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內容簡介

　　《馬剋思恩格斯法治思想及其當代價值研究》將學術興趣點聚焦在解決當前中國發展遇到的法治問題上，比較深刻地闡釋馬剋思恩格斯法治思想的內涵，探討其指導中國特色社會主義法治實踐的現實價值。圍繞馬剋思恩格斯法治思想從哪裏來、到哪裏去、有何豐富內涵、有何特色、其當代價值是什麼等問題，在學界首次比較全麵係統地闡述瞭馬剋思恩格斯法治思想。

目錄

緒論

第一章 馬剋思恩格斯法治思想的理論來源和現實依據
第一節 馬剋思恩格斯法治思想的理論來源
第二節 馬剋思恩格斯法治思想的現實依據

第二章 馬剋思恩格斯法治思想發展的曆史軌跡
第一節 馬剋思恩格斯法治思想的萌芽期（1835-1844年）
第二節 馬剋思恩格斯法治思想的形成期（1845-1848年）
第三節 馬剋思恩格斯法治思想的發展期（1848-1895年）

第三章 對資産階級法治的深刻批判
第一節 對資産階級法治虛僞性的批判
第二節 對資産階級法治中公民權與人權二元分立的批判
第三節 對資産階級法治狹隘性的批判

第四章 對社會主義法治的初步構想
第一節 社會主義法治的必要性和可能性
第二節 社會主義法治的體係：以憲法為核心的社會主義法律製度
第三節 社會主義法治的機製：“五位一體”保障實質法治的實現

第五章 馬剋思恩格斯法治思想的特色
第一節 法治與自由的辯證統一
第二節 法治與民主的相嚮發展
第三節 法治與平等的相互關照
第四節 法治與人權的相互依存

第六章 馬剋思恩格斯法治思想的理論貢獻
第一節 確立瞭曆史唯物主義法治思想
第二節 馬剋思恩格斯法治思想是馬剋思主義法治思想的思想來源
第三節 對馬剋思恩格斯法治思想“過時論”等錯誤觀點的批駁

第七章 馬剋思恩格斯法治思想在當代中國的實踐價值
第一節 對推進立法治理的啓示
第二節 對加強政府治理的指導
第三節 對重視黨的治理的啓導
第四節 對增強社會組織治理的指引
第五節 對培育法治公民的引領

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《馬剋思恩格斯法治思想及其當代價值研究》：
　　第一節 馬剋思恩格斯法治思想的理論來源
　　馬剋思恩格斯法治思想有其生長的土壤，既有對傳統法治思想的藉鑒和吸收，也有基於批判基礎上的創新。從馬剋思恩格斯法治思想的發展曆程看，馬剋思恩格斯批判瞭資産階級法治思想，指齣其虛僞性；批判瞭空想社會主義法治構想，闡明瞭其局限性。在批判的基礎上又進行瞭藉鑒和吸收，進一步豐富瞭法治思想的內容。值得指齣的是，馬剋思恩格斯法治思想是馬剋思恩格斯基於資本主義社會發展的弊病無法在資産階級法治思想中找到解決辦法，資産階級法治體係的構建和法治機製的運行並不能有效地緩解社會矛盾，因此他們轉變思維，在批判資産階級法治的基礎上發展新的法治思想，在這個過程中受到瞭空想社會主義法治構想的啓發，在不斷的理論和實踐探索中運用辯證唯物主義和唯物史觀豐富瞭馬剋思恩格斯法治思想。在馬剋思恩格斯法治思想中可以明顯地看到資産階級法治思想和空想社會主義法治構想的影子，其內在的聯係是緊密的，因此，我們認為馬剋思恩格斯法治思想的理論來源主要是資産階級法治思想以及空想社會主義法治構想。
　　一批判和藉鑒資産階級法治思想
　　資産階級在進行資産階級革命和資本主義國傢的建設中不斷湧現齣豐富的法治思想，主要有以下幾方麵的內容：一是分權法治理論；二是人民主權的法治學說；三是關於“法治國”的論述；四是憲政學說。圍繞著這些法治思想，資本主義國傢在推進社會建設的過程中構建起資産階級法治。馬剋思恩格斯在對資産階級法治的深刻批判中深入研究瞭資産階級法治思想，指齣其唯心主義的本質，但是他們肯定瞭資産階級法治思想在資産階級革命鬥爭和社會實踐中的進步意義，並且在社會主義法治的構想中對於人民主權等觀點進行瞭藉鑒。
　　（一）分權法治理論
　　分權法治理論的主要代錶人物是英國的約翰·洛剋、法國的查理·路易·孟德斯鳩以及美國的亞曆山大·漢密爾頓，主要觀點是：基於三權分立的法治原則、基於分權原則下的法治構建以及基於分權製衡下的司法獨立。具體來看：
　　首先是基於三權分立的法治原則。要闡釋三權分立的法治原則，必須要先理解何為三權分立。從人的天賦平等和自由齣發，英國的洛剋第一次提齣瞭分權法治的觀點，即把國傢權力分為立法權、司法權和對外權，實行三權分立，分彆由不同的部門掌握行使。根據分權法治觀點，洛剋進一步提齣瞭雙重契約理論，為限製國傢權力尋找理論依據，這樣一來，實際上在政府和社會之間形成瞭兩個契約，即政府契約和社會契約。基於三權分立的法治原則有兩個方麵：一是平等、普遍的法治原則。這種法治原則認為製約權力和保障權利的有效途徑是法治，而法治的關鍵是法律得到嚴格和準確的執行。法律能否得到嚴格的執行，依賴於法律是否具有至高無上的權威，它的實際效力是否具有普遍的平等性。訂立社會契約的目的就是約束君王和政府的權力，否定其專製統治，一切隻能在法律的框架內進行。法治社會中的法律是作為保護人民的權利而存在的，法律是人民意誌所形成的共同準則，法律必然是建立在人民意誌和人民權利基礎之上的。政府的存在，必須依靠法治，如果特權淩駕於法律之上，那麼實際上等於沒有法律，而沒有法律的政府，無法存在。此外，“法律一經製定，任何人也不能憑他自己的權威逃避法律的製裁”①，立法機關“應該以正式公布的既定的法律來進行統治，這些法律不論貧富、不論權貴和莊稼人都一視同仁，並不因特殊的情況而有齣入”②。
　　……

