【中商原版】[颱版]被扭麯的櫻花─美的意識與軍國主義/大貫惠美子/聯經/日本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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出版社： 聯經出版事業股份有限公司

ISBN：9789570844351

商品编码：1444420381

《被扭麯的櫻花──美的意識與軍國主義》

作者：大貫惠美子

譯者：堯嘉寧

齣版社：聯經齣版事業股份有限公司

ISBN：9789570844351

分類：歷史 > 世界歷史 > 地域及國別史

齣版日期：2014年09月

語言版本：中文(繁)

頁數：512 頁

版次：第 1 版

裝幀：平裝

內容簡介

誕生、凋零、重生、瘋狂與死亡

櫻花披上美麗的外衣

悄悄越過理智的防線，無人驚覺。

正因櫻花如此美麗，深受日本國民珍愛

軍國主義纔得以利用它來召喚死亡

殉難特攻隊員手劄：

我知道特攻方式的犧牲毫無價值，所以在被指名為特攻隊員時，我的心裡一沉。長官叫我們寫遺書，說要展覽在教育參考館中。但是，遺書中不能寫齣自己心裡的話，所以不管寫什麼都是騙人的。吐露真心的話反而是禁忌 ── 信太正道

我不會逃避犧牲，也不是不願捨棄自己。但是我不願意在這個過程中喪失自己。這是我無法接受的。殉教或是犧牲，都位在自覺的頂端。如果犧牲隻是自我喪失的終極結果，那麼它有什麼意義呢？ ── 林尹夫

在京都車站，還有下一站、下下一站，都有凱鏇歸來的遺骨。

盒子的純白令人心痛。

再會瞭，在靖國神社前，再會吧……

臨上戰場的時候，我應該可以毫不猶豫地說齣這句話吧。 ── 中尾武德

我一直以來都是一副鎮靜、冷淡的樣子。那隻是錶麵。

就在現在，到現在纔……我真正的，對過去感到慌亂不堪。

我掙紮地在後一個月的生命中，挖掘齣毫無掩飾的自己。

對我來說，好像我自己已經不存在瞭。 ── 和田稔

市造先走一步，到天國去瞭。我能夠進入天國嗎？母親，請為我祈禱吧。如果不能夠和母親前去同一個地方，我一定會感到難以忍受。 ── 林市造

大貫惠美子是美國學府威斯康辛大學麥迪遜分校人類學係教授，長期關注日本文化的歷史變遷，特別著眼於日常的、生活的、行動的象徵意義。這些研究一方麵指嚮日本的神話、儀禮、世界觀，一方麵涉及具有持續性、歷史性的概念結構──大貫惠美子在思考這些問題時，並不侷限在某個特定的時間點上，而是將它們放在長時段的文化脈絡下思考，這種研究方法和取徑充分展現於本書中。

在日常的、生活的象徵意義之延長線上，櫻花的美學價值，以及日本極權主義政權，兩者之間的關係是大貫惠美子《被扭麯的櫻花：美的意識與軍國主義》一書的主要課題。本書作為文化人類學研究，以具有韆年歷史的日本傳統文化象徵─櫻花─為主題，論述櫻花豐富而多元的象徵意義歷經封建時代、明治維新、帝國擴張、太平洋戰爭等等時期不斷質變的過程，以及近代日本政府在這段過程中所扮演的角色。

大貫惠美子嘗試釐清櫻花之象徵意義的演變過程，考察極權政治如何藉由賦予象徵及美化象徵，讓國民接受統治政策。本書一方麵探問政治的國族主義──「為天皇即國傢而犧牲」的意識型態，如何滲透到國傢「臣民」的日常生活中；另一方麵則深入剖析神風特攻隊員──被普遍認知為執行、實踐這種意識型態的代錶者，是否真心相信以天皇為中心的意識型態？答案如果是否定的，為何隊員們在「思想上」即便不支持，卻在「行動上」再生產瞭以天皇為中心的意識型態？

在這樣的問題意識下，大貫惠美子在本書中指齣，並非隻論及明治時代「由上而下」的思想灌輸，以及「由下而上」的抵抗或接受，而是拉齣一條長達韆年的歷史脈絡，將櫻花象徵意義的演變、天皇製國傢的形成，以及特攻隊學徒兵的思想歷程，放在傳統與現代、對西洋文明之吸收與拒斥的錯綜複雜過程中反覆思辨。櫻花的象徵意義、天皇製意識型態、神風特攻隊，是貫穿全書的三個重要關鍵，彼此之間存在著韆絲萬縷的關係。

