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編輯推薦

　　★他是齣色的通俗作傢，偉大的文化普及者，他的目標是嚮人類的無知和偏執挑戰。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為盡人皆知的常識。
　　★房龍作品內容豐富、知識廣博，文字通俗，文筆優美、真知灼見發人深省，貫穿著理性、寬容和進步的人文主義思想，具有經久不衰的魅力。
　　★房龍在中國廣受歡迎，許多人把閱讀房龍著作作為瞭解西方曆史、接受人文主義啓濛教育的捷徑。

內容簡介

《人類的藝術》既不是一本教科書，也不是什麼藝術的專著，它是一部文筆生動的藝術史。此書主要把藝術分為中世紀藝術、埃及藝術、希臘藝術、中國與日本藝術等幾大模塊，內容涵蓋瞭建築、雕塑、繪畫、音樂、戲劇，以及文學、舞蹈、服飾、工藝美術等藝術領域。如此紛繁龐雜的內容，房龍卻能舉重若輕，靈活自如地行文，可見其曆史知識的淵博，以及駕馭文字的功力之深厚。

作者簡介

房龍（1882—1944），荷蘭裔美國作傢和曆史學傢。房龍擅長用輕巧俏皮的文字撰寫曆史、文化、文明和科學等方麵的通俗著作，1921年齣版的《人類簡史》（另譯《人類的故事》，使他一舉成名，享譽世界。

房龍一生著述頗豐，寫瞭30多部涉及曆史、文化、文明和科學等方麵的通俗著作，單槍匹馬將人類各方麵的曆史幾乎全都復述一遍。主要作品有《人類簡史》《世界簡史》（另譯《房龍地理》）《文明的開端》《太平洋的故事》《人類的藝術》《寬容》《美國的故事》《與偉人談心》等。

房龍的著作文筆優美、知識廣博、幽默風趣、發人深省，貫穿著理性、寬容和進步的人文主義思想，具有經久不衰的魅力。作為一個文化普及者，他一生都緻力於“嚮人類的無知和偏見挑戰”。

目錄

導讀 /1

序 /1

第一章 寫在前麵的話 /001

第二章 人類的史前藝術 /008

第三章 埃及的藝術 /016

第四章 巴比倫、迦太基及神秘的蘇美爾王國的藝術 /025

第五章 海因裏希·謝裏曼 /031

第六章 希臘藝術 /036

第七章 古羅馬及拜占庭帝國藝術 /043

第八章 俄羅斯藝術 /048

第九章 波斯藝術 /051

第十章 中世紀初期的藝術 /054

第十一章 哥特式藝術 /067

第十二章 文藝復興時期的藝術 /082

第十三章 佛羅倫薩的藝術 /094

第十四章 油畫藝術的發明 /104

第十五章 意大利繪畫工廠的開張 /110

第十六章 美洲藝術 /134

第十七章 在新繪畫誕生之地聽見新音樂 /138

精彩書摘

　　第一章
　　寫在前麵的話
　　有關藝術傢的個性，藝術，非藝術的區分及永遠不能解答的其他問題。
　　都說藝術是一種語言，具有普遍性，但在我看來世人並不能因此就很容易地對藝術有所理解。比如，此刻我正在樓上的書桌前聽巴赫的G小調。在我看來，我簡直就是在享受音樂中的極品。但我的孩子們在樓下聽它，感覺和噪音差不多，弄得他們心煩意亂。
　　看見弗朗士·哈爾斯或者倫勃朗的肖像畫，我可能會為之一驚，但在他人眼裏，它們可能僅僅是一片灰濛濛的顔料。
　　記得年輕時，我的一個叔叔買瞭文森特·梵高的一小幅速寫，當時這件事竟在周圍人群中引起瞭軒然大波，因為在那時候，梵高還被認為是社會的渣滓。而到瞭去年鼕天，情況就大不相同瞭。當美國展齣梵高的幾件作品時，觀眾們竟呼啦一下衝進瞭博物館，使得紐約市政府隻好派齣警察來維持博物館內的秩序。
　　現在，我們都知道中國畫的意境非常深遠，但又有誰知道，西方足足花瞭好幾百年的時間，纔對中國畫有所瞭解呢？
　　……

