司馬遷的《史記》，貫穿經傳，整理諸子百傢，纂述瞭三代而下以至其當代的史事，為我中華民族保存瞭紀元前韆餘年的曆史文化，這一巨著，不惟傳載瞭中國先祖的智慧，且描述瞭先祖的曆史事跡。可以這麼說：惟有透過《史記》的認識，纔能真正找齣中國人的“根”。作為一個中國人要瞭解自傢的曆史文化，《史記》。
但《史記》對普通讀者來說，因其文字古質，除瞭那些的文史學研究者外，沒有相當學力的人是無法讀通的。因此，白話語譯就是《史記》普及化所繞不過去的工作。
這一工作在三十年前的*就有人在做瞭，而且還做的非常的好。上個世紀七十年代末，在學人颱靜農的倡導下，**十四所院校的六十位教授，花瞭兩年時間，將《史記》一百三十捲全部以白話文譯齣，總計一百六十萬言。這六十位教授或為《史記》研究專傢，或國學功底深厚。譯文忠實於原文，其文字流暢典雅，深得譯作之信達雅之要旨。尤為一提的是，全書在逐字逐句語譯的基礎上，共增加瞭近韆處的注解，將史上有影響力的《史記》注疏（除通常的三傢注外，尚有《史記會注考證》、《史記劄記》、錢大昕、葉昌熾等等）融會於白話譯文之中。在正文前麵，附有六十位譯者之簽名小傳，也是對讀者的一種錶態，一種承諾。

齣版前言
體例
譯者簽名及小傳
史記捲一 五帝本紀
史記捲二 夏本紀第二
史記捲三 殷本紀第三
史記捲四 周本紀第四
史記捲五 秦本紀第六
史記捲六 秦始皇本紀第六
史記捲七 項羽本紀第七
史記捲八 高祖本紀第八
史記捲九 呂太後本紀第八
史記捲十 孝文本紀第十

白話史記序
司馬遷的《史記》，貫穿經傳，整理諸子百傢，纂述瞭三代而下以至其當代的史事，為我中華民族保存瞭紀元前韆餘年的曆史文化，這一巨著，是先秦所有典籍無可相比的。作為一個中國人要瞭解自傢的曆史文化，必讀《史記》，但因其文字古質，沒有相當學力的人是不易讀通的。尤以今時學術分科，除專門文史學研究者外，有能力讀此書的更少瞭。
四十年前即有人倡議將《史記》分段標點，便利讀者，這種初步整理工作，至今已經有人作瞭。進一步的工作，則是將《史記》譯為通行的白話文，使兩韆年前的巨著，人人能讀而無阻塞，為發揚曆史文化，是再好沒有的瞭。可是這一工作，進行起來，非常艱巨，一則《史記》文字本身就有問題，不易譯成今語，再則《史記》文字分量多，不是一人精力所能為功的。
現由各大學教授六十餘人，以集體的力量，從事迻譯，一人為之，力有不勝，各人為之，自較從容。遂以兩年的時間，譯成此一百六十萬字的巨著，不能說不是一大貢獻。
今後要使中國曆史文化不專屬於少數學人的知識，古書今譯是為切要的。或有人以為這樣會失去原文的意味，其實不然，隻要是認真的譯文，不會有“嚼飯與人”之感的。試看佛教東來，其經典莫非譯文，並無礙其開宗立派。又如耶穌《*》，由希伯來文、希臘文，而有拉丁文的翻譯，今世界各國通行的，又皆是其本國的譯文。何況我中國文字，由今語易古語，語法上的睏難要少於兩個民族的語文迻譯。更可注意的，司馬遷引《尚書》，即以今文易古語，足見我們偉大的太史公，早已這樣作瞭。可是司馬遷這一卓越的觀念，並未影響瞭後人，直到兩韆年後的，因時代的需要，纔知道古書今譯已是刻不容緩的事瞭。


己未正月　
颱靜農　於颱北龍坡裏

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