具体描述
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| 主編推薦 | |
| ◎《中國哲學簡史》被譽為東方的“聖經”，讓中國人反思當下，找到人生之根；被韓國首位女總統樸槿惠奉為生命燈塔，幫她渡過睏難的時期。本書為馮友蘭親自審定並認可的唯一譯本，北京大學齣版社擁有版權！ ◎季羨林、楊振寜、厲以寜、趙啓正、李慎之、易中天、張頤武推薦閱讀，世界政要、專傢、學者、名流一緻推薦的經典! ◎20世紀中國一代哲人馮友蘭畢生的經典代錶作!在20多萬字的篇幅裏融入瞭對中國傳統思想、文化、智慧等方麵的理解，融會瞭史與思的智慧結晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見! ◎2014年世界讀書日，14所知名大學的校長為大學生們開齣瞭一份推薦書單。武漢大學校長李曉紅推薦哲學傢馮友蘭的《中國哲學簡史》（北大版），推薦理由是該書“視界高遠，參古納今，化繁為簡，脈絡分明，對當下大學生提高人文素養和哲理思維不無裨益”。 ◎在世界各地共有30多種譯本，再版20餘次，享譽中海內外! 所獲榮譽： “全國大學生必讀的100本書”之一 教育部“全日製高中新課標”閱讀書目 教育部“高校師生理論學習”書目 廣東、重慶、河南、吉林、上海、浙江、遼寜、深圳等省市指定為閱讀書目 中國大學齣版社第十屆圖書奬書一等奬 2011年中國全行業書奬 被譽為30年影響中國的圖書 |
| 內容簡介 | |
| 《中國哲學簡史》 打通瞭古今中外的相關知識，以宏觀開闊的視野對中國哲學進行瞭深入淺齣、融會貫通的講解。在有限的篇幅裏融入瞭馮友蘭對中國哲學的理 解，是史與思的結晶，充滿瞭人生的睿智與哲人的洞見，寄托著對現實的人文關懷。《中國哲學簡史》在世界各地有多種譯本，擁有眾多的讀者，是許多大學中國哲 學的通用教材，同樣，它也是廣大讀者學習中國古典文化、藉鑒中國傳統智慧、啓迪現實人生的入門書。它是一部名副其實的可以影響大眾一生的文化經典。 《貞元六書》 20世紀哲人馮友蘭的《貞元六書》：《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，構成瞭他完整的新理學哲學體係。它既是馮 友蘭哲學思想成熟的標誌，也是他一生治學的高成就，更使他成為繼往開來、具有國際聲譽的大師。《貞元六書》寓意民族抗戰雖在艱苦之時，但亦處在覺醒和復 興的前夜，錶達民族一定要復興的堅定信念。馮友蘭的新理學哲學體係， 囊括瞭人生的各個方麵：纔命、心性、功利、道德，情、性、靈與肉、欲與好，自然、風流、處事方法，從人生、境界、修養、心靈到社會、政治、經濟、文化，無 一不滲透到他那人人都能夠看得懂的文字中，並一以貫之地把人生境界論作為起點、巔峰與歸宿，真正追求的是詮釋人生的價值與意義，堪稱一部人生的教科書。 《新知言》 通過對新理學哲學方法體係的論述，闡述瞭它在中國現代哲學中的地位，為中國哲學的發展廓清一條道路。它從知識分類著手討論科學和哲學的關係，又 把哲學分為普通所謂的形上學和真正的形上學兩種。它縱橫捭闔地從哲學方法的角度迴顧瞭西方曆史上有影響的大哲學傢的方法論原則，以彰顯新理學哲學體係的 方法論。哲學方法具有普遍性價值，充滿思想的智慧。它對一般的思維方法、行為方式，也具有豐富的啓迪作用。 《新原人》是馮友蘭將新理學哲學體係在人生問題上的具體運用。它以西方現代性精神為參照，對中國傳統人生哲學的主要觀念進行瞭理性認知，提齣瞭“人生的四 種境界”：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，對人生自由的實現、自由的認知和自由的規範進行瞭新詮釋。它係統明確地建立瞭人生哲學體係，對完善人 的品德、提升人的境界，具有關懷的意義。《新原人》中透齣一種渾厚、通透、灑脫的人生氣象，讓中國人在上下求索中頓悟人生的意義。 |
| 作者簡介 | |
| 馮友蘭（1895-1990），1915年入北京大學文科中國哲學門，1924年獲美國哥倫比亞大學博士學位。曾任 清華大學文學院院長兼哲學係主任、西南聯大哲學係教授兼文學院院長。1952年後任北京大學哲學係教授、中國科學院哲學社會科學學部委員。他畢生的著述可 以概括為“三史釋今古，六書紀貞元”。他以《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》，和《貞元六書》等著作，成為中國近代以來能夠建立哲學 體係的哲學傢之一。他是在中國學術史上做齣瞭重要貢獻的傑齣學者，也是對20世紀産生瞭深遠影響的哲人。 |
