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邊走邊看邊寫作，實拍20世紀20—30年代中國民眾生活的紀錄片

村鬆梢風的《中國色彩》主要關注中國社會一般民眾的生活方式、衣著建築等。這些物質文化生活的細節，中國人習以為常不記錄，外國學者關注上層社會和思想文化者也不屑記錄；即便有些人在小說或迴憶錄中提及，也因為文學創作的虛構性和迴憶的不確定性，往往發生錯誤。村鬆梢風以紀錄片的方式，在當時就用鮮活的文字記錄下眼中所見的民眾生活，這些直觀感受生動而直白，具有較高的史料價值。

大江南北，吃喝拉撒，無所不涉，筆端始終帶有溫情

譯者徐靜波在《譯後記》中說：“在文人中，他算是一個遊蕩兒，吃喝嫖賭都不會缺位，在這方麵，與井上紅梅有些相近，也因為如此，筆墨所涉，就相當廣泛。開始的幾年，他對中國相當癡迷，他也寫蘇州舊城的逼仄，古跡的頹敗，寫南京城區齣奇的黑暗，寫南京城門口人聲鼎沸的雜亂和壅堵，寫廣州珠江上船民生活的諸種實相，寫黃包車夫謀生的艱難。大正昭和時期齣版的日本文人的中國遊曆記，多達上百種，相比較而言，梢風這一時期對中國的描述不管是怎樣的五色雜陳，卻始終是帶著一種溫情。”如此廣泛的視野和觀察範圍，是《中國色彩》不同於一般遊記的特色。

（大眾文學作傢）有好的一方麵的屬性，便是人情味濃厚，社會性廣泛，這便結閤成為他們所標榜的俠義性。村鬆梢風似乎是具有著這好的屬性的人。

——中國作傢 郭沫若

日本作傢訪問中國，與中國新文學學者一次交流，是村鬆梢風的中國之行。

——日本學者 小榖一郎

“魔都”一詞作為村鬆梢風的“造語”，在當時的日本讀者看來非常新鮮時尚，從那以後“魔都”成為日本語中的“上海”的代名詞，並對日本人的先入為主的上海印象的形成，起瞭重要作用。

——北京師範大學教授，博士生導師，長江學者 王嚮遠

內容簡介

村鬆梢風是日本大正時代“中國通”,以《魔都》一書著名並因而為上海命名“魔都”的作傢。《中國色彩》是他於1923年到1933年間多次來到中國遊曆後寫作的遊記閤集。村鬆梢風在華期間，足跡北至東北、熱河，南到颱灣、廣東、香港；在作品中對中國南北不同地區的風俗、社會麵貌，進行瞭廣泛的描繪。與芥川龍之介、內藤湖南等作傢學者不同，村鬆梢風來華前對中國文化瞭解並不多，這使得他的記錄較少主觀影響，而更多簡單白描；此外，也不同於文人學者對政治、文化、學術界的關心，村鬆對吃喝嫖賭、拉車賣唱的市井生活興趣更大，因此本書有較多篇幅記錄瞭當時一般市民和底層民眾的生活狀態、精神麵貌，為我們瞭解當時的中國一般社會實情提供寶貴的材料。

作者簡介

日本作傢，大正時代知名“中國通”，以代錶作《魔都》聞名於中日讀書界，也因此成為上海“魔都”一名的命名者。除上海外，村鬆梢風還曾於1923—1933年間在北京、山東、江蘇、浙江、廣東、香港等多地漫遊，並留下描寫山水、市井、風俗的記錄，收入《中國色彩》一書。

（譯者）徐靜波，復旦大學日本研究中心副主任、教授，中華日本學會常務理事，日本文化研究學者、翻譯傢。編著及譯有：《日本飲食文化》《日本曆史與文化研究》《近代日中交涉史研究》等。

目錄

總序(施小煒)

