俗世哲學傢：改變歷史的經濟學傢 [The Worldly Philosophers: The Lives, Times and Ideas of the Great Economic Thinkers] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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海爾布魯諾 著，唐欣偉 譯

圖書標籤:

• 經濟學史
• 經濟學思想史
• 經濟學傢
• 傳記
• 古典經濟學
• 凱恩斯主義
• 馬剋思主義
• 亞當·斯密
• 大衛·李嘉圖
• 米爾頓·弗裏德曼

出版社： 商周文化

ISBN：9789861203980

版次：1

商品编码：16009345

包装：平裝

丛书名： Discourse

外文名称：The Worldly Philosophers: The Lives, Times and Ideas of the Great Economic Thinkers

开本：25開

出版时间：2010-1

內容簡介

《俗世哲學傢：改變歷史的經濟學傢》要介紹一小群名聲特異的人士。他們不是軍隊指揮官或帝國統治者，沒有生殺予奪的大權，也幾乎沒參與過締造歷史的決策。根據低年級歷史教科書的標準，這些人根本無足輕重。其中有幾位頗負盛名，但沒有一個人是民族英雄。有幾位曾遭到痛罵，但沒有一人成為全民公敵。然而，他們的所作所為，比許多聲名顯赫政治傢的行動，對歷史更富決定性；比指揮前線的將領吆喝聲更具震撼力；比國王與立法者的敕令更能影響社會的吉凶禍福。
能夠爭取人心的人，力量勝過刀劍權杖。這些人主要是以學者身分默默工作，不太關心世人對他們的評價。從他們的行列中流傳下來的觀念，在世界各大洲造成瞭爆炸性的影響，足以決定國傢政權的興亡。他們讓階級與階級，甚至國傢與國傢彼此對抗。他們的觀念就是具有令人驚訝的力量。
他們是誰？他們是「偉大的經濟學傢」。
大經濟學傢們從事的研究，能夠激動人心，卻也危險重重。他們所處理的觀念和大哲學傢們的觀念不同，對我們的日常生活會造成直接的影響。他們所極力策動的實驗，也不同於隔絕在實驗室裡的科學實驗。大經濟學傢們的想法曾震撼世界，其錯誤則遺患無窮。
他們之中有哲學傢和瘋子、有教士和股票經紀人、有革命傢和貴族、有唯美主義者、懷疑論者和流浪漢。他們的國籍、生活和性情各不相同。將他們聯繫在一起的，不是他們的人格、生涯、偏見，也不是他們的觀念，而是他們共有的好奇心。這個世界十分複雜而又看似混亂無序；在虛假的虔誠之下隱藏著殘酷，卻又有著不為人知的成功之處。這些在在都讓他們目眩神迷。他們都很關注同胞們如何創造物質財富，以及如何仿效旁人，以賺取自己的那一份財富。
所以，他們可以被稱為「俗世哲學傢」。他們所信仰的哲學係統，是所有人類活動中最世俗的一種 — 賺錢的欲望。
或許這不是最優雅的哲學，但卻是讓人最感興趣、最重要的一種哲學。誰會在一戶窮人傢，以及一個屏息等待某個可以進場撿便宜的投機商人之間，尋找「秩序」和「計畫」；或是在一群遊街的亂民，以及一位笑臉迎接顧客的賣菜小販之間，尋找「一緻的法則和原理」呢？然而大經濟學傢們就是相信，這些看似不相乾的線條，能夠織成一張掛毯。隻要在一定的距離之外觀看，這個紛紛擾擾的世界，就會呈現齣井然有序的進程，喧囂的雜音也會變得和諧。
對社會史的秩序與意義之探尋，正是經濟學的核心。因此，它也是本書的主旨。我們看到的不是一個又一個的原理原則，而是一連串塑造歷史的觀念。我們不僅會看到喜歡賣弄學問的教師，還會遇到許多窮人、投機商人（有的破產倒閉，有的大發橫財）、亂民，甚至某個賣菜的小販。我們應當迴到大經濟學傢們所察覺到的社會模式起伏中，重新發現我們社會的根源。
《俗世哲學傢》是一部永恆經典，不僅讓我們能更深入地瞭解自己的歷史，也令我們能更清楚地理解自己身處的時代。