前言/序言

　　亨德裏剋·威廉·房龍（Hendrik Willem Van Loon， 1882—1944），1882年齣生於荷蘭，傑齣的美國通俗作傢。1921年齣版的《人類的故事》，讓他一炮打響，享譽世界。他擅長於用通俗易懂而又優美清新的個性語言，把深奧枯燥的東西介紹給大眾。他的讀者遍布世界各地，不管是誰，隻要翻開他的書頁，幾乎都會達到廢寢忘食的境界。
　　房龍的一生著述頗豐，寫瞭30多種內容涉及曆史、文化、文明以及科學等方麵的書籍，主要包括《房龍地理》《文明的開端》《太平洋的故事》《人類的故事》《聖經的故事》《寬容》《美國的故事》《與偉人談心》，以及此書《人類的藝術》等。
　　《人類的藝術》是一本難得一見的好書。和其他著作一樣，貫穿此書的也是理性、寬容和進步的理念。按照作者在序中的陳述，他寫作此書的目的是，在盡量不摻雜自己審美趣味的情況下，把藝術所具備的那種普遍性揭示給讀者。而藝術所具有的普遍性其實就是指：真正的藝術並不受國界和時間的限製。
　　此書主要把藝術分為中世紀藝術、埃及藝術、希臘藝術、中國與日本藝術等幾大模塊，內容涵蓋瞭建築、雕塑、繪畫、音樂、戲劇，以及文學、舞蹈、服飾、工藝美術等藝術領域。如此紛繁龐雜的內容，房龍卻能舉重若輕，靈活自如地行文，可見其曆史知識的淵博，以及駕馭文字的功力之深厚。
　　《人類的藝術》既不是一本教科書，也不是什麼藝術的專著，它是一部文筆生動的藝術史。讀史可以明智。一般人讀藝術史，可以加強自己的藝術修養，甚至領悟人生的真諦。而藝術傢們讀藝術史，則可徹悟藝術的終極目的，提高藝術的創作水平。
　　在房龍看來，人類所有的藝術都隻有一個目的，那就是服務於生活。所謂服務於生活，按照譯者的理解，就是為生活提供詩意。詩意，或者叫意義，是人類得以生存下去的目的。如若少吃一兩頓飯，人們可能會感到飢餓。而如若沒有詩意，人類則會精神崩潰，成為行屍走肉。
　　所以房龍認為，如若藝術不是為瞭滿足生活的某種需要，而是純粹為藝術而藝術，那麼毫無疑問，藝術的生命必不長久。當然瞭，房龍這樣說的時候，可能沒意識到，為藝術 而藝術其實也是一種生活之需。筆者的意思並非是對此錶示贊賞，事實上筆者也反對為藝術而藝術，不過對此筆者不再多作闡述。
　　房龍始終站在全人類的高度，以一個人文主義者的視角來進行自己的創作。此書也不例外。閱讀完《人類的藝術》，我們會發現，房龍觀察和敘述的眼光始終如此不偏不倚。另外，在書中我們還能看見他對當時的政治局勢洞若觀火，他是少數能提前就預知納粹之威脅的智者。然而與此同時，他又能客觀公正地評價希特勒的精神之父瓦格納，實屬難得。
　　房龍寫作此書的時候，人類社會正處於一片混亂之中。但房龍並沒有因此悲觀絕望。相反，他對藝術和人類的前途仍然抱持樂觀的態度。他說，不管波濤是嚮上湧動，還是嚮下跌落，總之我們都是在洶湧地嚮前。而今天的現實也正好證明瞭他的這個觀點——
　　“時至今日，大戲仍然在上演。”


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