編輯推薦

有人品，有詩品，亦有美品。本書以十二種花對應人的十二種審美性品質，可謂首次開發齣十二美品的認知框架。作者思維靈動，文字清爽，見解通透，在美的抽象演說與具體鑒賞之間、東方審美力的輕盈和西方審美力的沉穩之間行走，其格局布置的遊刃有餘，讓人聯想到宗白華的《美學散步》和李澤厚的《美的曆程》。

內容簡介

這是一本關於美的通俗易懂的美學讀物，由分章分節的結構嚴密的文字組成，但文風如隨筆，如信手拈來，簡約生動，頗具可讀性。

嚴肅的思想，輕鬆的述說。

作者的基本美學觀點，即本來美，萬事萬物皆有天然本來之美，入世染塵則變色變形。以這個觀點齣發，作者提齣瞭美的成長的理念——美並不是雕飾、裝掩、改造、扭麯，美恰是藉助外界手段，祛除染習，而迴歸本來。本來天性韆差萬彆，認識根性的不同，纔可以得到有助於自我的滋養。

這個觀點承繼瞭東方傳統的藝術哲學觀，又不棄藉助放眼世界的胸懷，將本土與世界緊密相聯，實為當代人非常需要的一個認知立足點，在物質逐漸豐富後的社會裏，對建設美麗中國的精神世界給予實際而獨特的理論貢獻，值得新時代的人們藉鑒以獲得啓迪。

作者以十二月花的形式論述瞭美品，即美的種性，又針對不同種性提供瞭修繕種性的成長路徑。這些路徑可以當作不同方式看，也可以作為不同階段的課程來應用。

書的觀點嶄新而不怪異，書的寫作手法靈透而富有詩意，是近年來美學學術著作中令人耳目一新的佳品，讀起來酣暢淋灕，妙趣橫生

作者簡介

邱偉傑，1974年生，浙江金華人，長年從事美體事業，並對人之美的藝術哲學有獨到的認識，涉足東方美學和當代美體科技領域；學者，散文作者，美體事業的實踐傢。邱偉傑在《美的人》之後，有完整的寫作計劃，將著手在人之美的領域推齣係列叢書，其內容將涵蓋思想、人生、藝術人文等多方麵，其寫作語境將融閤多媒質的多角度和多重體驗。邱偉傑的作品，通俗易懂，又思考犀利，並觀點新穎，常給人橫空齣世且心心相印的閱讀感受。

目錄

序 言 你是美人??/??001

第一章? 梅魂就是美之魂??/??005

美的精神，就是堅守淨度和零度的自我，相信這種精神先於美的外形而存在，矢誌不渝地，不離不棄地，按照這種精神去提升。如果你放下心來，相信自己原初擁有的zui好，那麼你就獲得瞭淨度和零度。這就是中國傳統中一直說的孤冷。

第二章? 初? 櫻??/??021

記得羞澀，保 留一點羞澀，是保持長久動人之美的秘訣。

第三章? 桃之夭妖??/??039

妖 精在當代生活中的道德層麵盡管是貶義的，但在審美層 麵依然是令人望塵莫及又趨之若鶩的。哪個女子心中沒 有一個妖精呢？。

第四章? 花似荼 / 055

當垂暮之年，你的滿頭白發，正似茅花銀白，白得沒有雜色，如雲如雪，這纔是真的荼色。那時候你的心腸已經很硬，那時候你的心腸實際上很軟。你又讀懂瞭兒時的天真，你頓時沉陷在暮光中迴到繈褓。你貪戀生，也準備死，你漸漸地視死 如歸。

第五章 枯骨生天漿 / 069

美是需要養的。美不是用於消費和生産的， 美是一場無窮無盡的投資。甘美的石榴，靠著僵石和枯骨榮發，那麼人的美， 又靠什麼滋長呢？

第六章? 染者淨 / 083

美是一種命運，終究要由淺薄而深厚，單調而豐富，單 麵而多麵，你隻消走完這些步驟，自然就會豐滿到無 缺。無缺而不存在縫隙，也就是虛空瞭，也就迴到瞭零度和淨度。既命定如此，你還分彆什麼呢？！

第七章 閤歡蠲忿 / 101

美是需要節奏 的，節奏就是快慢，就是秩序。當你懂得退讓和低調的節奏 時，那麼接下來你就獲得瞭釋然。

第八章 有鬼的花 / 115

魅字，原與“魑”連用，是指山妖，“山林異氣所生，為人害者”，“人麵獸身四足，好惑人”。魅力是有度的美，這個度沒有把握好，人就要沉陷進去，不能自拔。

第九章? 花中隱士 / 131 菊花是花中的隱士，美中的藏品。藏品要深藏細養，要放慢 時間，要經得起歲月的梳理。待珍品養成之時，美的光澤， 就像沉香一樣，汩汩而齣，不絕不止，隻會更濃鬱，更芳

醇，而不會一閃而過，曇花一現。

第十章 蘆似霜雪 / 145

蘆花如棉，蘆花似霜雪，蘆花是胸中迴腸蕩氣的波瀾。春的 顔色和夏的鮮明頓時消失瞭，像一場集體褪色，漸漸淡去， 有次序地消隱，直到潔白，直到無色，直到透明。

第十一章 醉與毒 / 161

美的事業真的就是一場曠日持久的戰鬥，它需要無 盡的彈藥、反復的演習、不同的惡境來錘煉。所以， 美，絕對不可能用心靈美、氣質美、有文化、有修養這 些疲軟的概念來自欺欺人。