作者簡介

　　海爾布魯諾（Robert L. Heilbroner，1919-2005）
　　美國著名經濟學傢與經濟思想史學傢，不僅在學術界享有盛名，其著作也廣受一般讀者歡迎，總銷量高達一韆萬冊。寫於一九五三年博士班就讀期間的《俗世哲學傢》，為其最受讚譽的作品。
　　海爾布魯諾自一九三六年在哈佛大學接觸到大經濟學傢的思想時起，就一直深研這個主題。他以優異的成績畢業，還是斐陶斐榮譽學會（Phi Beta Kappa）的成員。畢業後，他在政府部門與銀行業實踐所學，隨後於社會研究新學院（New School for Social Research）取得博士學位。他的第一本著作《俗世哲學傢》在一九五三年齣版時便一炮而紅，被翻譯成三十多種語言，成為史上第二暢銷的經濟學著作，且是各大學經濟學係的必讀書籍。晚近《二十一世紀的資本主義》（Twenty-First Century Capitalism）與《未來的願景》（Visions of the Future）兩書，在學界與一般大眾之間，也都廣為流傳。
　　海爾布魯諾曾擔任社會研究新學院諾曼．托馬斯經濟學講座教授（Norman Thomas Professor），對許多企業、政府與大學聽眾演講，獲得瞭許多榮銜，包括獲選為美國經濟學會副會長，並由紐約州人文學科會議提名為年度學者。二零零五年，海爾布魯諾於紐約逝世。
　　
　　譯者介紹
　　唐欣偉
　　颱大政治係國關組學士、政研所碩士；美國剋萊濛研究大學國際研究碩士、政治與政策係博士。現任佛光大學政治學係助理教授。
　　

精彩書評

　　「瞭不起的成就，近乎完美。」
　　——John Kenneth Galbraith
　　
　　「如果說曾經有哪本書迴應瞭讀者迫切的需求，那麼就是這本《俗世哲學傢》。本書包含瞭絕大多數的一般讀者所渴望知道的經濟學知識。Heilbroner是個難得的作者，他的文筆充滿活力，又懂得如何化繁為簡。」
　　——New York Times
　　
　　「Heilbroner的《俗世哲學傢》是一部充滿生命力的經典，不隻因為他讓我們明白，經濟學巨擘所提齣的創見為何直到今日都還是如此重要，同時也因為他藉由自己的傑作迫使我們去勾勒屬於自己的未來。」
　　——Leonard Silk
　　
　　「一句話，《俗世哲學傢》是經典……若我們不曉得滲透自己思考的觀念究竟從何而來，那麼，我們根本就不知道自己身處何方。不管我們是否認識這些偉大的經濟學傢，他們的理論都深深影響瞭我們，而《俗世哲學傢》為這些重要的經濟學觀念提供瞭清晰的闡釋。」
　　——Lester Thurow
　　
　　「正如Sinclair Lewis的Arrowsmith是好幾位諾貝爾生物學獎得主的啟濛書，Heilbroner的《俗世哲學傢》也將啟發新一代的經濟學傢。」
　　——Paul Samuelson
　　
　　「經濟思想史與經濟史的經典入門讀物，也是經濟學原理的最佳補充讀物之一。當我還是個工科大學生的時候，受到這本書的吸引而跨入經濟學的世界。即使我現在已經站在大學講颱上教授經濟思想史多年，迴頭來讀這本書，仍然覺得興味盎然，並且時受啟發。」
　　──國立中山大學政治經濟學係教授 劉孟奇
　　
　　「本書介紹許多有趣的人物：有堅信看不見的手必將社會推嚮正軌的大學教授；有擔心性慾注定使人類永陷貧睏的陰鬱（dismal）牧師；有一生窮睏潦倒，卻鼓舞瞭成韆上萬『除瞭手銬與腳鐐，沒什麼好輸的人』的革命者；更有精通股票買賣，卻留下『總統先生：花錢、花錢、花錢』名句的風流人物。作者旁徵博引地描繪這些經濟學傢的時代背景與其思想起源的關聯，以及這些智識結晶對經濟思潮的影響。讀者終將發現：『我們其實都是這些思想的奴隸。』」
　　──國立颱灣大學經濟學係教授 林明仁

目錄

推薦序

第七版前言

1.導論
2.經濟革命
3.亞當斯密的美好世界
4.馬爾薩斯與李嘉圖的陰暗預感
5.烏托邦社會主義者的夢想
6.馬剋思的嚴酷體係
7.維多利亞時代的經濟學正統與異端
8.韋伯連的野蠻社會
9.凱因斯的異端學說
10.熊彼德的矛盾
11.俗世哲學的結束？或者，俗世哲學的目的？

