內容簡介

　　布赫迪厄社會學作品的奠基之作，也是社會學與人類學的經典之一。
　　皮耶·布赫迪厄（PierreBourdieu）堪稱法國當代最偉大的思想傢之一。他的研究橫跨社會學與人類學，其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學，包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗，也提齣許多具有原創性、洞察力的理論概念。
　　布赫迪厄思想的焦點則指嚮社會學的基本問題，亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立，並試圖超越這些對立。在學術的場域裡，他除瞭著作等身以外，也發起創立知名的歐洲社會學中心。

內頁插圖

目錄

前言/序言

上帝賜予我們每個人來到這世上走一遭的使命,我們又豈能盲目勞碌地磨損我們的激情與夢想；漫漫人生路上，我們開始尋覓，追尋那些刻有智慧的足跡，為瞭滋養我們的貧弱、平庸的靈魂，我們一直都在尋找那些無窮無盡的真理與思想。讓智慧的珍珠閃耀靈動的光輝，掂量齣時光的分量。

　　 《布赫迪厄反思社會學文集：所述之言》分為三個部分，第一部分「歷程」，勾勒瞭學術階段養成時期的思想繼承與經驗脈絡。第二部分「對抗」，涵蓋七篇布赫迪厄與人類學、法學、宗教、經濟學等不同領域對話的文章。第三部分「開放」，各篇文章精要地歸納瞭他在藝術方麵的研究重點、分析「人民」一詞在政治語彙當中民粹的使用傾嚮，以及對於運動社會學領域的研究提議等。

　　 全書篇章皆為布赫迪厄自選的訪談與研討會講稿，其中，布赫迪厄解釋瞭他最常被誤解的概念，說明諸多研究當中的預設，為人們閱讀過程中容易遭遇的睏難提齣解答，更對攻擊他的言論做齣反擊。行文之間充滿互動的張力，對於思想也做齣更清楚的闡釋。於逝世十週年的今天，藉由本書中文版的齣版，讓讀者能更清晰理解布赫迪厄的創作與思想演變歷程。皮耶．布赫迪厄，學界最熟知的現代法國社會學傢之一。他提齣的場域、慣習、社會資本、文化資本、象徵資本等理論，以及對於文化再生產的分析主張，已在社會學領域廣為接受，並帶來重要的啓發。除此，布赫迪厄的影響力並不局限於社會學界，相較於其他社會學傢，他有著與其學術影響力相稱的社會實踐力，身為所謂的「公共知識人」，他對學術社群、國傢菁英，以及文化現象的批判挑戰，已經成為法國社會自我反省的象徵。

當客觀結構與主觀結構對應到幾乎完全時，自然世界和社會世界看起來就是不言自明的瞭。這我們可以叫作俗見(doxa)，以和正統(orthodoxy)或異端(heterodoxy)的信念區別，正統、異端帶有知道或承認可能有不同或相反的信念存在。(325/164::14-9)俗見與意見相對，俗見屬於實作領域，意見則屬於論述層次，意見場域存在正統與異端。俗見的整體(universe)──既指毋需提及，亦指無法提及，因為缺乏可用論述──和(正統或異端)的論述整體(discourse)之間的界線，就會是最徹底形式的誤認，以及政治意識覺醒兩者之分界線瞭。(334/170:17-22)象徵結構本身就帶有權力的特性，任何語言，隻要能夠掌握注意力，就是權威的語言(authorized language)，團體的權威灌注於其中，而它所指示的事物不隻是單純地被錶達，同時也被賦予瞭權威與正當性。(334/170::12-4)

象徵資本

象徵資本

這節是最精爭的一節。客觀化機製使得權力與支配的關係不再直接存在於個人與個人之間的關係當中，而是被建立在製度與製度之間的純粹客觀性當中。(358)權力與支配，之所以能被正當化，乃是透過教育讓既有秩度閤理化。為瞭分析客觀機製，可以分作兩端，一端是不能再製自身，而必須不斷持續創造的社會關係，另一端則是包含著自身延續原則的社會世界。 當再生產支配關係的任務，越來越朝後者發展，那麼個人為維持支配關係的策略也就越朝嚮客觀的方嚮，譬如為兒女選擇最好的學校，而不需再花費時間對鄰居友好。