第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
《中庸》原文
· · · · · · (收起)
具体描述
《毓老師說中庸》是毓老師講授《中庸》這一部經典的真實記錄,真實地反映瞭毓老師依經解經的特色.
《中庸》與《大學》、《論語》,均為孔學入門之書,也是中國學問入門之書.毓老師認為《中庸》與《大學》乃儒傢思想精華之所在,是儒學眾經之膽,比佛傢的《心經》、《金剛經》還要好.
毓老師講《中庸》首揭“用中”,《中庸》講《易經》之道,與《大易》相錶裏.以《中庸》建設自信心,也知道該做什麼,人必有主宰纔能站得住.
毓老師說,中國是廣義的中國,是中道之國.天下文化的境界就是“中庸”.“中庸”就是用中,誰能用中道,誰就是中國人.中道之國,沒有邊際.
用户评价
##讀的台版，許晉溢的笔记。比较外行，不太好评价。一开始不习惯：怎么一边吐槽骂人骂学生一边讲经。但后来觉得总比鸡汤讲法好。大部分做人做事的道理，还比较认同，也亲切。几年来，认识好几位师友是毓老弟子。这次终于读一过，百感交集。
评分##跟着毓老师把论语、大学、中庸都读完了，之前中庸在我眼里是个贬义词，所以也不喜欢这本书。不过看完才知道里边蕴含着做人做事的大智慧。
评分受教不少。初學者如我還是看出了一些民國人的偏見，例如毓老師反對滿族華夏化，認為納蘭容若過分漢化，讚同民族多元，可公羊義理，應該是“許夷狄不一而足”，以有底線的寬容和嚴格的標準，循序漸進將蠻夷文明化，提高其道德水平。毓老師認同公羊大一統、大同，又反滿族漢化，自己又讀漢語經典，用漢語教學寫作，華夏化程度遠高納蘭容若，這豈非自相矛盾。莫非這種低級錯誤是有意為之，藏有微言？！（你夠了。）另外，毓老師欲破除門戶之見，不講家法傳承問題，以為漢代后專制中國無思想家，王弼學問高於鄭康成，講漢學只推崇董子、何邵公，不提鄭康成，似也是民國人（清人？）的偏見，叫我難以同意。
评分##已在图书馆一刷，还想再看一遍，这次要用笔记
评分##本书是毓老师对《中庸》这部经典讲授的记录，但又不仅仅局限于《中庸》，而是旁征博引、触类旁通、举一反三，从中可以看出毓老师国学功底深厚，不过一些观点在我看来有失偏颇，有他那个时代的人的特定思维方式，不能令我完全信服。本书有深度，不能算是一本入门书，有些内容需要一定的国学知识才能理解，我也只是浮光掠影、走马观花、蜻蜓点水的通读了一遍，毕竟我目前读书主要追求的是广博，有些东西没有时间细品，先立此存照吧。
评分##不偏不倚 说的蛮好的 有趣味的地方 也有乏味的 需要耐着性子看
评分##人生经验
评分##这是我读的第二本毓鋆先生的述著，很有相见恨晚之情。
评分受教不少。初學者如我還是看出了一些民國人的偏見，例如毓老師反對滿族華夏化，認為納蘭容若過分漢化，讚同民族多元，可公羊義理，應該是“許夷狄不一而足”，以有底線的寬容和嚴格的標準，循序漸進將蠻夷文明化，提高其道德水平。毓老師認同公羊大一統、大同，又反滿族漢化，自己又讀漢語經典，用漢語教學寫作，華夏化程度遠高納蘭容若，這豈非自相矛盾。莫非這種低級錯誤是有意為之，藏有微言？！（你夠了。）另外，毓老師欲破除門戶之見，不講家法傳承問題，以為漢代后專制中國無思想家，王弼學問高於鄭康成，講漢學只推崇董子、何邵公，不提鄭康成，似也是民國人（清人？）的偏見，叫我難以同意。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有