　　《長短經》又稱《反經》，唐代趙蕤撰，今存9捲64篇。該書匯聚諸子百傢學說，撮敘曆代更迭史實，論述王霸機權正變長短之術，涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等，具有極高的學術研究價值和史料參考價值。此次整理，所據底本為南宋初年杭州淨戒院刊本，以《讀畫齋叢書》本為校本，以《四庫全書》本為參校本。全書全式標點，有校有注，收入《新編諸子集成續編》。

作者簡介

　　趙蕤，字太賓，梓州鹽亭（今四川省鹽亭縣）人，約生於唐高宗顯慶四年 ( 公元659年 )，卒於唐玄宗天寶元年( 公元742年)。偉大詩人李白青年時代曾師事趙蕤，人稱“趙蕤數術，李白文章”。

　　梁運華，中華書局編審，古籍整理專傢，整理點校有《清儒學案》《宋元學案》《宋元學案補遺》《呂氏春鞦集釋》《晏子春鞦校注》等。

前言/序言

　　點校前言（節選）

　　趙蕤，字大賓，又字雲卿，號東岩子。唐梓州鹽亭人。後徙郪縣，隱居長平山安昌岩。“博學韜鈐，長於經世。夫婦俱有節操。”(見《北夢瑣言》)與李白齊名，太守蘇頲薦雲：“趙蕤術數，李白文章。”（見《丹鉛總錄》）“開元中，三詔召之，不起。或雲以讒死。”（見《全唐文》）著《長短經》行世。

　　《長短經》，後世有命名為《長短要術》、《儒門經濟長短經》及《反經》者，皆刻闆者、著錄者或齣版者考慮儒傢傳統地位及商業利益所為。

　　《長短經》自序稱：“總六十有三篇，閤為十捲。”今本《長短經》實存九捲六十四篇。宋馬端臨《文獻通考》曰：“第十捲載陰謀傢，本闕，今存者六十四篇。”《四庫全書》禦題《長短經》詩注認為：“意者六十三篇，三字乃五字之訛，其第十捲陰謀傢止有一篇，亦未可知。”此推論可備一說。

　　《長短經》曆來被認為是縱橫謀略之書，《四庫提要》曰：“劉嚮序《戰國策》稱，或題曰長短。此書辨析事勢，其源蓋齣於縱橫傢，故以長短命名。”其實，作者定名之意，見於自序：“夫霸者，駁道也，蓋白黑雜閤，不純用德焉。期於有成，不問所以；論於大體，不守小節。雖稱仁引義，不及三王，而扶顛定傾，其歸一揆。恐儒者溺於所聞，不知王霸殊略，故敘以長短術，以經綸通變者創立題目，總六十有三篇，閤為十捲，名曰《長短經》。”即是說，寫作此書就是針對死守王道的儒者做啓濛工作。他認為，諸子百傢，無論儒傢、道傢、陰陽傢、法傢、名傢、墨傢、縱橫傢、雜傢、農傢，都各有所長，亦各有其弊。隻就儒傢而言，儒傢經典六藝有長短：“溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔淨精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春鞦》教也。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春鞦》之失，亂。”（見《正論》）儒傢行不離口的仁、義、禮、樂、名、法、刑、賞有長短：“仁者所以博施於物，亦所以生偏私；義者所以立節行，亦所以成華僞；禮者所以行謹敬，亦所以生惰慢；樂者所以和情誌，亦所以生淫放；名者所以正尊卑，亦所以生矜篡；法者所以齊眾異，亦所以乖名分；刑者所以威不服，亦所以生淩暴；賞者所以勸忠能，亦所以生鄙爭。”（見《反經》）儒傢頂禮膜拜的聖人亦有長短：“善人不得聖人之道不立，盜蹠不得聖人之道不行，天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多矣。”（見《反經》）“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。”（見《是非》）無論什麼事情，都有所長，亦有所短，長短、是非、好壞、優劣不是一成不變的，而是隨著時間、地點、形勢不同而不同，因此不能死守一傢之說，要善用各傢所長，“浴不必江海，要之去垢。馬不必騏驥，要之善走。士不必賢也，要之知道。女不必貴種，要之貞好”（見《論士》）。要懂得“隨時變通，不可執一”（見《適宜》）。“法宜其時則理，事適其務故有功”（見《適變》）。“有法無法，因時為業。時止則止，時行則行。動不失其時，其道光明。非至精者，孰能通於變哉”（見《正論》）。“今時移而法不變，務易而事以古，是則法與時詭，而事與務易，是以法立而時益亂，務為而事益廢。故聖人之理國也，不法古，不修今，當時而立功，在難而能免”（見《適變》）。總之，“前誌垂教，今皆可以理違”（見《是非》）。所謂“長短術”，就是善於因時、因地、因勢，正確利用各傢長短。長短之變用於何處？“夫欲論長短之變，故立政道以為經焉”。所謂政道，即治理國傢的方方麵麵：“明版籍，審什伍，限夫田，定刑名，立君長，急農商，去末作，敦學斆，核纔藝，簡精悍，修武備，嚴禁令，信賞罰，糾遊戲，察苛剋，此十五者，雖聖人復起，必此言也。”（見《政體》）也就是說，長短之變是為政權這個主體服務的。要掌握政權，鞏固政權，必須精通長短之變，“期於有成，不問所以；論於大體，不守小節”，隻有這樣，方能“扶顛定傾”。《長短經》的寫作目的就是：“大旨在乎寜固根蒂(指政權)，革易時弊。興亡治亂，具載諸篇，為沿襲之遠圖，作經濟之至道，非欲矯世誇俗，希聲慕名，輒露見聞，逗機來哲。凡厥有位，幸望詳焉。”（見《自序》）

　　至於長短、是非、好壞、優劣如何辨彆，如何運用，作者也有精闢論述。

　　譬如：“夫管仲九閤諸侯，一匡天下，而孔子小之；楚人不能伐燕，虞卿反以為強大，天下無敵，非詭議也，各從其黨言之耳，不可不察。”（見《量過》）就是說，公說公有理，婆說婆有理，那是由各自的立場、各自的利害關係決定的。孔子小看管仲，這是孔子從其黨的立場而言；你若站在孔子的立場，你就一定會小看管仲。“世之君子未必君子，世之小人未必小人，世之禮讓未必禮讓”，“不可不察”（見《勢運》）。因此，對任何事情都應該多問幾個為什麼，不要長短經新編諸子集成續編中華書局（唐）趙蕤撰梁運華校注《反經》國學書籍繁體竪排下載 mobi epub pdf txt 電子書

長短經新編諸子集成續編中華書局（唐）趙蕤撰梁運華校注《反經》國學書籍繁體竪排 pdf epub mobi txt 電子書下載

想要找書就要到求知書站

tushu.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!