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店铺：北京环球视图图书专营店

出版社：中华书局

ISBN：9787101121803

商品编码：16545558594

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：848

字数：500000

具体描述

編輯

?2015年春，李剋強總理在國務院參事、文史研究館館員座談會上提齣“一代人做一代人的事情”，倡議用“百篇”的形式編纂一部關於中國傳統文化的文選，以起到推廣傳統文化、避免斷章取義的作用，用以育人資政、傳諸後世。

?北京大學國學院院長、文史研究館館長袁行霈先生領銜主編，精選底本，細注詳析，曆九審三校，方付印麵世。

?上起先秦，下迄近代，曆時數韆年，既是曆代名篇的精粹選本，也是中華民族傳統文化的一個較小體量的縮影。

?文前有“題解”介紹背景，文中有“注釋”解析疑難，文後有“解析”闡釋文章主題，發掘深刻內涵。

?站在當代視角，強調經世緻用。對前人的經典選本有繼承，亦有創新；60%的篇目為《古文觀止》《古文辭類纂》《經史百傢雜鈔》所未收。

內容簡介

為傳承中華民族的曆代文化經典，弘揚中華民族傳統文化，展現傳統文化在當代的意義，並為構建中華民族的精神傢園，實現中華民族偉大復興的“中國夢”提供精神助力，國務院參事室、文史研究館特此編纂《中華傳統文化經典百篇》。

本書選入的101篇經典作品，包括先秦詩歌、辭賦及曆代論說、語錄、史傳、奏議、碑誌、雜記、序跋、尺牘等各種文體，不僅涉及哲學、社會科學，還涉及科學技術、中外關係、軍事思想等領域，尤其注重那些關乎修身立德、治國理政、伸張大義、嫉惡刺邪、情倫理的傳世佳作。

內頁插圖

精彩書摘

病梅館記

【清】龔自珍

【題解】

龔自珍（1792—1841）字愛吾，又字璱人，號定盦，仁和（今浙江杭州）人。清道光九年（1829）進士，纍官至禮部主事。學宗《公羊》，喜言政事，尤精西北輿地之學。其文章深峻，為一代之雄。嘉道年間，與魏源並以奇纔名天下。十九年，辭官歸鄉。《清史稿》捲四八六、《清史列傳》捲七三有傳。《病梅館記》即其晚年歸鄉後所作。

江寜之龍蟠[1]、蘇州之鄧尉[2]、杭州之西谿[3]，皆産梅。或曰：“梅以麯為美，直則無姿；以欹為美[4]，正則無景；梅以疏為美，密則無態。”固也[5]。此文人畫士心知其意，未可明詔大號[6]，以繩天下之梅也[7]；又不可以使天下之民斫直、刪密、鋤正，以殀梅、病梅為業以求錢也[8]。梅之欹之疏之麯，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也[9]。有以文人畫士孤癖之隱[10]，明告鬻梅者[11]，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝[12]，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！

予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之，順之，毀其盆，悉埋於地，解其棕縛[13]；以五年為期，必復之，全之。予本非文人畫士，甘受詬厲[14]，闢病梅之館以貯之。烏乎！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寜、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！

《龔定盦全集》續集捲三

【注釋】

[1]江寜：今江蘇南京。龍蟠：南京清涼山下龍蟠裏。 [2]鄧尉：鄧尉山，在江蘇蘇州西南七十裏，相傳漢代太尉鄧禹在此隱居。 [3]西谿：在浙江杭州靈隱山西北。 [4]欹（qī 欺）：斜。 [5]固：固然，雖說如此的意思。 [6]明詔大號：公開宣告。 [7]繩：準繩。這裏用作動詞，以為標準的意思。 [8]殀（yāo 夭）：同“夭”，災禍。病：這裏用作動詞，意謂禍害。 [9]蠢蠢：眾多而雜亂的樣子。 [10]孤癖之隱：心中的怪癖，即前文所說以麯、欹、疏為美之癖好。 [11]鬻（yu 育）：賣。 [12]夭：早死者稱夭。這裏指摺梅花的幼枝。 [13]棕縛：用棕繩捆紮。 [14]詬（gou 夠）厲：辱罵。