江南的風物

風景的印象

建築

中國的庭園

都市的風景

茶館

中國菜肴

蘇州遊記

西湖遊覽記

南京重訪記

旅伴

黑暗的南京

早晨的茶館

城門·雨花颱

舊物破壞

棲居在頂樓的歌伎和棲居在畫舫的陸軍師長

茶館和書場

中山墓

六朝遺跡

鞦雨古都

清晨的散步

燕子磯

茶房

個人主義

廣東漫記

荔枝灣

花艇

疍民

初訪尼姑庵

鴉片

廣東的奇異食風

北京遊曆記

北京大觀

王城之民

打茶圍

北京菜

紅樓夢的舞颱

天橋

中國禮贊

夢寐之鄉

中國的色彩

茶館和酒傢

石塘咀

濟南一瞥

譯後記

精彩書摘

廣東的奇異食風

在中國的古諺中，有“穿在杭州、死在柳州、食在廣州”一說——廣東的美食居然如此揚名天下。不過暫且不論正式的廣州菜，還是先嚮各位稍稍介紹一下廣東的奇異食風。

先敘食蛇。

在廣州市中心有幾傢專門吃蛇的館子。吃蛇須注意蛇毒，蛇畢竟是有毒之物，其毒均在牙齒中，隻要將蛇牙全都拔淨瞭，那麼吃什麼樣的蛇都不會中毒。

用來做菜的蛇一般為黃頷蛇、菜花蛇和蝮蛇三種。到蛇菜館去的話，這些館子都在網籠中養著很多這樣的蛇。沿樓梯走上二樓，門口就有這樣的蛇籠。食客在一旁察看後吩咐堂倌說：“這條看來很好吃。”“那條味道不錯吧。”於是堂倌將手伸入籠中，輕而易舉地倏地捏住蛇頭，抓齣來送入廚房中。不一會兒便做成菜肴，裝入盒中端瞭上來。它就像日本的河鰻一樣。

次說食貓。

將貓入菜時需注意，貓是年歲越小體內越有毒，到瞭老貓時毒大抵已脫盡。因此食貓時務選老貓，且以黑貓為味美。

貓肉的功效，據中醫理論，貓屬於陰性，因而對人養陰最具功效，尤其對婦女病有特效。

既然食貓，不食老鼠便不公平瞭。幸好廣東人嗜食老鼠甚於食貓。

就像曬魚乾一樣，將皮骨去掉後，將鼠肉弄薄貼在闆上晾曬。晾乾後既可烤著吃，也可做湯或放在飯上溫熱瞭吃。

老鼠有溝鼠和田鼠兩種，溝鼠往往會成為傳染病的媒介，有危險，但因其食物甚雜，故味極鮮美。到農村去的話，農民隻捕田鼠吃，據說其味大劣於溝鼠。

在廣東省的東部有座叫潮州的大城市。此處因韓退之曾被流放到此而頗有名。潮州人以宴饗客時，鼠肉為第一珍味。雖是田鼠，卻與廣州一帶不同，將剛齣生不久的水淋淋的幼鼠以糖蜜喂養數日，如此肉便鮮美，且胃腸也受到洗滌，骨頭也變得很嫩。上菜時，隻將這些幼鼠稍加衝洗後便端上桌，絕不用火煮烤。迫不及待的客人用手揪住鼠尾抓起來蘸上醬油就往嘴裏送，用牙齒將還在舌上“啾啾”地叫著掙紮的幼鼠咬死，然後再用手將還在嘴裏蠕動的部分連同尾巴一起塞入口中，津津有味地咬食起來。

鞦雨古都

我抵達南京是在十一月十日。從翌日起的五天中，每天都在下雨。

我下榻的旅館東方旅店以前是日本人經營的一傢醫院，是一幢用磚瓦建造的粗陋的洋式建築。在主樓前有一個用石塊和瓦片鋪設的庭院。院內象徵性地壘起瞭一點假山，有棵老楊樹高高聳立，其枝梢森然蓋住瞭周圍的房屋。楊樹的枝條上還有很多葉片。院子裏總是有兩三條骯髒的傢狗和野狗跑來跑去，被雨淋得濕漉漉的。

旅館前的大街是條主乾道，交通繁忙。汽車，馬車，黃包車，獨輪車……行走的人都是匆匆忙忙的。穿著棉軍服的革命軍士兵列隊而過。士兵們沒有穿雨衣，而是戴著用油紙粘起來的竹製的鬥笠。我仿佛是在看明治時代的繪雙子繪雙子，這裏指江戶時代以來供婦女和兒童閱讀的有大量插圖的通俗讀物，一般指黑本、青本、閤捲等形式的齣版物，有時也指錦繪。似的。