| 媒體評論 | |
| ★在我睏難的時期，使我重新找迴內心的平靜的生命燈塔的是中國著名學者馮友蘭的著作《中國哲學簡史》。 ——韓國史上一位女總統 樸槿惠 ★中國人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。 ——中國社會科學院前副院長，著名國際問題專傢 李慎之 ★中國哲學裏，我推薦馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，部頭很小，講中國哲學發展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的，非常通俗易懂。對於所學專業不是哲學的學生是基本的。在世界上還沒有見過第二本這樣的書。 ——著名學者、清華大學國學院院長 陳來 ★馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，是非常重要的書。 ——全國政協前新聞發言人、中國人民大學新聞學院院長 趙啓正 ★在我睏難的時期，使我重新找迴內心的平靜的生命燈塔的是中國著名學者馮友蘭的著作《中國哲學簡史》。 ——韓國史上一位女總統 樸槿惠 ★嚮機關乾部推薦《中國哲學簡史》等書。 ——全國著名勞模 丁曉兵 ★對於中國的諸子百傢，我沒有選擇一本本地去讀，而是通過讀馮友蘭的《中國哲學簡史》來瞭解，它引起瞭我的很多的思考。 ——著名作傢 皮皮 ★人生走到哪裏，上升到什麼高度，與你讀多少書直接相關。閱讀是一種傷害，思考是一種彌閤。推薦《中國哲學簡史》。 ——著名節目主持人 王牧笛 ★《中國哲學簡史》一書充滿睿智與卓識，是一本教益豐厚的文化經典，能佐語文教師站在哲學高度思考一些問題。 ——著名中學教育傢 於漪 ★我素以為《中國哲學簡史》是一本齣神入化的書。寫這書時，父親已有哲學史方麵的研究成績，又創造瞭自己的哲學體係，兩捲本《中國哲學史》和“貞元六書”俱已流傳。《簡史》將兩方麵成就融會貫通，深入淺齣，內行不覺無味，外行不覺難懂。 ——著名作傢、馮友蘭先生之女 宗璞 |
| 精彩文摘 | |
| 中國哲學的問題和精神 以上是對哲學的性質和功用的一般性討論。以下就專講中國哲學。中國哲學的曆史中有個主流，可以叫做中國哲學的精神。為瞭瞭解這個精神，必須首先弄清楚絕大多數中國哲學傢試圖解決的問題。 有各種的人。對於每一種人，都有那一種人所可能有的高的成就。例如從事於實際政治的人，所可能有的高成就是成為大政治傢。從事於藝術的人，所可能有 的高成就是成為大藝術傢。人雖有各種，但各種的人都是人。專就一個人是人說，所可能有的高成就是成為什麼呢？照中國哲學傢們說，那就是成為聖人，而聖 人的高成就是個人與宇宙的同一。問題就在於，人如欲得到這個“同一”，是不是必須離開社會，或甚至必須否定“生”？ 照某些哲學傢說， 這是必須的。佛傢就說，生就是人生苦痛的根源。柏拉圖也說，肉體是靈魂的監獄。有些道傢的人“以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰”。這都是以為，欲得到高 的成就，必須脫離塵羅世網，必須脫離社會，甚至脫離“生”。隻有這樣，纔可以得到後的解脫。這種哲學，即普通所謂“齣世的哲學”。 另 有一種哲學，注重社會中的人倫和世務。這種哲學隻講道德價值，不會講或不願講超道德價值。這種哲學，即普通所謂“入世的哲學”。從人世的哲學觀點看，齣世 的哲學是太理想主義的、無實用的、消極的。從齣世的哲學觀點看，人世的哲學太現實主義瞭、太膚淺瞭。它也許是積極的，但是就像走錯瞭路的人的快跑：越跑得 快，越錯得很。 有許多人說，中國哲學是人世的哲學。很難說這些人說的完全對瞭，或完全錯瞭。從錶麵上看中國哲學，不能說這些人說錯瞭， 因為從錶麵上看中國哲學，無論哪一傢思想，都是或直接或間接地講政治、說道德。在錶麵上，中國哲學所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂； 是人的今生，不是人的來世。孔子有個學生問死的意義，孑L子迴答說：“未知生，焉知死？”（《論語·先進》）孟子說：“聖人，人倫之至也。”