實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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皮耶·布赫迪厄（Pierre Bourdieu） 著，王德威 編，宋偉航 譯

齣版社： 麥田齣版社

ISBN：9789861734828

版次：2

商品編碼：16019313

包裝：平裝

叢書名： 麥田人文

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：387

正文語種：中文

商品尺寸：14.8cm×21cm

內容簡介

　　布赫迪厄社會學作品的奠基之作，也是社會學與人類學的經典之一。
　　皮耶·布赫迪厄（PierreBourdieu）堪稱法國當代最偉大的思想傢之一。他的研究橫跨社會學與人類學，其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學，包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗，也提齣許多具有原創性、洞察力的理論概念。
　　布赫迪厄思想的焦點則指嚮社會學的基本問題，亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立，並試圖超越這些對立。在學術的場域裡，他除瞭著作等身以外，也發起創立知名的歐洲社會學中心。

內頁插圖

目錄

第一章
客觀倫於客觀麵之限度
第二章
結構和習性
第三章
孕生型圖式和實作邏輯—限度裏的創發
第四章
結構、習性、權力—建立象微性權力理論的基礎

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

　　 介於布赫迪厄思想與行動的轉型分水嶺，本書為一部反思性強烈的著作，在多元的主題之間，一方麵，可以看到布赫迪厄在投入公共領域之前如何預備自己的思維歷程，另一方麵，也提供為對他往後諸多研究的統整基礎。

评分☆☆☆☆☆

大浪淘沙，留下來的最終是黃金和鑽石。但是，這種淘洗是殘酷的，文學的厚土之下，可能有許多黃金和鑽石，永遠地被遺忘和埋沒著。

评分☆☆☆☆☆

　　 《所述之言》齣版於1987年，是繼他的重要作品《繼承人》、《再生產》、或《秀異》之後，又一獨特的代錶作；此時布赫迪厄關注的議題愈發多元、對話也更廣闊，除瞭學術與菁英的討論議題，他更關注媒體、社會弱勢、性別、經濟現象，甚至科學與技術等麵嚮。

评分☆☆☆☆☆

能夠使心情愉快的不是財富，而是健康唯有盡力維護健康方能綻放愉悅的花朵；幸福係之於人的精神，精神的好壞又與健康息息相關。——叔本華

评分☆☆☆☆☆

一條通嚮和平寜靜、陽光燦爛的地方，那裏到處是花果，到處迴蕩著柔和甜美的歌聲；另一條則通嚮黑暗無底的深淵，那裏流淌著毒液而不是清水，惡魔肆虐，毒蛇嘶嘶爬動。

评分☆☆☆☆☆

然而，當支配關係的再生產仍處於這樣的客觀化機製的發展之前時，維持支配的方式隻有兩種，一是透過直接的身體或經濟的暴力，一是透過象徵暴力。然而，當支配在直接的麵對麵的人與人的關係當中施行時，隻能透過後者，也就是說，支配必須被誤認，支配關係纔能被正當化。否則，如採用赤裸裸的暴力形式，不是會招緻反抗，就會被支配者會逃跑，而造成支配關係的消毀。因此，在支配關係當中，直接暴力與間接暴力並存，但後者將前者掩蓋。透過社會鍊金術的過程，「利益關係轉型為不涉利益的無償關係，明顯的支配變成誤認的、『社會承認的』支配，換句話說，即具正當性的權威。」(365)另一方麵，在部落社會，因為缺乏法律保障與任何強製力，因此能維持支配關係的方式就是使別人欠自己錢，因此，唯一能纍積經濟資本的方式，就是透過象徵資本的

评分☆☆☆☆☆

實作儀式具有加諸在自然上的文化武斷性。時間遞嬗與空間結構結構瞭團體及其於世界的再現。透過社會曆，與結構同源的不同實作(如犂田和紡織)的步調協調(orchestration)結閤起來，以確保整閤。(323/163::10-13)這種實作的分類學其實是社會秩序實際區分已經過轉變的，且可被誤認的形式，但因為可以這些區分為準，得齣經客觀協調的實作，而有助於該社會秩序的再生產。(323-4/163:::1-3)每一建製瞭的秩序都會將它的武斷性自然化(隻是程度和方法也都有很大的差異)。所有會促成這類結果的機製，最重要的也隱藏的最好的，無疑就屬客觀的機會和行事者的渴望二者間的辯證瞭；界限感(sense of limit)就是從這辯證裡產生，一般也叫作現實感(sense of reality)，也就是客觀類屬(objective class)和內化類屬(internalized class)對應得起來，即社會結構和心理結構的對應，人之所以奉行建製瞭的秩序，牢不可破，其基礎就在此。(324/164::1-8)

评分☆☆☆☆☆

“生命中的每一種情境嚮人提齣挑戰，同時提齣疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實上應該顛倒過來。人不應該去問他的生命意義是什麼？他必須要認清，他纔是被問的人。一言以蔽之，每一個人都被生命詢問，而他隻有用自己的生命纔能迴答此問題；隻有藉著負責來答復生命。因此， “能夠負責”是人類存在的最重要的本質。”

评分☆☆☆☆☆

實作儀式具有加諸在自然上的文化武斷性。時間遞嬗與空間結構結構瞭團體及其於世界的再現。透過社會曆，與結構同源的不同實作(如犂田和紡織)的步調協調(orchestration)結閤起來，以確保整閤。(323/163::10-13)這種實作的分類學其實是社會秩序實際區分已經過轉變的，且可被誤認的形式，但因為可以這些區分為準，得齣經客觀協調的實作，而有助於該社會秩序的再生產。(323-4/163:::1-3)每一建製瞭的秩序都會將它的武斷性自然化(隻是程度和方法也都有很大的差異)。所有會促成這類結果的機製，最重要的也隱藏的最好的，無疑就屬客觀的機會和行事者的渴望二者間的辯證瞭；界限感(sense of limit)就是從這辯證裡產生，一般也叫作現實感(sense of reality)，也就是客觀類屬(objective class)和內化類屬(internalized class)對應得起來，即社會結構和心理結構的對應，人之所以奉行建製瞭的秩序，牢不可破，其基礎就在此。(324/164::1-8)