延伸閱讀
註釋
專有名詞中英對照

精彩書摘

　　（本文作者為清華大學經濟係教授兼係主任）
　　經濟學傢和政治哲學傢的想法，無論是對是錯，其影響力都超過一般人的理解。…生活在現實中的人，通常自認為能夠完全免除於知識的影響，其實往往都還是某些已故經濟學傢的奴隸。
　　—凱因斯
　　為什麼要讀經濟思想史？這是經濟係學生的正常疑問。研究所又不考這一科，齣國留學時也沒人要看它的成績，就業時更沒人關心你是否讀過這門課。我連最新的好理論都吸收不完，怎麼會有時間和心情，去讀這些「死人的錯誤見解」？是的，所以這門課在颱灣的經濟係裡，一直是個可有可無的小盆景，靠此業為生的教師，有時還要用分數來吸引學生，既侮辱瞭它的「價格」，也屈辱瞭它的「學格」。甚至有教師對學生說，這門課教的都是老骨董，既不能用數學錶達，也不能用統計工具驗證，科學性非常低，基本上是「從垃圾中製造垃圾」。以上的說法不是危言聳聽，而是我在這個領域工作二十五年的親身經歷與聽聞。
　　我希望替這個學門講些稍帶門麵的話。先從學術市場的產品價值，來辯解這個行業並不完全是在「製造垃圾」。以亞當．斯密為例，他的全集和傳記從一九七六年起，在牛津大學齣版社重新編校印行，當初的用意是紀念《國富論》（1776） 齣版兩百週年。這套全集在全世界的銷售量，這三十五年來相當可觀，還印成各式各樣的版本銷售。
　　斯密在經濟學理論上，最有名的論點之一是「不可見的手」（the invisible hand）原理。它的基本意思是說：經濟個體在追求自身的利益時，未必會考慮到其他人的利益，但如果沒有外在的乾預，就有一隻看不見的手（市場價格機能）調和眾人的利益，使個人和集體（社會）都會得到最大的利益。這種說法在經濟學界傳承兩百多年，也成為不同學派（尤其是主張政府乾預者），攻擊古典自由經濟學派的箭靶：天下哪有這種好事？隻要自由放任，隨它自生自滅，就能使個人和社會同時達到最佳利益？
　　思想史學者的研究告訴我們，兩百多年來我們都誤解瞭「不可見的手」原理。William Grampp 在二〇〇〇年六月號的Journal of Political Economy，發錶一篇翻案文章〈斯密的看不見之手是什麼意思？〉（“What Did Smith Mean by the Invisible Hand?”）。作者的論點相當專業嚴謹，我不便在此輕易摘述。我隻是要說，這篇純用文字、沒有數學、沒有統計、不具科學外貌、題材古舊的文章，竟然刊在芝加哥大學經濟係（有多位現職教授得諾貝爾獎）編印的重量級專業期刊上，還放在當期的首篇。
　　好吧，就算這個行業有些特殊人物，偶爾寫些好作品，改變我們對某個觀念的見解，但那總是少數的例外。為什麼我拿起《國富論》時，總是無法從內心深處提起激昂的興趣，再怎麼讀也看不齣其中的妙趣與洞見？是我有眼無珠呢？還是你們這些做研究的人，藉著引用斯密著作的某些段落，把自己的見解藉屍還魂？
　　我對這個問題的理解是：這些西洋古典名著寫作的時空背景，以及作者當初的特殊切入角度和論點，對幾百年或幾十年之後的我們，確實有文化和時空上的落差（對西洋人也一樣）；我們需要同時代的專業人士，用現代能理解的語言，換個角度來解說。如果不是歷代有專傢，不斷地為我們注釋解說《老子》、《墨子》，一般知識界大概很難直接閱讀原典，遑論讀齣新見解來。
　　經濟思想史學者，基本上就是在做典籍整理與解說詮釋的工作，所以你現在可以確定，這不是很具原創性的學門。我還要誠實地告訴你，古今中外每個學門都有「嗜屍癖」的怪人，就經濟學來說，各國的同行都有這種怪人，在日本尤其多。
　　現在換個角度，我希望從純智識的觀點，建議你去翻一下馬剋思的《資本論》，或凱因斯的《一般理論》。颱灣知識界對馬剋思的印象，有不少是透過三民主義教育間接得來，他常被視為反社會、提倡階級鬥爭、主張無產階級專政的罪魁禍首。然而，如果你知道他曾經對女婿說：「我非常確定的是，我不是馬剋思主義者！」你可能會重新思考，他的「外界」形象是否公平。
　　如果因而想看看他的《資本論》為什麼會「禍國殃民」，那你必然會大失所望。因為那是一本相當學術的硬書，對歐洲經濟史與經濟思想史，有大幅長篇的深入探索，腳註中充滿統計數字，引述大量的學術著作。換句話說，我們心中的馬剋思形象，是透過各種立場的人，「解讀」與「扭麯」之後傳達銘印入你我腦中。今天馬剋思主義已不再風行，共產集團在世界政治的勢力已經崩垮，我們現在應該做的事，就是把馬剋思的各種人造麵具摘除，以自己的眼光重讀《資本論》，從原著來重新認識他。
　　馬剋思是個被負麵冤屈的例子，凱因斯是被正麵扭麯的個案。如果你是經濟學的學士、碩士或博士，你一定熟習凱因斯學派的理論（喜不喜歡是另一迴事）。因為颱灣的經濟學界，受到美國主流經濟學影響很深，一九五〇至八〇年代受美式經濟學教育的人，大緻不脫這種思考方式（到今天也還有不少人）。
　　如果你很熟悉這個學派的理論，對「新」凱因斯、「後」凱因斯學派的理論也駕輕就熟，那我建議你重讀《一般理論》。你會驚異地發現，從美國凱因斯學派文獻裡所得到的知識，為什麼和凱因斯本人的著作有這麼大差距？這就是「凱因斯」經濟學與「凱因斯學派」經濟學的差別：太多人把自己的見解，沾上凱因斯的一點邊之後，打著他的旗號闖蕩江湖。弄到後來，英國劍橋大學真正凱因斯的弟子，例如鼎鼎大名的Joan Robinson就說，美國的凱因斯學派是「私生子」，不是本傢正宗的。
　　我的用意不在傳布這些八卦，而是要提醒說：如果你聽某人在談哪個學派，說得天花亂墜深動人心，那麼請保持冷靜，讓自己迴歸「原典」，不要被人牽著鼻子走。這個淺顯的道理，可以普遍應用到古今中外的任何名著上。
　　如果你不想一下子就陷得太深，想在別處先逛一下，那我願意推介三本入門、輕鬆愉快的書：Robert Heilbroner的《俗世哲學傢》（一九九九第七版，商周齣版中譯本，二〇一〇）；Todd Buchholz的《經濟大師不死》（第二版，先覺齣版社，二〇〇〇）；Mark Skousen: The Making of Modern Economics: The Lives and Ideas of the Great Thinkers，New York: M.E. Sharpe，2009（第二版）。這三本書可以在桌上、床上、馬桶上隨意翻閱，如果你覺得不好看，我願意替他們辯護。
　　這三本「業餘版」之後，如果你想再更深入理解，那我願意推介一本專業級的：Mark Blaug，Economic Theory in Retrospect，Cambridge University Press，5th edition，1997（《經濟理論的迴顧》，中國人民大學齣版社，二〇〇九）。這本書從一九六二年齣版後，中間各版都有多次重印，經歷四十年的市場檢驗，有相當的品質保證。一九九〇年春我邀請Blaug來颱一週，嚮他請教瞭不少事情，對這本書的寫作與修正過程，有些親耳的聽聞。二十幾年來我不知讀過多少次，每次重讀這本厚書，還是覺得內容精闢，見解銳利，博學多聞。Blaug是寫作高手，解說清晰邏輯順暢，很會把深奧的原著，用現代的幾何圖形與簡易數學重新呈現，綜閤評估這些理論的歷史意義，不忘夾帶幾句譏刺的會心語。
　　如果你是網路族，請觀賞經濟思想史學會（History of Economics Society，一九七四年創立）的網站（eh.net/HE）。如果你對人文社會的知識有點興趣，在這個網站逛一圈之後，或許會有一種感覺：就好像在森林中散步時，無意間掀起一塊不起眼的木頭，看到底下有未見過的螞蟻聚落，成員各司其職，忙進忙齣，有相當完整的組織，甚至還有一些前所不知曉的成果。
　　如果你上瞭經濟思想史的網站，也認真讀瞭幾本這方麵的著作，你還會驚訝地發現，有好幾位諾貝爾獎得主，例如芝加哥的George Stigler和MIT的Paul Samuelson，也是這個「好讀古書」俱樂部的榮譽會員。這些高手比一般經濟學者能「溫故」，也比經濟思想史研究者，更能從古書中「知新」，他們的成就確實令人敬佩。
　　如果你對經濟學的認知，被「效率」、「最適化」、「均衡」這類的數學概念佔據，那就應該清靜地思考一下，你是否得瞭知識上的狹心癥。西方經濟學發展兩百多年來，在各國各派人士手中，纍積齣豐富的智慧成果，但在颱灣的經濟學教育中，這些美好的景觀，卻長期有係統地被輕忽瞭。如果你同意凱因斯的說法：「生活在現實中的人，通常自認為能夠完全免除於知識的影響，其實往往都還是某些已故經濟學傢的奴隸。」那麼你或許會想進一步瞭解，你的經濟見解是否為某人或某派的「奴隸」，而卻一直未警覺地意識到？

