老子传
发 题
发明宗旨 发明宗旨 发明趣向 发明工夫 发明体用 发明归趣
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附录：观老庄影响论
叙意 论教源 论心法 论去取 论学问 论教乘 论工夫 论行本 论宗趣
· · · · · · (收起)
具体描述
憨山大師注《道德經》，始於萬曆二十年（1592年），卒於萬曆三十四年（1606年），前後用功十五年，“或經旬而得一語，或經年而得一章”，“每參究透澈，方落筆，苟有一字有疑而不通者，決不輕放”。實為學佛、學老者苦心而注，以期學佛者通達老子，“善自他宗”；學老者破除己見，“得離言之旨”。
用户评价
##尚年幼，书中老子智慧于世间体验联系一起，确乎博大精深，然不能真切理解体悟，料书中哲学仍需精读外加不时反复推敲方得其要，书中注解乃多涉及释家，尽管如此，仍可作辅助之功用。
评分##尚年幼，书中老子智慧于世间体验联系一起，确乎博大精深，然不能真切理解体悟，料书中哲学仍需精读外加不时反复推敲方得其要，书中注解乃多涉及释家，尽管如此，仍可作辅助之功用。
评分##观圣贤义解，则俗人注疏可尽废。是言不妄，以义理乃工夫之实见也。譬如以老子虚无自然妙道为八识精明之体，非深于楞严教理乃至现证楞严境界者，难得梦见也。读是书，则老子本体宗趣工夫世用并显无遗，五千言可一贯而解。末后所附《观老庄影响论》，判摄三教，发明权实，勘定根本，尤千古不易之论也。
评分##圆融贯通，给人启发。老子游走于语言的边界，穷尽了关于人类离欲释智的阐述，而佛家指引我们在修行路上不断前进…
评分##从佛学的角度看老子，有新意。“不知《春秋》，不能涉世；不知老庄，不能忘世；不参禅，不能出世”，及“孔子人乘之圣，老子天乘之圣，佛能圣能凡、能人能天之圣”，是对儒道佛的一体化阐释。
评分##自虚者实，自亏者盈，自屈者尊，无心而生物，生生者不生。其实理解了无限的肯定如何以无限的否定为中介，也就可以理解整部《道德经》，以及各种各样“无执”的神秘主义。关键在于，“自身”乃是全然的“无己”，是自反者，即以自身为中介，而这种以自身为中介的活动也是中介的消隐，故合内外之别，即是非之分，真心无心而处处生心。对人而言，天道之自然显现为必然，人欲受天道所抑止，适得其反，故自上者下，自高者卑，而天道之所以然无根无据，因此“道法自然”。若人效法天道，必然便显现为自然，所以在道家看来，自由与必然始终处于直接的统一，自由只是自在、逍遥。憨山从佛教立场出发，判老子是堕自然，执于天人相分，“离人而入天”，故“二圣之学，与佛相须而为用”。在历史上，这种天人相分最终被郭象所扬弃，从而在观念上为佛教做了准备。
评分##对读了憨山与王弼。
评分##太好的书了！！！！墙裂推荐
评分##读完了似懂非懂。看来还是不懂。
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