引言 从启蒙主义到存在主义：上升还是下降？
一、作为先锋文学思潮的“启蒙主义”与“存在主义”
二、从启蒙主义到存在主义：当代先锋文学思潮的演变轨迹
三、中国当代先锋文学思潮的基本特征
四、先锋文学思潮的限度、悖论与谬误
第一章 启蒙主义文学思潮：第一阶段
一、背景：社会正义的重建与人性价值的回归
二、先锋思潮的前引：对六七十年代地下诗歌的追溯
三、先锋的诞生：“朦胧诗潮”论
四、、走向人性与心灵的空间：意识流小说思潮论
第二章 启蒙主义文学思潮：第二阶段
一、背景：文化时代的焰火
二、寻根思潮的发端：杨炼等人早期的文化诗歌探索
三、寻根小说思潮的缘起与发展的三个阶段
四、悖论与转机：寻根文学思潮论
第三章 现代主义文学思潮
一、背景：文化哲学与现代美学思潮风起云涌
二、观念的“爆炸”：新小说思潮论
三、诗歌现代主义运动：“第三代诗歌”论
四、现代主义戏剧实验
第四章 新历史主义文学思潮
一、背景：历史理性的瓦解与困惑中的追问
二、“第三代诗歌”的新历史主义意识
三、“新历史主义小说”思潮的演变轨迹
四、“新历史主义小说”的基本特征
第五章 存在主义文学思潮：关怀终极的一支
一、背景：哲学的转向与精神的蜕变
二、追问存在的海子及其追随者的悖论
三、先锋小说中的存在主题
四、文化接力者的生存寓言
第六章 存在主义文学思潮：思索当下生存的一支
一、另一个背景：“从群众中回家的个人”
二、“新写实”及其界邻者的生存图景
三、从“新状态”到“新生代”
四、历史蜃楼的崩溃与堕回地面的舞蹈
第七章 女性主义文学思潮
一、背景：女权抗争的需要与结构主义的启示
二、女性主义的诞生与“女性主义诗歌”
三、“女性主义小说”的第一阶段：性别自觉
四、“女性主义小说”的第二阶段：话语自觉
第八章 先锋文学思潮的分裂与逆变
一、背景：相对主义时代的文化分裂与喧嚣
二、后现代主义的理论幻象
三、“人文精神”论辩与“新保守主义”升温
四、文学精神的分化和个人写作的下降
后记 追忆20世纪的风声
修订版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本書為研究中國當代文學的重要學術著作，曾在20世紀90年代引起很大反響，被很多高校列為當代文學專業的學習參考書。本書齣版後，許多報刊曾發錶文章予以評介，稱其為中國當代先鋒文學研究的開拓之作。
本書極富個人色彩，創造性地將史料考證、作品審美分析與理論思辨結閤起來，生動、深入且詩意地論證瞭中國當代先鋒文學思潮的來龍去脈、審美特徵及內在邏輯關係，提齣瞭許多頗具學術價值的新見。
本書修訂版在原作基礎上，納入瞭作者近年來對相關問題的重新審視與思考，可謂一次新的歸納和總結。
用户评价
##①此书笔力雄健，气势宏大，虽不及作者所仰慕的《十九世纪文学主流》，但就中国当代先锋文学思潮这一论域而言已属不易。②最可贵的还是作者批判性的立场：作者用得最多的词就是“悖论”，将当代先锋文学自我矛盾的痼疾揭了个底朝天。整个当代先锋文学就是一场知识分子轮番被催登场的悲喜剧：说是悲剧，是因为他们只能眼睁睁地看着自己那点可怜的理想飞也似的奔向幻灭；说是喜剧，是因为他们自欺却不自知的姿态或多或少显得滑稽，对“新即是好”进化论的笃信也总是引得后人发“笑”——一种复杂的笑，一种命定论式的幽默，一种历史错位面前的苦涩自嘲。当代先锋文学，“在某种意义上只是一个虚构的妄想、一个文学的白日梦而已”。
评分##经典
评分##是教材的味道……寻根-新历史，先锋-新写实的梳理很有帮助。莫言真是一个重要的点啊
评分##准备毕业论文读的书
评分##作者自己说写作这本书时有种“伪造和虚构历史的犯罪感”，觉得他做的是“削足适履”的工作，但又以“神会”、“通透的灵犀”和提供“接近一种形而上的经验”等理由加以自我开解。应该说，他道出了一些文学论文写作的通病或者说共同的纠结心理历程。
评分##当我读完最后一个依然是作者满怀谦虚之意的字时，掩卷合欢。他在论述时的自信从容与后记中自述时谦卑而略显拘谨的对比，让我看到一个做学术之人应有的品格，纯净而不知足，勇敢而不莽撞。也因而重新回顾作者把当代中国先锋文学思潮的流向定义为启蒙主义向存在主义的过渡，便更多了一些私己的信任，而不可否认的是，这信任更多地来自于书中的内容，以整体的思潮为纲，微观透视其演变的背景，原因，从小说诗歌的文本现象，分析每一时期的不同特征，包括优点与缺点，审视存在的问题，不回避，不无视，更珍贵的是可以从巧妙的角度去解决和解释。这本书中虽然又不免涉及到西方舶来的理论词汇，但可喜的是，作者并不醉心于用那些看似晦涩高级的辞藻进行阐述，这无疑对读者来说是一件真正能够受惠而大有裨益之事，产生会意的共鸣之乐，这也是“合欢”的由来。
评分##这是研究中国当代文学的重要书目。张清华以先锋文学思潮勾勒八十年代主流，无疑抓住了内核，他有致敬《十九世纪文学主流》的野心和才气。他准确地把握住了80年代由封闭走向现代的启蒙主义语境到以人文理性为核心，关注个性和个人精神的存在主义的过程和运动趋势，并提出了这一思潮猛烈而又急促的局限性:“对西方近现代文学发展历程进行了一次带有很大假想色彩的体验式重历”，并指出并没有孕育出欧洲十九世纪时的大师型作家，这值得思考。这是否说明八十年代先锋思潮任务并未完成就被九十年代的市场大潮以及其他因素给淹没而中断，或者说启蒙应该继续或仍在继续。 模糊简单的独立思考貌似比知识性的深入而精确的逻辑串联更重要。
评分##从存在主义到启蒙主义其实和历史化—去历史化—后历史化差别不大，问题在于中国当代文学史如果要以理论做框架，从虚构进入历史的可行性依据在哪里，正是进入的伦理（甚至并非进入本身）而非对立或许有可能避免以后现代主义终结文学史书写的结局，因此并非晚生代后当代文学走进末路，而是文学史书写无法真的信任理论，也就并不擅长以虚构的方式结尾——当现实已满是虚构时文学如何能不自我指涉（或是否有必要），后现代主义想要凸显的作为存在之谜的惯例性又如何接受本体论与认识论的可逆性——这本身就已经延续了文学史书写的时间，又何必一定回顾先锋时代。
评分##读过，时隔一年后又借了一遍，发现读过……所以我的脑子……
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