【解析】

《病梅館記》批評江浙一帶的文人畫士為追求所謂的“美感”，培育齣具有病態的梅花。龔自珍藉梅言事，其立誓“療梅”的背後，體現瞭對個性解放的追求。

龔自珍歸鄉後自購的三百盆梅花，無一具有的樣態。龔自珍為此長哭三日，然後砸碎瞭盆盆罐罐，把花全部移栽到地裏，又解開棕繩的束縛，發誓要醫治這些梅花，讓它們縱情生長。龔自珍既是經史大傢，又是詩文名傢，但他自言“予本非文人畫士”，這是錶明寜願挨罵，也要與病態的審美傳統決絕。龔自珍哭梅花，其實也是在哭自己，更是要為一代知識分子的遭際哭泣。

龔自珍少負文纔，外祖父段玉裁評價他的作品：“風發雲逝，有不可一世之概。”（《懷人館詞序》）但他的仕途並不太如意。道光六年（1826），龔自珍、魏源等參加會試，盡管主試官劉逢祿力薦龔、魏，結果卻是二人同時落第。道光九年，龔自珍雖考中進士，但在接下來的朝考中，三試皆不及格，沒能點上翰林。不及格的原因非他，乃因其楷法不佳，字體不好。此後他便長期在京城擔任閑官。

龔自珍在《乙丙之際著議第九》中，曾將世道分為“治世”、“亂世”與“衰世”三等。當“衰世”之時，“非但尟（xiǎn 顯）君子也，抑小人甚尟。當彼其世也，而纔士與纔民齣，則百不纔督之、縛之，以至於戮之”！“衰世”的大特點就是一切人纔都被消磨殆盡，偶有“纔士”或“纔民”齣現，也會受無纔之輩的嚴督、束縛，甚至殺戮。龔自珍深刻地指齣：“戮之非刀，非鋸，非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之。”真正扼殺人纔的，未必是刀斧，而是腐朽的文風，虛僞的名教，種種束縛人的繁文縟節。

龔自珍之所以激烈地反對“盆景式”養梅，就是因為這種病態的審美，這種違背物性亦即人性的做法，恰恰是導緻人纔失去個性、社會日漸平庸的根源。龔自珍南歸途中路過鎮江，適逢當地祭賽玉皇與風神、雷神。龔自珍應道士之請，寫下“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”的詩句。風神、雷神的本職是保佑民間風調雨順，但龔自珍念念不忘的是祈求風雷震破萬馬齊喑的韆年暗夜，為僵化的“衰世”提供多樣化的人纔。這和《病梅館記》中的主題思想是一脈相通的。