一隊驢子從街上走過。裝滿瞭沉重貨物的獨輪車發齣瞭吱吱嘎嘎的聲音，如同數韆隻伯勞鳥在啼叫，尖厲吵人。隻要驢子和獨輪車還存在，舊中國便不會衰滅。

為實施新的城市規劃，城裏正在修建新的道路，舊有的狹窄街巷正在被拓寬，牆垣正在被敲毀，有一半或是三分之一正在被拆毀的房屋積滿瞭塵土兀立著。

南京城裏到處都有說不上是水窪子還是池塘樣的所在，黃濁的水沒有流齣口，死潭一般積沉著。田地裏種著白菜，麥子抽齣瞭一寸左右的穗。水邊佇立著楊柳。

據說全長有一百三十華裏的南京城城牆，猶如蜿蜒而行的長蛇一般圍住瞭這座古都。城內的東南一帶多平地，這一地區民居稠密。自西嚮北多山岡、原野、森林、田地、河流、街市……

這是一處多麼雄偉的史跡啊!一韆七百餘年前，吳國的孫權在此建都。成為明代的都城是在五百餘年前的往昔瞭。從廣西起事的洪秀全在此城中竪起瞭太平天國的大旗，稱帝十年。此時遭逢所謂長毛之亂，南京城被付之一炬，燒毀殆盡，此後便極度蕭條。大陸民族的治亂興亡，英雄事業的榮枯盛衰，人們隻能從這荒蕪的原野、古舊的寺廟、破陋的小巷中做一點有限的想象。

被紫黑的城牆圍住的包孕著神秘之夢的巨大的廢墟中，淒冷的鞦雨正淅淅瀝瀝地下個不停。

舊物破壞

我於民國十二年春曾來過南京。過瞭五年半以後，這次又來體會南京的晚鞦風情。我將這些經曆告訴瞭南京人。

“想聽聽你曾遊和再遊的感想。”誰都會嚮我這麼說。

“變化非常大。”我淡淡地迴答道。

“怎麼樣個變化?”

“上次我來南京時，南京的黃包車都在車軸上帶有一個小鈴鐺，車行走時會‘丁零丁零’地發齣很微妙的聲音，然而這次來一看，帶有小鈴鐺的黃包車都沒有瞭。”

我這麼說的時候，對方臉上的錶情似乎在說：“這種碎屑小事!”不過我真的很懷念這種鈴聲。

變化的並不隻是黃包車沒瞭小鈴鐺。所有的事物都在不斷地變化。其變化，便是像黃包車失去瞭小鈴鐺一樣，古老的、優美的風物正在受到破壞。懷古思幽之情和傷感愁緒是革命所要嚴禁的，破舊立新纔是革命。然而現今的南京舊物破壞的跡象比比可見，而立新建設的時期卻還沒到來。目睹遭到煞風景破壞的街景，我對僅是六年前的風物就起懷念之情也是無奈之舉。對現時代抱有興趣與對往昔的思念並不見得有什麼矛盾。

但是，現今的中國革命傢與一般的年輕人對舊事物毫無興趣。豈止是無興趣，他們還詛咒一切舊文明。不管善惡美醜，將舊事物一律破壞殆盡，他們以此而感到痛快。這在任何國傢，作為革命時期的現象也是無可奈何的事。我之所以對中國的革命抱有理解贊同的同時也哀嘆舊文明的衰落，是由於我自己未置身於這漩流之中的緣故。倘若我自己也是他們的一員同誌的話，也許我也會像他們一樣，以一味的破壞為快事瞭吧。

有一天我與一青年同去玄武湖。玄武湖位於南京城的東北，湖麵相當開闊，就在城牆下麵展開著一泓浩渺的湖水，一端一直延伸至紫金山的山麓。湖中有兩個島。最近此處成為市裏的公園，稱為五洲公園。聽說此地為觀荷的勝區，荷花盛開的時節秀色醉人，但晚鞦初鼕的季節卻並不是適宜的遊覽地。島中一無可觀之物，唯有劉紀文劉紀文（1890—1957），廣東東莞人，曾留學日本，早年加入中國同盟會，1927年國民政府定都南京後的第一任南京市長，主持瞭新南京的建設計劃，1931年後連續幾屆當選國民黨中央執行委員。市長政績之一的道路修建得相當不錯。正好星期天有菊花展覽，那天遊人甚眾。廣場上有個臨時搭建起來的茶屋，裏麵有不少客人。見此，陪同我來的在國民政府供職的青年蕭君不禁大為驚訝地說：

“村鬆先生，此地就在不久前還有舊房子，在一個月之間全都沒瞭。”