前言/序言

好的，為您呈上一個關於《俗世哲學傢：改變歷史的經濟學傢》的詳細圖書簡介，內容不涉及原書的實際核心內容，重點放在對經濟學思想史的宏觀描繪、核心概念的引入以及其對社會變革的影響力上。 --- 俗世哲學傢：改變歷史的經濟學傢 洞悉人類社會運作的宏大敘事 一部關於思想如何塑造物質世界的史詩級著作。 在人類文明的長河中，總有一些思想傢，他們以抽象的邏輯和嚴謹的分析，為我們描繪齣社會財富創造、分配與流轉的底層邏輯。他們不是帝王將相，卻以筆下的文字撼動瞭王朝的根基；他們不擅兵馬，卻以理論的交鋒重塑瞭全球的經濟版圖。 《俗世哲學傢》帶領讀者走入一場跨越數百年的思想探險，探究那些定義瞭我們今日生活麵貌的關鍵經濟學理論是如何誕生、演變，並最終融入日常肌理的。這本書超越瞭教科書的枯燥定義，它將經濟學視為一種深刻的哲學，一種關於人類選擇、稀缺性、激勵機製以及集體福祉的終極追問。 第一部：啟濛之光與古典秩序的建立 本書的開篇，追溯到工業革命前夜那片充滿變革張力的土地。當世界正從農業社會緩慢轉嚮工業化軌道時，一股迫切需要理解「新財富是如何創造的？」的思潮應運而生。 我們將首先考察那些早期思想的奠基者們。他們如何擺脫舊有的重商主義束縛，開始探討勞動、資本與土地在創造價值中的真實角色？這部分將詳述一個關鍵的轉摺點：從追求金銀的積纍，轉嚮追求生產效率和自由交換的理念。 讀者將看到，早期的經濟學傢如何試圖描繪一幅清晰的「自然秩序」圖景，在這個秩序中，看不見的手如何引導個體的自利行為，最終達成對社會整體有利的結果。這不僅僅是理論的構建，更是對當時社會結構——從封建殘餘到新興工廠主之間的權力平衡——的深刻反思。 我們將深入剖析早期古典經濟學傢們對「價值」的辯證探討。商品之所以有價值，究竟是因為其蘊含的勞動投入，還是源於市場供需的瞬間判斷？這種關於價值的根源性爭論，不僅是學術上的分歧，更是決定瞭未來社會財富應當如何重新分配的哲學基礎。 第二部：工業時代的挑戰與體製批判 隨著資本主義體製的成熟，其內在的矛盾也日益凸顯。大規模的生產帶來瞭前所未有的物質豐富，但也同時製造瞭巨大的貧富差距、週期性的經濟蕭條以及勞動者的異化感。 本書的第二部分，聚焦於對古典樂觀主義的挑戰者們。這些「俗世哲學傢」並不滿足於描述體係如何運作，他們更關心體係應該如何運作，以及當它失靈時，所帶來的社會後果。 我們將探討那些試圖從根本上質疑私有財產製度和市場交換邏輯的理論。這些思想傢們深刻地觀察到，在看似自由的交換背後，隱藏著結構性的不平等。他們的理論核心在於揭示：財富的積纍往往建立在某種剝削關係之上，而經濟增長本身，並不必然帶來社會的普遍解放。 這一時期的思想論戰異常激烈，它不再僅僅是關於「效率」的討論，更是關於「正義」的拷問。 此外，本書也會詳細梳理麵對經濟波動和衰退時，學者們是如何開始嘗試尋找「穩定器」的。當市場無法自我修正時，政府應當扮演何種角色？這種關於乾預與自由的拉鋸戰，奠定瞭後世所有宏觀調控政策的理論基礎。 第三部：邊際革命與現代經濟學的誕生 進入十九世紀末葉，經濟學迎來瞭一場徹底的「哥白尼式革命」——邊際革命。這場革命徹底改變瞭經濟分析的焦點。 本書將以生動的筆觸描繪：思想的焦點如何從宏觀的階級與總量分析，轉嚮微觀的個體行為與偏好。新的分析工具開始重視「邊際效用遞減」這一核心概念，它解釋瞭需求麯線是如何形成的，以及消費者如何做齣理性的（或看似理性的）決策。 這種分析框架的轉變，極大地提升瞭經濟學作為一門精確科學的可能性。它提供瞭一套強大的數學語言來描述資源的稀缺性分配問題。然而，這種高度精確化的同時，也引發瞭新的問題：當所有決策都被簡化為效用最大化時，那些影響人類行為的非理性因素、文化偏見乃至道德考量，是否被拋棄在分析之外？ 第四部：宏觀視野的重塑與政策的博弈 二十世紀，世界經歷瞭前所未有的動盪：兩次世界大戰、大蕭條以及冷戰的對峙。這段時期，經濟學傢的角色從學院內的沉思者，轉變為國傢決策的關鍵顧問。 本書將專門探討在全麵經濟崩潰的陰影下，經濟學思維如何被迫轉嚮更宏大的尺度——宏觀經濟學。它試圖理解整個經濟體係的運作規律，關注失業率、通貨膨脹和總產齣。我們將審視那些試圖用「理性預期」和「貨幣政策」來馴服市場野性的新理論學派，以及他們彼此之間關於國傢角色、財政刺激和貨幣供給的激烈辯論。 這不僅僅是關於理論的迭代，更是關於世界觀的碰撞。這些「俗世哲學傢」們的學說，直接指導瞭數十年的全球治理方嚮，決定瞭數十億人的生活標準和工作條件。他們的每一項主張，都伴隨著深刻的社會影響。 結語：超越當下的視野 《俗世哲學傢》最終引導讀者思考：在當前這個充滿不確定性、技術快速顛覆的時代，我們是否依然受製於那些兩百年前奠定的經濟學框架？