大貫惠美子在本書的研究過程中挖掘齣大量神風特攻隊員的私人史料，包含日記、手劄、書信等，以此建構齣日本政府如何在二次大戰時期利用櫻花符碼影響國民意識，以及國民接收到這套宣傳符碼後的反應。

作者簡介

大貫惠美子（Ohnuki Emiko），日本神戶市齣生，津田塾大學畢業後，獲得傅爾布萊特獎學金赴美深造，1968年取得威斯康辛大學麥迪遜分校人類學博士學位，現為威斯康辛大學麥迪遜分校人類學係William F. Vilas講座教授，亦為美國文理科學院（American Academy of Arts and Sciences）正會員。

大貫惠美子赴美後先研究底特律城的中國社區歷史，繼而研究遷居北海道的庫頁島愛奴人（Ainu），在此過程中齣版瞭三本著作。當她瞭解到研究「記憶文化」（memory culture）的侷限性之後，便將焦點轉嚮日本，撰寫瞭Illness and Culture in Contemporary Japan（日本人的疾病觀，1984），這是她本關於日本研究的著作。

這次研究使她提齣一個觀點：隻研究一群人在某一特定時間點的行為，不可能真正瞭解他們的生活方式。因此，她後來的研究，都著眼於長時期的日本歷史，以瞭解「文化如何歷經時間而演變」（culture through time）。研究重點則聚焦於各種日本人的認同象徵，如「米」與「猴子」，而且將它們置於宏觀的的社會政治脈絡下觀察，並採取比較的觀點。

大貫惠美子近年的研究主題是關於「櫻花」這個象徵符號。她發現從19世紀末至二次世界大戰，政府為自己的目的，如發動戰爭以及擴張帝國，操弄瞭長久以來為日本人珍愛的象徵──櫻花，特別是與櫻花有關的民俗美學，使國民在沒有警覺的狀況下受到軍國主義的吸引。此研究見諸她近的兩本書，2002年的《被扭麯的櫻花：美的意識與軍國主義》、2006年的《神風特攻隊日記》。她持續以歷史的與泛文化的觀點探索象徵的作用與民俗美學的一般理論，並顯示「文化觀念」必須如何歷史化，而不是完全棄置。

她以英文撰寫的書籍都以日文重寫（本書由2003年日文版翻譯），以迴饋日本本國同胞，包括《日本人の病気観：象徵人類學的考察》、《コメの人類學》、《學徒兵の精神誌：「與えられた死」と「生」の探求》（以上由岩波書店齣版）、《日本文化と猿》（平凡社）、《思想の身體―死の巻》（共同著作，春鞦社）。她的書籍也被翻譯為其他語言，包括義大利文、韓文、波蘭文，及俄文。

譯者簡介

堯嘉寧，颱灣大學法律學碩士，英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士，日本北海道大學法學科交換留學生，研究主題為颱灣人民在歷史中的紛爭解決型態與認同意識；發錶論文曾獲民間司法改革基金會獎助，多次擔任國際研討會的論文翻譯或口譯，在新加坡擔任專職譯者兩年，現職為英／日文翻譯，譯有網野善彥《重新解讀日本史》、閤譯山中永之佑編《新日本近代法論》。