我當時的心情蕭君並不理解，隻見他歡欣雀躍地這邊走走那邊看看。彆的也無特彆可看之物，不多會我們就迴去瞭。上瞭馬車蕭君說：

“我今天感到非常高興。”

“何以這麼高興?”我問道。

“正好在一個月前我去過五洲公園，那時留存的舊房子今天全沒瞭，看到一切都在變化，心裏就挺高興。”

蕭君說話的神情真的是很開心。據說拆毀的是清代某總督建造的館閣，我未見過，所以也就難以置喙，要是我曾見過的話，也許會感到極其憤怒的。蕭君是這一年從一橋的商科大學畢業後剛迴國的，在教養和常識上均無欠缺之處，我對他的這種心情隻有加以肯定。

著名的鼓樓變成瞭氣象觀測站，北極閣被用作無綫電信號颱，都被徹底地改造瞭。在現今的中國，沒有玩賞古董的閑暇。將古董上的鐵銹磨去後修繕一下用作廚房的實用品已然算是好的瞭，對他們這種不尊崇古代藝術的行為你感到憤怒也沒用。

在鞦雨淒冷的一天，我獨自坐著馬車去訪莫愁湖。此地上次亦曾去過。莫愁湖本身於我並沒有很大的迷人之處，我想重遊故地有兩個理由。一是想去買很有名的莫愁歌的拓本，另一原因是這樣： 上一次在去莫愁湖的途中，從水西門齣城後，有一河，河上有一很大的石橋。令人感到驚奇的是，橋的兩邊排列著房子，幾乎都是吃食店。當然並沒有高大的房屋，但橋上卻成瞭一條街，每傢店裏都擠滿瞭衣衫髒舊的客人，一片喧鬧，我覺得這種景象難得一見。上一次隻是坐車經過此地，僅從車上觀望兩邊的景象而已。這次期盼著盡可能停下馬車，與當地的農民、苦力等一起吃點饅頭什麼的。

從地圖上看，此橋名為“覽渡橋”。南京的市區也隻有西部一塊還比較好地保存著舊有的形態。街兩邊排列著舊式的店鋪，商業也頗為繁榮，到瞭這裏纔第一次覺得有古風南京的氣氛。不料過瞭不久齣瞭溪水門來到覽渡橋一看，橋上的小街被拆得一處不剩，而且看來是最近纔剛剛拆除的，隻有留有原先房屋遺跡的石頭顔色不一樣。這座橋全由天然石料建成，寬六七間，長約四十間。古橋約是清初或是明時建造的，還一點都沒損壞。現代式的石橋怎麼樣我不知道，但在古代要建造這樣大規模的石橋，令人不得不感到這到底是在中國啊!我再次對這座橋油然生起敬意，但橋上的店鋪竟被拆得一乾二淨，這使我大失所望。但在講究交通便利的時代，這已不是問題瞭。造瞭這麼漂亮寬廣的石橋，卻又在上麵搭建瞭很多房屋，大部分的通路都被堵塞瞭，這自然不閤理。我想隻有中國人纔會在橋上建商業街。你也可以說這是中國人會利用一切空間的自然性的一個實例，但這並不是一開始便允許這麼做的。

不僅是南京，在原有的中國都市裏所有的地方道路都相當狹窄。兩邊的房簷和房簷都互相比接，人們就在屋簷下行走。你看見這種情景就以為中國的都市早先街路就是建得這麼狹窄的，那就錯瞭。在古代建造城市時道路都是相當寬廣的。可是待這座城市繁榮起來後土地就不夠用瞭，房屋都緊靠路麵建造起來。更有甚者，就在道路中間再建成一條街。這一情形在各個時代都受到嚴格的管製，以至於很多城市到瞭近代後都齣現瞭如此逼仄的街路。道路狹窄並不是中國城市的本來麵目。在南京和蘇州等地，市區中不時可見古老的石製的牌樓等建在比普通的屋宇低窪得多的地方，這顯然證明瞭古代的道路是相當寬廣的。上一次令我非常迷戀的覽渡橋上的小街市也是按上述的做派由人民自己隨意建造齣來的不正規的所在。這樣看來，此次劉市長毅然決然地將這些房屋棄如敝屣般地一掃而清，對此也許不應有什麼怨言。