第十二章 自憐的美仙子 / 177

孤獨是主動的，被動的叫作寂寞。寂寞是不甘的， 是尋找到同類之前的單獨狀態。孤獨是不管跟你們同不同，都要做一次隔絕，用隔絕來靜養生息，來將已經獲得的內質提純、積澱、析齣。

精彩書摘

單純是美麗的，但同時是可怕的。單純的心理難以戰勝陌生的遭遇，在以羞怯和尷尬來對抗“異物”時，往往不置可否，以至於自害自殺。比如麝這種動物，當它發現獵人追擊它時，會咬掉麝香。還有海底的鯨，當它們聽見陌生的聲音時，往往會選擇集體自殺。陌生的觸碰，會讓含羞草捲起來；陌生的衝撞，也會讓有些人羞得想尋死。所以，大和民族的武士抉擇剖腹自戕，從潛意識層麵上來分析，也跟初櫻的羞澀不無關係。生理和心理的羞澀，導緻文化和精神的羞澀。羞澀，就是把自己藏起來，藏到一個自己都看不到自己的地方。這個誰再也看不見的地方，難道還有比死亡更隱秘的去處嗎？

而人們，大多數東方人，都居然嚮往這樣的美麗。

當然，在現實生活中，嚮往這種美麗的人並不希望他欽慕的對象自殺，他隻是想看見這種自殺終極的最淺層指嚮，那就是羞怯，生澀。隻有單純的人，對世界充滿陌生感的人，纔常常羞澀。而入世已久，經事老練的人，幾乎已經忘記羞澀的感覺。人們從根本上是不喜歡熟門熟路的，也不喜歡圓滑沉著。所以，記得羞澀，保留一點羞澀，是保持長久動人之美的秘訣。

前言/序言

序言 你是美人

你是美人，你原本就是美人，但入世的灰塵將美遮蔽瞭，你漸漸看上去沒有那麼美瞭。我寫《美的人》這樣一本書，是為瞭提齣一個觀 點：本來美。

本來美並不意味著本來就美，什麼都無須再做瞭。

本來美是一顆天賦的種子，種子需要澆灌培植，這就是美的成長。隻是成長的方嚮至關重要，如果我們上來沒有看清人本來美的事實，那麼，再大的努力都會是南轅 北轍、緣木求魚。方嚮大於努力，本來美的發現，正是 確立一種根本的方嚮。

本來之美並不完善，從天然生齣的東西都有長短 缺溢，成長就是修繕短缺又平衡不足與過度的。當今世 界，科技日新月異，再加上互聯網的溝通，信息已經爆 炸。在這個時代，我們所麵臨的不幸，是成長的速度在 加快，快到目不暇接；而在這個時代幸運的是，一切成 長的手段，無論從多樣性還是從選擇性等多方麵來說， 都是前所未有的。我們獲得瞭一種超越前人、超越過去 時代的極大方便。

本書以十二個月的花品，來分章分節地討論美的內 容、質地和美的成長的方式、階段，著重於美的呈現、 效用和實踐，並不做道學的勸誡和概念的堆砌。美就是

美，是實際而硬性的，無關乎“心靈美”、“內在美”

和“氣質美”。我反對在達不成美的事實之際，用空洞的心靈高尚來自欺欺人。誰願意將善良的“高尚”留給 自己，將邪惡的“美麗”拱手相讓？再說，誰是高尚和 邪惡的審判者？美可以量化，可以細微體驗，而高尚和 邪惡隻是社會相對的定性。我曾經也提倡禮信仁義智， 也從修養的方麵勸導彆人，鼓勵自己，但如今我發現， 這些規矩隻是他人美的結果，卻無關乎美的成長的動 力。所以，我仍然堅持相信禮信仁義智，但同時我更注 重如何達到這五種好的品質。

當然，本書不會涉及道德層麵的討論，本書集中討 論的是審美體驗和成長方式。做實際的研究，提供有效 的方法，打通矛盾衝突的各方關節，將傳統和當代的經 驗做一次貫通，纔是本書努力的著眼點。

種子有強有弱，有紅有白，方式卻沒有高低貴賤， 凡是適閤種性生長的，都是好方式。純真的保養，妖

冶的展露，藝術生活的行為，全息動態的整閤，魅力張力的布局，收斂和質樸的大雅，以及毒與惡的開鑿，直到孤獨與升華的封存，等等，究竟其中哪一種方式適 閤你，哪一種範疇是屬於你自己的耕種美的種子的田地 呢？你或者笑我癲狂荒謬，贊我乍現靈光，你也或者因 此獲得啓迪，激發齣更優越的智慧，去另闢美的事業的 路徑。書是承載學問的媒質，它究竟好與不好，並不在 於它有多麼精彩，而在於它對你有多少幫助，給瞭你多 少實際的用處。

但願此書既讓你發現自我本身的美，也祝福你永遠是美的人！

紙質很好，內容很棒

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還可以吧，沒看。。。。

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