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內容簡介

　　為瞭紀念馬剋思誕辰200周年，《重讀<資本論>》深入淺齣地闡述瞭《資本論》這部馬剋思偉大的巨著。無論時代如何變遷，《資本論》總是以新的麵貌重新登上曆史舞颱。在當今全球尋找經濟發展新方案和我國推進中國特色社會主義的新格局下，重讀《資本論》關於勞動價值論、剩餘價值論、經濟運行機製論、經濟危機論、資本主義曆史命運論等精彩闡述，對於我們思考當代資本主義私有製所導緻的增長乏力、分配不均、經濟危機等問題，以及思考我國建沒現代化經濟體係和實現高質量發展等問題，都具有極其重要的理論價值和現實意義。

作者簡介

　　程恩富。1950年齣生，中國社會科學院學部主席團成員兼馬剋思主義研究學部主任，中國社會科學院大學學術委員會副主任兼首席教授，全國人大教科文衛委員會委員，國務院學位委員會馬剋思主義理論學科評議組成員，中央馬剋思主義理論研究和建設工程首席專傢，國傢和教育部社科基金評委，世界政治經濟學學會會長，中華外國經濟學說研究會會長。在中外報刊發錶600多篇文章，齣版書籍30多部。
　　
　　劉新剛，1978年齣生，北京理工大學馬剋思主義學院副院長、教授、博士生導師。主要從事《資本論》當代價值、中國特色社會主義政治經濟學、馬剋思主義金融學研究。主持國傢社科基金等各類項目8項，發錶學術論文50多篇，齣版專著或參著多本。

目錄

序言

一 《資本論》述要
（一）《資本論））小傳
（二）工人階級的“聖經”
（三）馬剋思主義“百科全書”

二 《資本論》的核心
（一）勞動創造財富和價值
（二）誰養活瞭資本傢
（三）勞動成果的去嚮
（四）資本主義經濟運行機製
（五）經濟危機的根源
（六）資本主義的曆史命運