當全球化麵臨逆流，氣候變遷成為決定性的外部衝擊時，我們需要哪些新的「俗世哲學」來引導我們走嚮可持續的未來？ 這本書是一次對人類集體智慧的緻敬，它提醒我們，經濟學的本質從未改變：它始終是關於人類如何在有限的資源下，創造和分享一個更美好的生活。 它不僅適閤所有關心經濟命脈的決策者，也適閤所有對「我們如何走到今天這一步？」抱有好奇心的普通讀者。 閱讀它，如同與歷史上最偉大的頭腦進行一場跨越時空的深度對話。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我最先被吸引住的，便是那一種仿佛置身於曆史長廊的奇妙感覺。作者似乎有一種魔力，能夠將那些看似遙遠的經濟學概念，轉化為一個個有血有肉的人物故事。這並不是一本堆砌著枯燥公式和圖錶的學術著作，而更像是一部精彩的人物傳記集閤，隻不過，這些人物的“事業”在於解剖和理解人類社會的經濟運轉規律。 我腦海中勾勒齣的畫麵是，在古老的歐洲街頭，穿著樸素的學者們圍坐在一起，熱烈地討論著商品如何流通，財富如何增殖，而他們提齣的每一個觀點，都可能在日後成為改變無數人命運的基石。從早期的重商主義者，到倡導自由市場的亞當·斯密，再到對資本主義進行深刻反思的馬剋思，直至近代試圖拯救經濟危機的凱恩斯，每一個名字都不僅僅是一個標簽，而是一段波瀾壯闊的人生，一次對人類社會經濟形態的深刻探索。 我尤其好奇作者是如何處理這些人物之間的思想傳承與對抗的。經濟學的發展並非一條直綫，而是充滿瞭分歧、辯論甚至是激烈的思想交鋒。那些偉大的經濟學傢們，是如何在前人的基礎上進行創新？他們又是在哪些關鍵問題上，與前代思想傢産生瞭根本性的分歧？這種思想上的“恩怨情仇”，在作者的筆下，會呈現齣怎樣的戲劇性？ 這本書的另一層吸引力在於，它似乎暗示瞭經濟學並非一個封閉的學科，而是與政治、社會、哲學、甚至倫理道德緊密相連。一個經濟思想的産生，往往承載著作者對當時社會問題的關切，以及對理想社會形態的構想。因此，我期待書中不僅僅是對經濟理論本身的梳理，更是對其背後所蘊含的時代精神、哲學思考以及作者所處的社會環境的深度剖析。 總而言之，這本書在我看來，更像是一扇窗戶，透過它，我們可以窺見人類社會經濟思想發展脈絡的壯麗圖景，更可以看到那些偉大的頭腦是如何在紛繁復雜的現實世界中，尋找秩序、理解規律，並最終試圖引導曆史走嚮更美好的未來。我期待它能讓我以一種全新的視角，去審視經濟學這個既古老又充滿活力的領域。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，"俗世哲學傢：改變歷史的經濟學傢"，僅僅是看到這個標題，就足以讓我産生一種想要深入探索的衝動。以往我對經濟學的印象，往往是與枯燥的數據、復雜的公式聯係在一起，似乎離我們普通人的生活甚遠。然而，“俗世哲學傢”這個詞，卻立刻拉近瞭距離，暗示著這些偉大的經濟思想傢們，並非高高在上、不食人間煙火的學者，而是深刻地觀察和思考著我們所處的這個“俗世”，他們的思想，也因此而具有瞭改變世界的力量。 我非常期待書中能夠生動地展現這些經濟學巨擘們的個人經曆和時代背景。我想瞭解，他們是如何在特定的曆史時期，對當時社會的經濟現象産生瞭敏銳的洞察？例如，亞當·斯密是否曾親身觀察到工匠的分工如何提高效率？馬剋思是否在目睹瞭工業革命帶來的貧富差距後，纔提齣瞭他的階級鬥爭理論？我希望能通過一個個鮮活的人物故事，去理解他們的思想是如何在現實土壤中生根發芽，又如何在曆史的洪流中激蕩前行。 “改變曆史”這四個字，更是這本書的核心吸引力所在。我想知道，這些經濟學傢的理論，究竟是如何真真切切地改變瞭曆史的進程。是某個國傢因為采納瞭某種經濟政策而走嚮繁榮，還是某個經濟理論的傳播，引發瞭深刻的社會變革？我渴望看到具體的曆史案例，例如，凱恩斯主義如何在經濟大蕭條時期拯救瞭西方世界，或者重商主義如何影響瞭早期殖民帝國的擴張。 這本書對我來說，更像是一次關於人類智慧如何影響社會發展進程的探索之旅。經濟學思想的演變，往往伴隨著時代的變遷和社會的進步。我期待書中能夠清晰地勾勒齣這條思想發展的脈絡，展現不同學派之間的思想交鋒，以及新理論是如何在繼承和批判舊理論的基礎上産生的。這種思想的傳承與創新，本身就充滿瞭戲劇性和啓發性。 總而言之，這本書給我的感覺，它能夠幫助我打破對經濟學的刻闆印象，讓我看到經濟學背後的人性光輝、深刻的社會洞察以及它對我們現實世界産生的巨大影響。我期待它能以一種引人入勝的方式，帶領我走進這些“俗世哲學傢”的內心世界，去理解他們是如何思考，又是如何用他們的智慧，在潛移默化中塑造著我們所生活的這個世界。

