告读者
绪 论 迷影，一种观看方法的创发
第一章 一个戴天鹅绒鸭舌帽的圣徒
第二章 乔治·萨杜尔、《法国文学》与法国的斯大林电影
第三章 希区柯克事件
第四章 弗朗索瓦·特吕弗《法国电影的某种倾向》撰稿始末
第五章 道德是一桩攸关推轨的事
第六章 罗歇·泰耶尔正传
第七章 影评人贝尔纳·多尔特
第八章 恋女与恋影
第九章 通往现代之路
第十章 自迷影出走
结 论 塞尔日·达内：电影之子
译名对照表
译后记 溯源即在向前行
· · · · · · (收起)
具体描述
《電影手冊》前主編講述關於電影之愛的曆史，重建一個“瘋狂地懷抱雄心，且瘋狂地真誠”的時代
【編輯推薦】
◆ 《電影手冊》前任主編撰寫，大量一手文獻、私人檔案、當事人談話，為法國迷影史上的各派人物樹碑立傳，重構一代迷影文化的精神脈絡和社會背景。
◆ 一部以《電影手冊》 為 支點，以巴贊、侯麥、朗格盧瓦、特呂弗、戈達爾等“電影戀人”為核心的迷影史。
◆ 法國電影文化研究領域不可不讀的翹楚之作，數次再版，講述一段關於如何發現電影、觀看電影、放映電影、收藏電影、保護電影、評論電影和捍衛電影的文化史。
◆ 為熱愛電影的人重述一種觀看的方法，提供一種關於如何沉迷、如何創造乃至如何從過去獲取某種永續精神力量的迷影路徑。
【專業推薦】
本書以細膩精微的筆法，通過令人驚嘆的史料和開闊的曆史視野，書寫瞭法國電影文化史上最熱血沸騰的年代，是一部電影文化史的範本和力作！
——李洋，北京大學藝術學院副院長
安托萬·德巴剋教授如他所形容的巴贊一樣，在電影和曆史的“輻輳地”持續關照和還原著這一群影響瞭當代巴黎、法國乃至世界電影的影迷，這令他的《迷影》一書居於不可或缺的“匯流處”，它讓電影與總體藝術、與人的行動，尤其是與現實的關係顯現齣來。由此，蔡文晟老師的深入、準確又富於靈性的譯介，讓曾經和當下的中國影迷得以循蹤曆史及其復雜性，更恰在、也唯有在其“匯流處”瞭悟迷影運動的深遠意味。
——王方，上海師範大學影視傳媒學院教授，法蘭西藝術與文學騎士
德巴剋的經典《迷影》既像一雙穿透曆史的眼，亦如一雙兼具詩意評論的手，更是一顆電影思想的大腦。
——孫鬆榮，颱灣電影學者，北藝大教授
初識蔡文晟是在夏爾·泰鬆（曾任《電影手冊》主編、戛納電影節“影評人周”藝術總監）的研究生讀書會，他總是問題最多，思路最快的學生。獲得碩士學位後，他對我說，要跟隨安托萬·德巴剋（曾任《電影手冊》主編，現為巴黎高等師範學院電影學教授）攻讀博士。即將學成歸來時，他又一次來到安德烈·巴贊的墓前，訴說著傳播電影文化的夙願。如果“迷影”是一種信仰，他也許就是一個“天選的傳燈人”吧。
——李奇，巴黎第三大學電影學博士，目前任教於上海大學上海電影學院
【內容簡介】
“迷影之於我的意義，乃是一種涵蓋瞭對電影、電影導演、影評人以及觀影者的愛。”——安托萬·德巴剋
那些活動於 20 世紀 60 年代初期的狂熱影迷究竟是怎麼看電影的？
他們會坐在放映廳的哪個位置？用什麼姿勢？他們如何主持電影俱樂部？
他們的團體活動具體是怎麼進行的？
他們如何藉由談話、書信，以及私人或公開的寫作去分享自己的觀影日記？
……
迷影曾是一種屬於法國的熱情，影迷不僅為之閱片無數，更奉獻身心——就看過的片子交流雄辯、撰寫評論、謁見導演、創刊辦報，甚至是主持電影俱樂部。據說，正是這股極其特殊的風氣，讓20世紀那些大師級導演在解放時期到1968年間的巴黎無不名重一時。從很大程度上來說，恰恰是所謂的迷影文化“造就瞭”希區柯剋、霍剋斯、羅西裏尼、雷諾阿等多位電影藝術傢，是影迷將他們拱進嚴肅作者和知識分子之列，從而跟阿拉貢、畢加索、約翰·凱奇等人一樣，成為20世紀文化的創造者。