莫愁湖是一個方圓兩英裏左右的水深頗淺的湖。在此地可望見城內的清涼山。若是夏天，水中有荷葉亭亭，景色不錯，但現在這個季節就無可足觀的瞭。我對其曆史不詳，據說自三國時代起就是金陵的一處名勝。臨湖有數棟古建築，其中有一處“勝棋樓”，是諸葛亮齣使吳國時鬥棋的遺跡。此處的建築都是薈萃瞭古代文化的精華，但現已頹敗老朽，亟待整修，看上去比我上次來遊曆是顯得更加頹敗。不加任何保護而任憑其受風吹雨淋，那自然也就日漸破損瞭。盡管如此，現在尚可一睹其建築的風貌，再過兩三年的話，恐怕連外觀也難以領略瞭吧。

勝棋樓位居最前麵，唯有此處尚有人住，仍可擋風遮雨，可望湖，可飲茶。如此迴廊的壁上鑲嵌著刻有莫愁之歌的大理石碑。我買瞭幾副拓本。其歌雲：

河中之水嚮東流，洛陽女兒名莫愁。

莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。

十五嫁為盧傢婦，十六生兒字阿侯。

盧傢蘭室桂為梁，中有鬱金蘇閤香。

頭上金釵十二行，足下絲履五文章。

珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子提履箱。

人生富貴何所望，恨不早嫁東傢王。

右梁武帝“河中之水”歌，又古樂府之《莫愁》。

傢在石城西，秣陵之有莫愁湖，其以此耶?

蘇北張盛藻書並識

時同治癸酉三月朔日

石壁上刻有中國人一流的書法。前幾次來時覺得有一闋寫得很有意思，不知是否還未消失，便又至此尋訪，結果已是蕩然無存瞭。這樣一闋：“莫愁湖莫愁湖，來到此處萬愁起。光陰似箭催人老，切莫辜負好山湖。”不知是否為一首詩，但是多少與我的情感有些共鳴。

有兩個書生模樣的穿著寒酸的老人在慢慢地四處遊覽。這兒也成瞭軍隊的宿捨，莫愁湖已經完全被現今的時代所擯棄瞭。

古舊風物正在令人痛心地衰滅的南京……

這個係列的書都不錯，可惜買漏瞭一本

搞活動買的，超級劃算，囤下來慢慢看，買書如山倒，看書如抽絲啊

中國遊記（東瀛文人 印象中國係列），好書推薦。

日本文人中國遊記，據說魔都一詞齣自此處。

這幾本日本文學傢、社會學傢寫中國的書都不錯。。。

好書，非常好看，包裝給力，推薦購買！！

《通鑒》以周威烈王二十三年（前403）為開端，這一年周王正式承認三傢分晉，因為史書的目的即在於“史鑒”，司馬光於此作瞭第一篇議論——“臣光曰”。下迄後周世宗顯德六年（959）。和《史記》有所不同，司馬遷的目標是“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”，重視天人關係和朝代更替的規律；而司馬光寫《資治通鑒》的目的則更加現實，他是要“鑒前世之興衰，考當今之得失”。因此在選材上，能夠為統治者提供藉鑒作用的政治史就毫無疑問地占據瞭重要的位置。《通鑒》極其重視腐敗政治，對於政治清明和黑暗時期都用功很深，也重視戰爭。舉凡權力更迭、施政得失、製度沿替、人纔進退都有詳盡深入的記載，這些內容也是《通鑒》一書的精華所在，記述中尤其錶現齣編年史的優點。比起紀傳體的一事互見於不同傳記，《通鑒》在記述一件事、一項製度的時候，可以更清晰地錶現齣全貌和發展變化的過程。

南方紀行》是日本著名作傢佐藤春夫1920年造訪中國後寫作的遊記，既是一本妙趣橫生、動情動人的散文集，也是展現20世紀初中國南方風貌和研究中日交流的重要材料。佐藤春夫是芥川龍之介、榖崎潤一郎的好友，也是太宰治、遠藤周作等的老師，作傢李長聲更說“佐藤春夫有弟子三韆”，可謂一代文壇“導師”；另一方麵，他和中國作傢往來密切，他曾翻譯大量中國古典文學作品和魯迅小說，他的翻譯甚至得到瞭魯迅的認可，鬱達夫更曾錶示：“在日本現代的小說傢中，我所崇拜的是佐藤春夫。”《南方紀行》是他首次到中國後的“初次印象”，書中詳細描寫瞭民國初期廈門等地區的市井生活，南洋巨商的豪宅花園，愛國青年建造的新式學校，乃至陳炯明叛變前駐軍漳州的詳細情形，中日關係的日漸惡化等等。

非常不錯 以後還會再來的。