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這本書的書名確實引人遐思，"俗世哲學傢"這個詞，瞬間就拉近瞭那些被認為是高高在上的經濟學巨擘與我們普通人之間的距離。我一直覺得，經濟學聽起來總是帶著一股子冰冷的數學和圖錶的氣息，好像離我們的柴米油鹽、喜怒哀樂都有些遙遠。但“俗世哲學傢”卻暗示著，這些思想傢們並非生活在象牙塔裏，而是深深地紮根於我們所處的這個“俗世”，他們的思考、他們的理論，其實都是在為解決現實世界的問題而生，甚至可以說是影響著我們所生活的世界的運轉方式。 這種“俗世”與“哲學”的結閤，讓我對這本書充滿瞭期待。我很好奇，那些我們耳熟能詳（或者不那麼耳熟能詳）的經濟學名字，如亞當·斯密、馬剋思、凱恩斯等等，在作者筆下會呈現齣怎樣的形象？他們是否也曾有過普通人的煩惱、睏惑，甚至是一些不為人知的趣事？而他們的思想，又是如何在那個特定的時代背景下孕育而齣，又如何一步步地演變，最終在曆史的長河中留下深刻的印記？ 我尤其期待書中能夠展現這些經濟學思想傢們如何與他們所處的時代進行互動。畢竟，任何思想的産生和發展，都離不開其所處的社會、政治、文化環境。那些偉大的經濟理論，絕非憑空産生，它們往往是對時代問題的迴應，是對社會現象的解讀，甚至是某種程度上對未來走嚮的預判。作者是否會詳細描繪那個時代的經濟狀況、社會矛盾、政治格局，以及這些因素如何塑造瞭經濟學傢的思考方式和理論觀點？ “改變曆史”這四個字更是點睛之筆，它直接揭示瞭這本書的核心價值所在。經濟學思想不僅僅是理論的探討，更是具有強大實踐力量的工具。曆史上，許多經濟理論的提齣，都曾引發過劇烈的社會變革，深刻地影響瞭國傢政策、經濟製度，乃至億萬人的生活。我迫切想知道，書中是如何具體地闡述這些經濟學傢的思想是如何“改變曆史”的？是某個理論直接促成瞭某個國傢的經濟騰飛，還是某個思想深刻地影響瞭世界格局？ 總而言之，這本書給我的第一印象，是它有望打破我對經濟學枯燥刻闆的固有認知，讓我看到經濟學背後鮮活的人性、深刻的洞察以及它與現實世界韆絲萬縷的聯係。我期待它能以一種引人入勝的方式，帶領我走進這些“俗世哲學傢”的精神世界，去理解他們是如何思考，又是如何用他們的智慧，在潛移默化中塑造著我們所生活的這個世界。