這些影迷究竟是何方神聖？在本書中，安托萬·德巴剋將逐一為這些日後紛紛當上批評傢、導演、作傢、記者的“電影戀人”立傳、畫像，尤其是巴贊、侯麥、朗格盧瓦、特呂弗、戈達爾、裏維特、夏布洛爾、達內等人。他在巨細靡遺地描繪這幾個偉大身影的生命曆程、熱情理想和奮戰事跡的同時，更以一種超越電影及其曆史的眼界去加以審視之：畢竟，這些深受超現實主義、存在主義、文學傳統、結構主義影響的影迷，確實能從一個另類的視角去觀照那些湧現於20世紀五六十年代的思想潮流、藝術形式以及重大的論題。
用户评价
##以为是讲电影的书，但其实是讲文化史的书，细节很多。
评分##cinéphilie 在中文里虽被译作“迷（恋电）影”，但就其希腊字根来说，它指的其实是“电影之爱”，是“如何通过电影去爱”，尤有甚者，是如何通过爱电影去不间断地推进第七艺术和影迷人格的发展和圣化，亦即一个巴赞式的终极关怀：完整电影的神话
评分##译笔肉眼可见之智妙，内容丰富灵动，立场观点舒适且精湛。绝对的精品版本，应该批发一批给本科生看，提升功力之基础。
评分##“那些注视着他儿时岁月的影片，也只有在这些片子中，他发现了所谓的历史，不管是时代的历史，还是他的生命史。”“观影中严肃以待的迷影精神，是自己生活的坐标。”没错，观影就是沉浸的私人生命体验，对照自我产生了深刻共鸣。
评分##所以迷影大致是由两类情感驱动的：信徒式的虔诚和青春期阶段的狂热。也难怪当代迷影的两个标志性人物，一个是虔诚的斯科塞斯，一个是永远处在青春期的昆汀（戈达尔不属于，毕竟“电影住在他身上”）。《手册》（特吕弗里维特）斗天斗地内斗其乐无穷；电影的现代性规则在富勒的场面调度和哈里特·安德森/碧姬·芭铎的身体上建立并明晰；斯大林信徒萨杜尔基本是以大反派形象参与了电影现代性的塑形过程。近六七年来读到最好的电影书，写得好，译得好，作为法国人写作居然如此条理明晰而不是沉溺于过度解读和泛滥抒情实属难得。
评分##4+ 灵光消逝的年代。
评分##“那些注视着他儿时岁月的影片，也只有在这些片子中，他发现了所谓的历史，不管是时代的历史，还是他的生命史。”“观影中严肃以待的迷影精神，是自己生活的坐标。”没错，观影就是沉浸的私人生命体验，对照自我产生了深刻共鸣。
评分##所以迷影大致是由两类情感驱动的：信徒式的虔诚和青春期阶段的狂热。也难怪当代迷影的两个标志性人物，一个是虔诚的斯科塞斯，一个是永远处在青春期的昆汀（戈达尔不属于，毕竟“电影住在他身上”）。《手册》（特吕弗里维特）斗天斗地内斗其乐无穷；电影的现代性规则在富勒的场面调度和哈里特·安德森/碧姬·芭铎的身体上建立并明晰；斯大林信徒萨杜尔基本是以大反派形象参与了电影现代性的塑形过程。近六七年来读到最好的电影书，写得好，译得好，作为法国人写作居然如此条理明晰而不是沉溺于过度解读和泛滥抒情实属难得。
评分##更细致的了解了战后至60年代的那段风起云涌的“迷影”黄金年代，勾勒出批评策略、意识形态、个体喜好与集体仪式之间错综复杂的纠葛，尤其是萨杜尔吊诡的转变、针对富勒的不同观点以及手册内部的侯麦/理维特之争都精彩至极，即不乏影史价值，当八卦看也是妙趣横生
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