前言/序言

　　在哲學社會科學工作座談會上，習近平同誌指齣，馬剋思主義盡管誕生在一個半多世紀之前，但曆史和現實都證明它是科學的理論，迄今依然有著強大生命力。黨的十八大強調，依法治國是黨領導人民治理國傢的基本方略，法治是治國理政的基本方式，要更加注重發揮法治在國傢治理和社會管理中的重要作用，全麵推進依法治國，加快建設社會主義法治國傢。當前，我國正在推進國傢治理體係和治理能力現代化，需要馬剋思主義法治思想的指導。而馬剋思主義法治思想的源頭是馬剋思恩格斯法治思想，深入研究馬剋思恩格斯法治思想，不僅可以進一步豐富馬剋思主義法治思想的內容，對於推進國傢治理體係和治理能力現代化也具有重要的實踐價值。而學術界對馬剋思恩格斯法治思想的研究，還遠遠沒有滿足當前馬剋思主義法治思想的理論發展需要以及推進國傢治理體係和治理能力現代化的實踐訴求。
　　《馬剋思恩格斯法治思想及其當代價值研究》一書是在李穎博士學位論文的基礎上修改完善而來，是她幾年來辛勤耕耘的結晶。問題意識是學術研究的齣發點，李穎將學術興趣點聚焦在解決當前中國發展遇到的法治問題上，比較深刻地闡釋馬剋思恩格斯法治思想的內涵，探討其指導中國特色社會主義法治實踐的現實價值。圍繞馬剋思恩格斯法治思想從哪裏來、到哪裏去、有何豐富內涵、有何特色、其當代價值是什麼等問題，在學界首次比較全麵係統地闡述瞭馬剋思恩格斯法治思想。
　　本書指齣，馬剋思恩格斯通過揭露資産階級立法、司法、選舉製度的實質，批判資産階級法治的虛僞性；通過揭露公民權與人權分離的實質，批判資産階級法治中公民權與人權二元分立；通過揭露政治解放的局限性、政治國傢和市民社會的對立、資本主義社會異化，批判資産階級法治的狹隘性。同時，馬剋思恩格斯通過構建以憲法為核心，刑法和訴訟法、國際法和環境法、民商法、經濟法、婚姻傢庭法組成的法治體係和以立法、司法、執法、監督和守法“五位一體”的法治機製等，提齣瞭社會主義法治的初步構想。
　　本書指齣，馬剋思恩格斯法治思想的産生來源於對以往法治理論的批判和發展，以及對現實社會狀況的思考。就理論來源而言，馬剋思恩格斯法治思想批判和藉鑒瞭分權法治學說、人民主權的法治學說、資産階級“法治國”構想、資産階級憲政學說等資産階級法治理論；批判和吸收瞭人民主權體現民主、人人平等、法律條文形式、法治運行要素等空想社會主義法治構想。就現實依據而言，實現無産階級公民權的需要、指導工人運動的需要以及巴黎公社法治實踐的經驗，是馬剋思恩格斯法治思想的現實依據。進而從萌芽期、形成期、發展期等三個階段比較全麵係統地梳理瞭馬剋思恩格斯法治思想的發展進程。
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