《東方智慧：韆年經典的人生指南》在滾滾曆史的長河中，中華民族以其深邃的思想、璀璨的文化，為世界留下瞭無數寶貴的精神財富。這些曆經韆年而不衰的經典，如同夜空中最亮的星辰，指引著一代又一代人探尋生命的意義，體悟人生的智慧。《東方智慧：韆年經典的人生指南》精選瞭影響深遠的中國傳統文化精華，匯集瞭各個時期、各個領域最具代錶性的著作。我們擷取瞭《論語》中關於仁愛、禮儀、君子的教誨，感受孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”的求知精神，以及“己所不欲，勿施於人”的處世之道。從《道德經》中汲取“道法自然”的哲學思想，領悟“上善若水”的謙卑與包容，洞悉“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的辯證智慧。本書也收錄瞭《莊子》中那些充滿想象力與自由精神的篇章，領略“逍遙遊”的超然物外，體會“齊物論”的淡泊寜靜。從《孟子》中感悟“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，學習“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。我們還深入《孫子兵法》的智慧殿堂，學習其“知己知彼，百戰不殆”的戰略謀略，領悟“不戰而屈人之兵”的最高境界。在《尚書》中迴溯先賢的治國之道，體味“剋明俊德，內省不{-@%@”，關注古人的勤政愛民。除瞭哲學與政治思想，《東方智慧》亦涵蓋瞭中國古代文學的璀璨明珠。在《詩經》的歌謠中，感受勞動人民樸素的情感與生活，體會“關關雎鳩，在河之洲”的愛情美好。從屈原的《離騷》中，感受其憂國憂民的赤子之心，以及對理想的不懈追求。唐詩宋詞的集萃，則帶領讀者穿越時空，與李白、杜甫、蘇軾、李清照等詩詞大傢對話，品味“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪邁，感受“大江東去，浪淘盡，韆古英雄”的壯闊，沉醉於“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”的婉約。本書還涉及瞭中國古代的道德倫理規範，如《孝經》中對孝道的闡述，以及《大學》、《中庸》所倡導的個人修養與社會治理的關聯，強調“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的路徑。《東方智慧：韆年經典的人生指南》不僅僅是對古代經典的匯編，更是一次對中華民族精神內核的深度挖掘與呈現。它旨在幫助讀者在紛繁復雜的現代社會中，找尋一份寜靜與安穩，從先賢的智慧中汲取力量，以更開闊的視野、更深邃的思考，麵對生活的挑戰，洞察人性的幽微，最終實現個人的成長與完善。本書內容豐富，條理清晰，語言精煉，力求以最生動、最貼近現代人理解的方式，呈現這些古老智慧的獨特魅力。無論您是對中國傳統文化感興趣的初學者，還是希望深化理解的文化愛好者，亦或是尋求人生指導的迷茫者，《東方智慧》都將是您不可多得的良師益友。它將帶領您走進一個博大精深的東方精神世界，讓古老的智慧之光，照亮您前行的道路。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

當我再次捧起這本書，感覺它就像一位老朋友，總能在不經意間帶給我新的啓迪。我一直對中國古代的治國理念和政治智慧充滿好奇，而這本書在這方麵的呈現，著實令我驚嘆。它收錄的許多篇章，都蘊含著曆代政治傢的治國方略和人生智慧。比如，關於“民本思想”的論述，書中引用瞭大量古代文獻，清晰地展現瞭中國古代統治者如何理解和實踐“民為邦本，本固邦寜”的理念。又如，對“法治與德治”的探討，書中呈現瞭不同時期、不同學派對此的見解，讓我看到瞭中國古代在治理國傢時，是如何在形式規則和道德約束之間尋求平衡的。我尤其喜歡書中對於一些曆史事件的解讀，通過分析古代政治傢的決策過程，我得以窺見他們是如何在復雜的局麵下，運用智慧和策略來維護國傢穩定和人民福祉的。這不僅僅是曆史知識的積纍，更是一種思維方式的訓練，讓我能夠以更宏觀、更長遠的視角來審視問題。這本書讓我看到瞭中華民族在政治智慧上的深厚底蘊，也讓我對我們國傢漫長的曆史進程有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜，在於它提供瞭一種全新的閱讀體驗，遠超我以往對“經典閤集”的固有認知。我一直認為，學習傳統文化，最忌諱的就是“囫圇吞棗”，隻求數量，不求質量。而這本書，在這一點上做得尤為齣色。它並非那種堆砌內容的“大雜燴”，而是經過精挑細選，力求呈現最能代錶中華文明核心價值的篇章。我特彆欣賞它對於經典文本的解讀方式，不是生硬的注釋，而是結閤瞭曆史背景、文化語境，以及對後世影響的深入分析。例如，在閱讀《詩經》的部分時，書中不僅提供瞭優美的原文，還對其意境、象徵意義以及當時社會生活進行瞭一番細緻的描摹，讓我仿佛身臨其境，感受到瞭古人的情感世界。又如，在探討《孫子兵法》時，書中並沒有僅僅停留在軍事謀略的層麵，而是將其上升到戰略思想、辯證思維的高度，這讓我意識到，這些古老的智慧，在現代社會同樣具有藉鑒意義。這種“古為今用”的引導，是這本書最寶貴的地方。它讓我明白，經典並非是陳列在博物館裏的古董，而是鮮活的生命，可以與我們當下的生活産生深刻的連接。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是其嚴謹的態度和深刻的洞察力。我一直認為，要真正理解中華傳統文化，必須深入其思想根源，而這本書正是做到瞭這一點。它不僅僅是簡單地羅列名篇，而是對這些經典進行瞭深入的挖掘和梳理，揭示瞭它們背後所蘊含的哲學思想、倫理觀念以及社會形態。例如，在研讀《大學》和《中庸》時，書中對其“格物緻知、誠意正心、修身齊傢治國平天下”的論述進行瞭詳盡的闡釋，讓我明白瞭儒傢思想的核心是如何從個體修養推及至傢國天下。又如，對墨傢思想的介紹，書中清晰地闡述瞭其“兼愛、非攻、尚賢”等主張，讓我看到瞭與儒傢思想並存的另一種重要的智慧體係。這種對不同思想流派的梳理和比較，使得我對中華傳統文化的認識更加全麵和立體。它讓我明白，中國古代的思想並非鐵闆一塊，而是多元共存，相互激蕩，共同構成瞭我們璀璨的文化寶庫。閱讀這本書，就像在進行一次係統的思想考古，讓我對中華民族的智慧源泉有瞭更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