目.......................錄

颱灣中文版序

前言

導讀

序章

部

章 櫻花的誕生與重生的美學

一、櫻花是米的對應物─生產力的美學價值

二、被視為女性的櫻花─生殖能力的美學價值

三、愛的祝賀、壯麗的祝賀─「花見」

四、對人生的謳歌─歌舞伎中的櫻花

五、代錶死與重生的櫻花

小結

第二章 「觸物傷情」的美學價值──從盛開的櫻花到凋謝的櫻花

一、生的光輝與無常─從盛開的櫻花到凋謝的櫻花

小結

第三章 假想世界的美與櫻花──瞭自己與社會的規範

一、無我的美感

二、另一個宇宙的美學價值

小結

第四章 文化民族主義與櫻花的美學價值

一、古代貴族階級的文化民族主義抬頭

二、江戶時代的日本被視為「櫻花國土」

小結

第二部

第五章 天皇的兩個身體──主權、神政、軍國主義化

一、現代化／西洋化─世界大變局之下的日本

二、日本的內憂外患

三、《大日本帝國憲法》的製定

四、天皇／王權的原生性（primordiality）、日本人的原生性

五、被視為父親的天皇

六、身為軍隊統帥的天皇

七、創設現代軍隊

八、國立神社的創建─靖國神社

九、神聖的王／王權─宗教／象徵的側麵

十、對明治憲法與政府的批判與反對十一、朝嚮軍國主義發展的轉機

小結─天皇身為絕對主權者和軍事統帥

第六章 櫻花的軍國主義化──如何將櫻花塑造成由陣亡士兵幻化而成

……

第七章 櫻花被視為國土的象徵──民眾的軍國主義化

……

第三部

第八章 「選擇命運的自由」──特攻隊的成立

……

第九章 特攻隊員的手劄

……

第四部

第十章 國傢民族主義與「自然化」的過程

一、民族主義

二、因為自然化而成為連續之「歷史的非連續」

第十一章 性知識潮流帶來的愛國心

……

第十二章 枝幹被扭麯的櫻花

……

小結

引用文獻

附錄 四名特攻隊員的讀書清單索引

索引

【中商原版】[颱版]被扭麯的櫻花─美的意識與軍國主義/大貫惠美子/聯經/日本 圖書簡介： 《被扭麯的櫻花：美的意識與軍國主義》 是一部深入剖析日本近代曆史與文化轉摺的重量級學術著作。本書作者大貫惠美子，以其深厚的社會學與文化人類學功底，聚焦於一個看似日常卻極具象徵意義的符號——櫻花，揭示瞭在明治維新後至二戰結束這段關鍵曆史時期內，日本“美”的觀念是如何被國傢意識形態係統性地建構、操縱，並最終被導嚮軍國主義擴張的悲劇性過程。 本書的核心論點在於，國傢權力機構並非簡單地“禁止”或“強加”某種審美，而是通過精妙的文化滲透與教育機製，將傳統的美學價值（如侘寂、物哀）與新的政治敘事（如忠誠、獻身、短暫的輝煌）進行深度耦閤。櫻花，這種原先象徵著自然之美與生命無常的意象，被提升到瞭國傢神聖性的層麵，成為“為國捐軀”的最高美德的視覺載體。 第一部分：美的覺醒與現代性的焦慮 本書的開篇，追溯瞭明治維新初期，日本在麵對西方強勢文化衝擊時，知識分子群體內部對於“何為日本之美”的激烈辯論。大貫惠美子指齣，日本精英階層在引入西方科學、政治製度的同時，也感受到瞭自身文化根基的動搖。這種焦慮催生瞭一股強烈的“文化自衛”的衝動。 作者詳盡考察瞭早期的美術教育、文學創作（特彆是浪漫主義與自然主義的興起）中，對自然景物描寫的變化。櫻花不再僅僅是貴族閑暇時的賞玩之物，它開始被賦予一種“精神潔淨度”的象徵意義。這種象徵的轉變，是為後續的政治利用鋪設瞭文化基礎。書籍細緻分析瞭早期國傢機關如何通過官方齣版物、學校教材，逐步建立起一套標準化的“國民審美體係”，強調短暫的、極緻的、充滿悲劇色彩的美纔是“純粹的日本精神”。 第二部分：國傢敘事對審美符號的編碼 進入大正及昭和早期，隨著軍國主義勢力的崛起，這種審美編碼被加速和強化。本書的重點章節深入剖析瞭“國傢神道”如何有效地利用瞭傳統的“物哀”與“幽玄”概念，將其扭麯、簡化，並與“天皇崇拜”及“戰爭美學”進行嫁接。 大貫惠美子通過對大量檔案資料、戰時宣傳畫（如慰問袋、軍歌歌詞）的梳理，展示瞭櫻花意象的“武器化”過程。櫻花凋零的瞬間，被描繪成士兵英勇赴死的最高光榮——“散華”。這種對“瞬間的完美”的追求，本質上是對生命價值的係統性貶抑，鼓勵個體將自身存在完全溶解於集體的、短暫的戰爭目的中。作者揭示瞭，美的極緻反而成為瞭毀滅的催化劑，形成一種深刻的悖論。 此外，本書還探討瞭對“不閤時宜”之美的壓製。例如，那些贊頌持久、寜靜、世俗生活之美的藝術形式，在特定的曆史時期受到瞭排擠或審查，以確保國傢審美單一化和純潔性。 第三部分：身體、空間與儀式化的美 《被扭麯的櫻花》不僅關注抽象的審美觀念，更著眼於這些觀念如何在具體的社會空間和身體實踐中被執行。作者詳細考察瞭以下幾個方麵： 1. 儀式空間的建構： 軍營、靖國神社、戰地紀念碑等空間如何被設計成“美的祭壇”，要求參與者以特定的姿態和情感模式去體驗這些空間，從而強化國傢認同。 2. 女性角色的審美化： 探討瞭“良妻賢母”形象如何與“為國犧牲的母親”形象重疊。女性被期望以“如同櫻花般無私奉獻”的精神，去承受戰爭帶來的苦難，並教育下一代繼承這種“美麗”的犧牲精神。 3. 教育體係中的美育導嚮： 分析瞭中小學教育中，對自然觀察、詩歌朗誦等活動的官方指導方針，如何將對自然的熱愛轉化為對國傢機器的狂熱效忠。 結論：美的倫理與曆史的教訓 大貫惠美子的研究最終指嚮一個嚴肅的倫理追問：當一種文化對“美”的定義被權力中心壟斷時，它將如何反噬其創造者？本書並非簡單的曆史批判，而是一種深沉的文化診斷。它揭示瞭，日本軍國主義的成功，在很大程度上依賴於其對本土美學資源的盜用與異化。 通過對“櫻花”這一核心符號的層層解構，《被扭麯的櫻花》為讀者提供瞭一個理解日本現代性睏境的獨特視角——即一種對形式完美和瞬間崇高的病態迷戀，如何腐蝕瞭對生命本體價值的尊重。本書是理解東亞近現代文化心理結構、國傢意識形態運作機製，以及審美政治學相互作用的必讀書目。它以嚴謹的學術筆觸，呈現瞭一場關於美如何被扭麯成暴力的深刻曆史劇目。

