呂氏春鞦 中華國學經典精粹 諸子 紙質32開小藍本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

呂不韋（前292年—前235年），薑姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰國末年商人、政治傢、思想傢，官至秦國丞相。

孟春紀·本生……………………………005

孟春紀·去私……………………………008

仲春紀·功名……………………………012

季春紀·盡數……………………………015

季春紀·論人……………………………019

孟夏紀·誣徒……………………………023

孟夏紀·用眾……………………………026

仲夏紀·大樂……………………………029

仲夏紀·適音……………………………033

季夏紀·音初……………………………036

孟鞦紀·蕩兵……………………………040

仲鞦紀·決勝……………………………044

季鞦紀·精通……………………………047

季鞦紀·順民……………………………050

孟鼕紀·異寶……………………………054

仲鼕紀·長見……………………………057

覽

有始覽·去尤……………………………062

孝行覽·本味……………………………065

慎大覽·慎大……………………………070

慎大覽·貴因……………………………075

慎大覽·察今……………………………079

先識覽·察微……………………………083

先識覽·去宥……………………………088

審應覽·精諭……………………………091

審應覽·離謂……………………………097

審應覽·具備……………………………103

離俗覽·貴信……………………………106

離俗覽·舉難……………………………111

恃君覽·驕恣……………………………116

恃君覽·觀錶……………………………120

論

慎行論·疑似……………………………125

慎行論·察傳……………………………128

貴直論·知化……………………………130

貴直論·壅塞……………………………133

不苟論·自知……………………………137

不苟論·博誌……………………………140

似順論·似順……………………………144

似順論·彆類……………………………147

似順論·慎小……………………………151

士容論·上農……………………………154

孟春紀·本生①

【原文】

始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖②之謂天子。天子之動也，以全天為故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。

【注釋】

①本生：陰陽傢的學說，即以養生為本。

②攖（yīnɡ）：觸犯。

【譯文】

zui開始産生生命的是天；養育生命並讓它成長的是人。可保養上天所産生的萬物而不觸犯它的為天子。天子的一舉一動就是做保全人的天性以及生命的事。此為設置官職的緣由所在。設置官職是為瞭保全生命。如今世上糊塗的君主，濫設官吏而導緻妨害生靈，這就失去瞭設置官吏的原本意義。就好像操練軍隊是用以防備寇賊。而現在操練軍士反用來攻擊自己，那麼便沒有瞭操練軍隊的意義。

【原文】

夫水之性清，土者抇①之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。

【注釋】

①抇（ɡǔ）：攪亂。

【譯文】

水本來是清澈的，泥土讓它渾濁，於是水無法保持清澈。人本來是長壽的，物欲使得它迷亂，所以無法獲得長壽。外物本來是用以供養生命的，而非用生命來追求它。現在，很多被迷惑的人都拿著生命去求取外物，分不清孰輕孰重。不會辨彆輕重，那麼就會將重的看成是輕的，而把輕的看成是重的。如果都是這樣，那麼不管是做什麼事情，都沒有不失敗的。用用這樣的態度去當君主，是謬誤的；用這樣的態度去當大臣，會敗亂綱紀；以這樣的態度去當兒子，就會狂傲無禮。這三種情況中，國傢隻要有其中一樣，就無法生存下去，遲早會亡國。

【原文】

今有聲於此，耳聽之必慊①己，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊己，視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊己，食之則使人喑②，必弗食。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捨之，此全性之道也。世之貴富者，其於聲色滋味，也多惑者。日夜

求，幸而得之則遁焉。遁③焉，性惡得不傷？

【注釋】

①慊（qiè）：快意，滿足。

②喑（yīn）：啞。

③遁：通“循”，意為放縱流逸而無法自禁。

【譯文】

假如有一種聲音，耳朵聽瞭後感到十分滿意，但聽瞭後就會讓人耳聾，人就一定不會去聽。有這樣一種顔色，眼睛看瞭會感到很滿足，但是看完之後就會失明，人就一定不會去看。有這樣的一種滋味，嘴上嘗瞭會非常滿足，但吃完後就會變成啞巴，那就一定不會去吃。因此，聖人對於聲、色、滋味這些東西，對生命有利的就會選擇，對生命不利的就會放棄。這就是保全生命的辦法。世上富貴的人，對聲、色、滋味大多都不懂得，他們日夜追求這些東西，一旦有幸得到瞭，就放縱自己無法自禁。如此放縱，生命怎會不受到傷害？

【原文】

萬人操弓，共射一招①，招無不中。萬物章章②，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之製萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受

也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛③。此之謂全德之人。

【注釋】

①招：箭靶子。

②章章：明媚繁盛的樣子。

③惛（mèn）：同“悶”，憂悶。

【譯文】

一萬個人拿起弓箭，共同射嚮同一個目標，目標不可能不被射中。世上萬物茂盛，如果用來傷害一個生命，這個生命不可能不被傷害；如果用來涵養一個生命，那麼這個生命沒有不成長的。因此聖人支配萬物，是用來保全他們的天性。隻有保存好瞭天性，纔能夠精神和暢，耳聰目明，嗅覺靈敏，伶牙俐齒，全身的所有關節筋骨就都通暢利索瞭。像這樣的人，就算不說話也能夠直接取信於人，即使不做謀劃，做事也能處處得當，不用考慮太多就可以成功。他們的精神和天地相通，覆蓋宇宙。對於外物，他們沒有不接受的，沒有不包容的，胸懷如同天地一樣廣闊。即使當瞭天子也不會驕傲，當瞭普通百姓也不會煩惱。這就能夠稱為道德的人。