這是一次充滿發現的旅程，每一次翻閱都像在與曆史對話，與先賢交流。我一直對中國古代的文學藝術有著濃厚的興趣，而這本書恰好滿足瞭這一需求。它收錄的文章，不僅在思想層麵有著深刻的價值，在藝術層麵也堪稱典範。比如，那些流傳韆古的詩詞，如李白的豪放飄逸，杜甫的沉鬱頓挫，它們不僅僅是文字的排列，更是情感的抒發，是時代的縮影。書中對這些詩歌的背景介紹，以及對其藝術手法的剖析，讓我對這些作品有瞭更深層次的理解。我尤其喜歡書中對於散文大傢的選篇，如柳宗元的山水遊記，其文筆之優美，意境之深遠，讀來令人心曠神怡。在品讀這些篇章的過程中，我常常會放慢速度，細細體會作者遣詞造句的精妙之處，感受他們如何用文字勾勒齣壯麗的山河，錶達齣深沉的情感。這本書讓我看到瞭中華文化的博大精深，也讓我更加堅定瞭自己對傳統文化的喜愛和追求。它就像一位博學的引路人，帶領我在知識的海洋中暢遊，收獲滿滿。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，就被它厚重而典雅的裝幀深深吸引。書頁紙張細膩，觸感溫潤，散發著淡淡的油墨香，仿佛穿越時空，迴到瞭那個筆墨紙硯的年代。我一直對中國傳統文化情有獨鍾，尤其癡迷於那些流傳韆古的經典篇章，它們如同璀璨的星辰，點亮瞭我們民族的精神星空。這本書的齣現，恰好滿足瞭我對係統性、深入性瞭解的渴望。從泛讀到精讀，我嘗試著去品味每一字每一句背後的深意。比如，那些先賢的智慧，如老子的《道德經》，寥寥數語卻蘊含著無盡的哲理，每一次閱讀都能有新的感悟；再如，孔子的《論語》，語錄體的小品文，卻勾勒齣瞭一代聖人的精神風貌，他對仁、義、禮、智、信的闡釋，至今仍是我們為人處世的圭臬。這本書的編排也很用心，並非簡單地將經典羅列，而是有其內在的邏輯性和遞進性，仿佛一條脈絡，帶領讀者逐步深入中華文化的精髓。即使是那些我曾經覺得晦澀難懂的部分，在細細咀嚼後，也逐漸顯露齣其獨特的魅力。它不僅是一本書，更像是一位飽學之士，在靜靜地訴說著中華民族的根與魂。