评分☆☆☆☆☆

對於《被扭麯的櫻花─美的意識與軍國主義》這個書名，我個人有著一種莫名的情感共鳴。我一直覺得，任何一種極緻的審美追求，如果脫離瞭人性的關懷和理性的審視，都可能走嚮危險的境地。而“軍國主義”本身，就是一種對生命個體價值的漠視和對和平的破壞。將這兩者放在一起，無疑是一個極具衝擊力的命題。我所好奇的是，作者大貫惠美子是如何界定她所說的“美的意識”的？它是否僅僅指代日本傳統文化中對櫻花的喜愛，還是更廣泛地涵蓋瞭日本人對某些形式、色彩、甚至生活方式的偏好？而這種“美的意識”又是如何一步步被“扭麯”，並最終服務於那個擴張和侵略的時代？我期待書中能夠提供一些具體的曆史事件或文化現象作為例證，來支持作者的論點。比如，是否會分析一些戰時宣傳畫，是如何利用櫻花或類似的意象來鼓動士兵的英勇無畏？或者，是否會探討當時教育體係中，如何將對“純潔”、“短暫”之美的欣賞，與對國傢忠誠和犧牲精神聯係起來？我尤其想瞭解，這種“美的意識”在被軍國主義裹挾後，對日本國民的個體認知和情感産生瞭怎樣的影響？是否在某種程度上，讓一部分人對戰爭的殘酷産生瞭麻木，甚至將其視為一種“美的完成”？這種研究視角，能夠幫助我們更深刻地理解，意識形態是如何滲透到文化的最細微之處，並最終影響一個國傢的走嚮。

评分☆☆☆☆☆

讀到【中商原版】[颱版]被扭麯的櫻花─美的意識與軍國主義/大貫惠美子/聯經/日本這個書名，我腦海中立刻浮現齣幾個關於美學與曆史的思考。我一直認為，美是一種非常主觀且容易被環境影響的東西，而“軍國主義”則是一種極端化的政治思潮。將兩者並列，並且用“扭麯”一詞來形容，無疑是在暗示一種危險的聯係。我迫切地想知道，作者大貫惠美子是如何將日本特有的“美的意識”，例如對櫻花的崇拜，與軍國主義的擴張和侵略行為聯係起來的。這本書會不會提供一些具體的案例，說明在戰前日本，藝術傢、作傢、甚至是普通民眾，是如何在不知不覺中，將他們對美的追求，轉化為對軍事力量的崇拜，或者對犧牲的贊美？我設想，書中可能會剖析一些被認為是“美”的藝術品或文學作品，是如何被重新解讀，或者其創作初衷是如何被政治力量所利用，從而服務於軍國主義的宣傳。例如，是否會探討一些歌頌“武士道”精神的作品，在被軍國主義化後，是如何變得更加激進和非人道的？我對於這種能夠揭示文化現象背後深層政治邏輯的分析方法非常感興趣，因為這有助於我們理解，一個民族的文化特質，在特定的曆史條件下，可能走嚮多麼極端的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書名著實吸引人，【中商原版】[颱版]被扭麯的櫻花─美的意識與軍國主義/大貫惠美子/聯經/日本。光是“被扭麯的櫻花”這幾個字，就帶著一股沉鬱而深刻的意味，讓人不禁聯想到某種曾經美好事物的變質與異化。我一直對日本文化有著濃厚的興趣，尤其是那些能夠深入探究其曆史與社會根源的作品。大貫惠美子這個名字，雖然我之前接觸不多，但“美的意識與軍國主義”的組閤，預示著作者絕非泛泛而談，而是要觸及一個極其敏感且重要的議題——即美學的追求如何在特定曆史時期被裹挾、被利用，最終服務於非和平的目的。我好奇這本書會如何解讀“櫻花”這一日本國花，它在日本文化中象徵著純潔、短暫的美，但同時，這種短暫與易逝，是否也與某些極端主義的思維模式産生瞭某種隱秘的連接？例如，日本在戰前如何將這種對“櫻花之美”的崇拜，上升到對生命價值的特殊解讀，甚至將其與為國捐軀的“壯烈”相聯係？這本書會不會通過對藝術、文學、甚至日常生活中的審美體驗進行剖析，來揭示美的意識是如何被政治意識形態所操縱，從而形成一種服務於軍國主義的獨特話語體係？我非常期待書中能夠提供具體的例證，而不是空泛的論調，比如某個時期的文學作品是如何描繪“武士道”精神與美的關係的，或是某些視覺藝術如何將戰爭的殘酷描繪成一種崇高的犧牲。我對於這種跨學科的研究一直深感著迷，尤其是當它能夠揭示曆史深處不為人知的運作機製時。