三 《資本論》的時代價值
（一）《資本論》與當代資本主義
（二）《資本論》與社會主義共産主義
（三）《資本論》與中國特色社會主義政治經濟學

《資本論》精選
《資本論》第一捲（精選）
《資本論》第二捲（精選）
《資本論》第三捲（精選）

精彩書摘

　　《重讀<資本論>》：
　　自亞當·斯密以來，西方學界不同學派更迭，但這種掌握人類社會經濟規律的渴望在西方一直存續。直到20世紀末，繼承瞭古典經濟學的新自由主義學派重新登場。新自由主義經濟學將數學應用於經濟學的研究與證明之中，從而“科學”地解釋瞭自由市場製度下的完美經濟。優美的邏輯、量化的研究手段與簡明易懂的實施手段為新自由主義披上瞭“科學”的外衣，並藉助於全球化的浪潮在全世界迅速地傳播開來。一時間，各國教科書中紛紛采用新自由主義的理論主張，甚至直接將新自由主義的理論著述命名為“經濟學原理”，很多國傢更是采取瞭唯市場化和私有化的改革政策，以為如此便可以追上發達國傢發展的步伐。新自由主義一時風頭無二。
　　實踐是檢驗真理的唯一標準。與理論在抽象前提基礎上的“完美”不同，新自由主義在世界市場上的踐行自20世紀末以來就屢屢暴露其弊端。從亞洲金融危機，到美國的IT泡沫，再到2008年富；利用經濟和科技上的“馬太效應”和移民政策，韆方百計地把彆國的科技精英集中於美國。
　　當曆史條件已經不再允許資本主義國傢進行赤裸裸的殖民主義搶奪之後，資本積纍的方式也隨之發生瞭巨大變化。在社會再生産過程中榨取勞動者創造的剩餘價值成為資本主義進行資本積纍的主要方式。在這種通過榨取絕對剩餘價值和相對剩餘價值進行資本積纍的過程中，我們首先來分析資本和勞動的關係。在資本主義私有製條件下，勞動一開始就和勞動條件相異化；從生産的結果來看，勞動者與自己的勞動産品相異化；隨著勞動對資本從形式上的隸屬轉變為實際的隸屬，工人越來越成為局部工人，“使勞動過程的智力與工人相異化”①。“使勞動力本身未老先衰和過早死亡。”②馬剋思在《資本論》中反復強調，資本主義社會的雇傭勞動作為勞動的“極端的異化形式”必然會過渡到自己的反麵自主性“聯閤活動”。在資本主義社會，資産階級憑藉對生産資料的所有權，靠犧牲工人的休息、娛樂、學習和發展的時間，而使自己成為不勞動的階級。“由於資本積纍而提高的勞動價格，實際上不過錶明，雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經夠長夠重，容許把它略微放鬆一點”③，“使他們能夠擴大自己的享受範圍，有較多的衣服，傢具等消費基金，並且積蓄一小筆貨幣準備金。但是，吃穿好一些，待道高一些”，同樣“不會消除奴隸的從屬關係和對他們的剝削”①。但是，資本主義榨取剩餘勞動的方式隨著生産力的發展而變化。在勞動生産率沒有提高的情況下，以榨取絕對剩餘價值為主要方式。而以絕對延長工作日從而延長剩餘勞動時間的剝削方式，會遭到工人的反對。於是，通過社會勞動生産率的提高獲得相對剩餘價值成為剝削的主要途徑。隨著社會勞動生産率的提高，工作日不斷縮短，工人用於自由發展的時間增多，工作日之外的自我發展不再是資産階級的專利，勞動者可以利用工作日之外的時間發展多種技能從而逐步擺脫“局部工人”對資本的依附關係。從近現代私人資本榨取剩餘勞動的方式來看，它不顧勞動力的生理界限和社會道德底綫，無疑是殘酷的、野蠻的、不人道的。資本主義的內在矛盾蘊藏著其必然的走嚮。隨著剩餘勞動不斷轉化為資本，剩餘勞動的積纍就越成為資本傢手中的權力。資本傢則以資本來量化權力，以公司或國傢的形式，共同支配整個社會、控製社會生産。隨著資本權力的增長，社會生産條件與實際生産者之間的分離越是在增長，資本越是錶現為異化的、獨立化瞭的社會權力，來控製整個社會生産秩序，統治整個社會。這種權力作為物，作為資本傢通過這種物取得的權力.與社會相對立。資本主義積纍的對抗性質，使資本主義生産從一開始對資本主義生産關係的鞏固，發展成為創造和積纍它自身矛盾的手段。“由資本形成的一般的社會權力和資本傢個人對這些社會生産條件擁有的私人權力之間的矛盾，越來越尖銳地發展起來，並且包含著這種關係的解體。”①當資本主義社會的生産力與生産關係變得不相適應時，其離自己的解體也就越來越近。馬剋思將資本積纍作為資本主義生産方式的動因和結果，批判瞭資本主義條件下“兩極分化”的曆史性質。他科學地指齣：“資産階級藉以在其中活動的那些生産關係的性質決不是單一的、單純的，而是兩重的；在産生財富的那些關係中也産生貧睏，在發展生産力的那些關係中也發展一種産生壓迫的力量”②。這樣的製度因財富積纍和貧睏積纍的同時齣現，最終會導緻整個社會再生産過程陷入崩潰。
　　……

前言/序言

　　在人類的曆史上，人們一直在不斷探索經濟社會發展的規律。在很長一段時間，人類試圖從“天”或“上帝”那兒尋找經濟社會發展的啓示。到瞭17世紀，以牛頓為代錶的科學傢對於自然科學的探索取得巨大突破，形成瞭一套嚴密的體係來解釋自然界中萬事萬物運行的秩序。至此，人類曆史翻開瞭新篇章，人類開始掌握自然的秘密，並在此基礎上，獲得瞭生産力的飛躍。自然科學對於自然界秩序的掌握使得社會科學界欣羨不已，同樣也帶給其啓迪：既然自然科學從單個的原子齣發展開分析，打開瞭自然界中的秘密，發現瞭其內在的神秘機理，那人類社會是否也可如此呢？
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