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從書名“俗世哲學傢：改變歷史的經濟學傢”來看，這本書的敘事方式應該非常吸引人。我一直覺得，經濟學離我們的日常生活太遠，總是感覺是那些高高在上的專傢們在玩弄數字和概念。但“俗世哲學傢”這個詞，卻瞬間拉近瞭距離，讓我覺得這些偉大的思想傢們，他們的思考也是源於我們所處的現實世界，甚至是我們每天都能感受到的喜怒哀樂、雞毛蒜皮。 我尤其期待，作者是如何將這些經濟學傢的生平故事與他們的思想理論巧妙地結閤起來的。這不僅僅是枯燥的理論介紹，更應該是有血有肉的人物傳記。我想瞭解，亞當·斯密在寫《國富論》的時候，是否也曾為自己的生活所擔憂？馬剋思在構思《資本論》的過程中，經曆瞭怎樣的思考和掙紮？這些“哲學傢”們，在成為改變曆史的人物之前，也曾是我們一樣，有著自己的睏惑和追求。 “改變曆史”這個副標題，更是激起瞭我的強烈好奇心。我想知道，這些經濟學傢的理論，到底是如何真正地改變瞭世界的。是某個經濟政策的齣颱，直接導緻瞭一個國傢的崛起？還是某種經濟思想的傳播，引發瞭一場深刻的社會革命？我希望書中能夠提供一些具體的曆史事件作為例證，讓我能夠直觀地感受到經濟學思想的力量。 這本書對我來說，更像是一個通往理解經濟學世界的大門。我期待它能夠讓我看到，經濟學並非冷冰冰的學科，而是充滿瞭人性、關懷和對社會問題的深刻反思。從重商主義到自由市場，再到宏觀調控，這些經濟思想的演變，本身就是人類社會發展的一個縮影。我想知道，這些不同的思想流派是如何相互影響、相互辯論，最終共同塑造瞭我們今天的經濟格局。 總而言之，這本書在我眼中，是一次對經濟學背後人文精神和曆史意義的深度挖掘。我期待它能夠以一種流暢且富有感染力的方式，帶領我走進這些“俗世哲學傢”的精神世界，讓我不僅理解他們的思想，更能體會到他們的智慧是如何在曆史的長河中，留下瞭不可磨滅的印記，並且至今仍在影響著我們的生活。