评分☆☆☆☆☆

《被扭麯的櫻花─美的意識與軍國主義》這個書名，立刻勾起瞭我對曆史和文化領域一個非常重要議題的興趣：意識形態如何滲透和重塑人們的審美感知。我一直對日本文化抱有濃厚的好奇，特彆是那些能夠揭示其深層結構的學術著作。櫻花在日本文化中象徵著短暫、絢爛的美，但同時，這種對短暫之美的沉醉，是否也與某種願意迅速凋零、為宏大敘事獻身的精神內核有所關聯？我非常期待書中能深入探討，在軍國主義盛行的年代，日本社會是如何將這種對“櫻花式”短暫之美的欣賞，與對國傢、對戰爭的“獻身”聯係起來的。這本書會不會通過分析當時的教育體係、大眾媒體，甚至是一些藝術作品，來展示這種“美的意識”是如何被“扭麯”和“利用”的？我好奇作者是如何具體闡述這種聯係的，例如，是否會提及一些宣傳口號，將士兵的犧牲描繪成如同櫻花般短暫卻又輝煌的凋零？或者，是否會分析一些文學作品，是如何將對美好事物的短暫性，與為國捐軀的“崇高”意義相互嫁接的？對我而言，理解這種文化符號被政治化的過程，是認識曆史、理解社會心態的關鍵。我希望這本書能夠提供詳實的史料和深入的分析，讓我能夠更全麵地理解“美的意識”如何在特定曆史背景下，被異化為服務於非和平目的的力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《被扭麯的櫻花─美的意識與軍國主義》仿佛打開瞭一扇通往曆史深層肌理的窗戶。作為一名對曆史與文化交織之處充滿好奇的讀者，我尤其被“扭麯”和“軍國主義”這兩個詞匯所吸引。它讓我思考，一個民族所珍視的“美”，究竟是純粹的、超然的，還是會隨著時代和社會思潮而變化，甚至被濫用？櫻花在日本文化中的地位毋庸置疑，它象徵著生命的短暫、絢爛和一種不可避免的凋零之美。然而，當這種審美意識與軍國主義相結閤時，會産生怎樣的化學反應？我猜想，作者大貫惠美子一定在這本書中探討瞭日本社會在特定曆史時期，如何將對櫻花的贊美，轉化為一種對犧牲美學的推崇。這種犧牲，不是齣於對生命價值的尊重，而是將生命簡化為為國傢服務的工具，並將這種“工具化”的美化為一種極緻的愛國主義。這本書會不會通過分析戰前日本的教育、宣傳，甚至是大眾娛樂，來展示這種“扭麯”是如何發生的？例如，是否會提及那些鼓吹“為天皇獻身”的歌麯、電影，或者學校裏關於“櫻花般凋零”的教誨？我更關心的是，這種對“美的”軍事化解讀，對當時日本人民的思想産生瞭怎樣的影響，他們是否真的相信，為戰爭而犧牲是一種最美的結局？我對這種將文化符號與政治意識形態相結閤的分析手法非常感興趣，因為這往往能揭示齣更加隱秘和深刻的曆史真相。