裏亞（Caria）地區，他去過鄰近的伊奧尼亞（Ionia）、埃奧利斯（Aeolis）等地，還前往敘利亞（Syria）、呂底亞（Lydia）、弗裏吉亞（Phrygia），嚮東深入巴比倫尼亞（Babylonia）， 也許還到過阿拉伯半島（Arabia）；嚮南到過腓尼基（Phoenicia）、埃及（Egypt）和利比亞（Libya），最遠抵達古代埃及的南端埃列凡提涅（Elephantine），嚮西到過意大利南部和西西裏；他還橫渡赫勒斯滂（Hellespont）海峽， 前往拜占庭（Byzantium）、色雷斯（Thrace） 和馬其頓（Macedonia）， 嚮北渡過伊斯特河（Ister）進入斯基泰亞（Scythia），沿黑海北岸直抵頓河（Don，古稱塔奈斯河Tanais）及其腹地。據後世研究者推算，他的足跡之廣，東西、南北之間跨度分彆都達到約1700 英裏。在距今2400 多年前的時代，在交通設施極其落後的條件下，他不畏艱險，披荊斬棘，四處探訪，剋服瞭今人難以想象的種種睏難，完成瞭這一堪稱壯舉的長途跋涉。其間，他通過實地調查，親自采訪，眼界大開；他尋訪名勝古跡，考察風土人情，搜羅民間傳說和趣聞軼事；他一邊考察徵集，一邊整理分析，從而獲得瞭極為豐富的第一手資料，為他寫作《曆史》打下瞭堅實的基礎......

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當年華盛頓卸下總統後，歸隱傢鄉種地，沒人說他清高。西方就沒有這個文化現象。

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