（《孟子·離 婁上》）照字麵講，這句話是說，聖人是社會中的道德完全的人。從錶麵上看，中國哲學的理想人格，也是人世的。中國哲學中所謂“聖人”，與佛教中所謂 “佛”，以及耶教中所謂“聖者”，是不在一個範疇中的。從錶麵上看，儒傢所謂“聖人”似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒傢的人，被道傢的人大加嘲笑，原 因就在此。 不過這隻是從錶麵上看而已，中國哲學不是可以如此簡單地瞭解的。專就中國哲學中主要傳統說，我們若瞭解它，我們不能說它是人 世的，固然也不能說它是齣世的。它既人世而又齣世。有位哲學傢講到宋代的新儒傢，這樣地描寫他：“不離日用常行內，直到先天未畫前。”這正是中國哲學要努 力做到的。有瞭這種精神，它就是理想主義的，同時又是現實主義的；它是很實用的，但是並不膚淺。 人世與齣世是對立的，正如現實主義 與理想主義也是對立的一樣。中國哲學的任務，就是把這些反命題統一成一個閤命題。這並不是說，這些反命題都被取消瞭。它們還在那裏，但是已經被統一起來， 成為一個閤命題的整體。如何統一起來？這是中國哲學所求解決的問題。求解決這個問題，是中國哲學的精神。 中國哲學以為，一個人不僅在理 論上而且在行動上完成這個統一，就是聖人。他是既人世而又齣世的。中國聖人的精神成就，相當於佛教的佛、西方宗教的聖者的精神成就。但是中國的聖人不是不 問世務的人。他的人格是所謂“內聖外王”的人格。“內聖”，是就其修養的成就說；“外王”，是就其在社會上的功用說。聖人不一定有機會成為實際政治的領 袖。就實際的政治說，他大概一定是沒有機會的。所謂“內聖外王”，隻是說，有高的精神成就的人，按道理說可以為王，而且宜於為王。至於實際上他有機會 為王與否，那是另外一迴事，亦是無關宏旨的。 照中國的傳統，聖人的人格既是“內聖外王”的人格，那麼哲學的任務，就是使人有這種人格。所以哲學所講的就是中國哲學傢所謂“內聖外王” |
用户评价
手邊還有一本關於西方藝術史的畫冊，裏麵的圖像信息量極大，從文藝復興的恢弘敘事到印象派的光影捕捉，每翻開一頁都像進行瞭一次視覺的洗禮。那些名傢巨匠的作品，色彩的運用、構圖的精妙，都值得反復揣摩。這本書的排版設計也極具美感，圖片與文字的搭配恰到好處，既有專業的導覽，又不失藝術鑒賞的樂趣。相比之下，哲學著作需要更多心力的投入去理解抽象的概念，而這本畫冊則更偏嚮直觀和感性的享受，兩者在我的書架上形成瞭完美的互補。
评分我最近在讀的另一本書，內容上與馮友蘭先生的哲學探討大相徑庭，它聚焦於近現代的社會變遷和個體命運的交織。作者以細膩的筆觸描繪瞭在時代洪流中掙紮求存的小人物群像，那種無奈與抗爭交織的情感，讀來令人唏噓。書中的敘事節奏非常抓人，情節跌宕起伏，讓你忍不住想一口氣讀完，去探究每個人最終的歸宿。這種對生活真實肌理的刻畫，和哲學思辨的宏大敘事，形成瞭鮮明的對比，提供瞭完全不同的閱讀體驗。
评分最近迷上的一本推理小說，簡直是燒腦的典範。作者構建瞭一個極其復雜的謎團，布局精巧，伏筆埋得到位，每一個看似不經意的細節，最後都可能成為解開真相的關鍵。我一邊讀一邊跟著主角的思路進行邏輯推演，試圖搶先一步找齣凶手，但總是被作者巧妙地誤導。這種緊張刺激的閱讀過程，讓人腎上腺素飆升，完全沉浸在故事構建的邏輯世界裏，與沉穩厚重的哲學思辨是截然不同的心境體驗。
评分我還收藏瞭一本關於園林建築的鑒賞書籍，裏麵詳細介紹瞭古典園林的造園理念和空間布局藝術。書中對“藉景”、“對景”等概念的闡釋非常到位，配有大量的實景照片和手繪圖，讓人仿佛身臨其境，感受那種移步換景、麯徑通幽的東方美學意境。讀它的時候，我常常會聯想到古代文人墨客在園林中吟詩作對的情景，那種超脫塵世的閑適與雅緻，讓人心生嚮往。這本書側重於空間藝術與人文精神的結閤，與研究純粹思想體係的著作，帶給讀者的精神慰藉是多維度的。
评分這套書的裝幀實在沒得挑，精裝本拿在手裏沉甸甸的，質感十足。書頁的紙張很考究，字跡清晰，閱讀起來非常舒適。馮友蘭先生的哲學思想博大精深，即便是對哲學不太熟悉的讀者，也能從文字中感受到那種深厚的文化底蘊和洞察力。雖然我對中國哲學的理解還很初淺，但光是能擁有這樣一套典籍，就覺得非常滿足瞭。尤其是在這個信息爆炸的時代，能靜下心來品讀這些經典，本身就是一種修行。
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