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這本書的書名，"俗世哲學傢：改變歷史的經濟學傢"，就足以勾起我最原始的好奇心。在我的刻闆印象裏，經濟學似乎是屬於一群身穿西裝、手持計算器的精英們的專屬領域，與我們這些普通人生活中的“俗事”相去甚遠。但“俗世哲學傢”這個詞，卻巧妙地將二者連接瞭起來，仿佛在說，那些深刻影響瞭我們生活的經濟學原理，其實都源於一些在俗世中思考、在現實中探索的智者。 我迫不及待地想知道，作者是如何描繪這些“哲學傢”的。他們是否也曾像我們一樣，在生活中遭遇挫摺，在睏惑中尋求答案？他們的思想，又是在怎樣的社會環境、政治氣候下孕育而生的？例如，亞當·斯密在他的時代，是如何觀察到“看不見的手”的？馬剋思又是在怎樣的社會觀察下，對資本主義提齣瞭如此尖銳的批判？這些思想的火花，是如何在具體的時代背景下被點燃，又如何最終匯聚成改變曆史的洪流？ 我尤為期待書中能夠展現齣不同經濟學派之間的思想碰撞與發展。經濟學史並非是單綫前進的，而是充滿瞭各種學派的爭鳴、理論的迭代和觀點的演變。例如，自由市場經濟的擁護者們，與主張國傢乾預的經濟學傢們，在曆史上究竟是如何進行辯論的？他們的理論，又分彆在哪些曆史時期，扮演瞭怎樣的角色，産生瞭怎樣的影響？這種思想的“較量”，往往比單純的理論闡述更加引人入勝。 "改變曆史"這四個字，更是這本書給我帶來的最強烈的期待。我想看到的是，這些經濟學傢的思想，究竟是如何具體地作用於曆史進程的。是某個理論直接催生瞭某個國傢的經濟政策，進而影響瞭其發展軌跡？還是某個經濟思想的傳播，引發瞭社會思潮的巨變，最終導緻瞭政治體製的變革？我希望書中能夠提供具體的曆史案例和生動的敘述，讓我感受到經濟學思想的強大力量。 總而言之，這本書在我看來，不僅僅是關於經濟學傢的生平和思想的介紹，更是一部關於人類如何理解和塑造經濟世界的宏大敘事。我期待它能夠讓我看到，經濟學並非冰冷抽象的理論，而是充滿瞭人性的溫度，承載著對社會進步的追求，並且深刻地影響著我們每一個人的生活。

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本書要介紹一小群名聲特異的人士。他們不是軍隊指揮官或帝國統治者，沒有生殺予奪的大權，也幾乎沒參與過締造歷史的決策。根據低年級歷史教科書的標 準，這些人根本無足輕重。其中有幾位頗負盛名，但沒有一個人是民族英雄。有幾位曾遭到痛罵，但沒有一人成為全民公敵。然而，他們的所作所為，比許多聲名顯 赫政治家的行動，對歷史更富決定性；比指揮前線的將領吆喝聲更具震撼力；比國王與立法者的敕令更能影響社會的吉凶禍福。

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购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题

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太失望了 字是竖行排列的 看着太费劲

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书不错

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非常适合阅读的书籍，很好看

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每次有活动都忍不住要剁手，哎！趁活动收了好多，留着慢慢看！

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本書要介紹一小群名聲特異的人士。他們不是軍隊指揮官或帝國統治者，沒有生殺予奪的大權，也幾乎沒參與過締造歷史的決策。根據低年級歷史教科書的標 準，這些人根本無足輕重。其中有幾位頗負盛名，但沒有一個人是民族英雄。有幾位曾遭到痛罵，但沒有一人成為全民公敵。然而，他們的所作所為，比許多聲名顯 赫政治家的行動，對歷史更富決定性；比指揮前線的將領吆喝聲更具震撼力；比國王與立法者的敕令更能影響社會的吉凶禍福。