第一节 拓跋-北魏史的多学科研究路径………………………………………… 1
第二节 拓跋至北魏墓葬文化研究的问题与思路……………………………… 6
第一章 拓跋起源的直接线索与呼伦贝尔地区汉晋遗存
第一节 拓跋起源的文献记载与研究现状……………………………………… 9
第二节 呼伦贝尔地区汉晋时期墓葬的分组与演变关系 …………………… 19
第三节 嘎仙洞遗址的文化属性………………………………………………… 29
第四节 拓跋起源研究的趋势…………………………………………………… 30
第二章 拓跋南迁匈奴故地的相关墓葬及其属性
第一节 拓跋南迁研究的现状与问题…………………………………………… 32
第二节 与南迁相关的墓葬概况………………………………………………… 38
第三节 南迁相关墓葬随葬器物群的划分……………………………………… 54
第四节 各随葬器物群的文化属性……………………………………………… 69
第五节 拓跋南迁相关墓葬的族群属性………………………………………… 78
第六节 拓跋南迁匈奴故地的始末过程及其早期发展………………………… 88
第三章 北魏早期墓葬文化的旧俗新风
第一节 北魏创建前后的历史阶段与研究切入点……………………………… 94
第二节 北魏早期墓葬的发现与认知…………………………………………… 97
第三节 北魏早期墓葬文化因素的来源 ……………………………………… 106
第四节 北魏早期墓葬文化因素的消长形势 ………………………………… 121
第四章 复归晋制的北魏中期墓葬文化
第一节 北魏中期墓葬文化研究的现状 ……………………………………… 125
第二节 宋绍祖墓与北魏中期平城地区墓葬文化 …………………………… 129
第三节 平城地区前、后双室墓的政治意蕴 ………………………………… 136
第四节 北魏中期平城地区墓葬文化的辐射 ………………………………… 139
第五节 北魏中期平城墓葬文化转型的目标 ………………………………… 152
第五章 北魏晚期墓葬文化格局的形成与重构
第一节 考古发现与区域分布 ………………………………………………… 154
第二节 洛阳地区墓葬文化的复兴 …………………………………………… 159
第三节 北魏晚期墓葬文化的对立格局 ……………………………………… 173
第四节 东魏北齐对北魏晚期残局的重构 …………………………………… 182
第六章 南北朝墓葬文化的正统争夺
第一节 南北朝正统争夺的形势 ……………………………………………… 193
第二节 南朝墓葬的文化格局与正统争夺的应对策略 ……………………… 197
第三节 北朝压制南朝墓葬文化的举措 ……………………………………… 204
第四节 南北朝墓葬文化正统争夺的结局 …………………………………… 211
结 语 拓跋至北魏墓葬文化的演进道路
第一节 拓跋至北魏墓葬文化演进的历史阶段 ……………………………… 213
第二节 "中原道路"的选择及其历史意义 …………………………………… 223
参考文献 ………………………………………………………………………… 228
后记 ……………………………260
· · · · · · (收起)
具体描述
本書探討瞭拓跋起源、拓跋南遷匈奴故地、拓跋代國至北魏各時期墓葬文化的演變和發展進程等問題。在拓跋起源問題上，本書厘清瞭拓跋族源的主要來源。在拓跋南遷匈奴故地的問題上，嘗試從相關墓葬中區分齣檀石槐鮮卑遺存及其文化因素，從而篩選齣與拓跋南遷關係更直接和緊密的遺跡，以勾畫齣確定性更強的南遷路綫圖。在代國至北魏墓葬文化方麵，本書揭示瞭力微聯盟對檀石槐鮮卑文化的繼承、北魏早期對邊疆文化的整閤、北魏中晚期文化嚮“晉製”的復歸、北魏文化餘脈開啓“唐製”新模式等文化現象和曆史過程。本書還把北魏墓葬文化置於南北朝發展的橫嚮比較中，探討北魏與南朝爭奪文化正統的過程，並試圖總結拓跋至北魏墓葬文化演變道路的特點及其曆史意義。
用户评价
##主要从第三章看起。作者从北魏国名出发，“魏”即继承“魏制”，具有统一中原的合法性，并且与南边的东晋、南朝之间形成一种抗衡关系。作者将北魏墓葬分为早、中、晚三期，早期主要整合河西、东北墓葬的艺术特点，形成了初期混合性的平成时代的民族风格。中后期则开始向“晋制”转向并最终完成转向。转向原因正是面对南朝的风格，北魏初期的混合风并未能够有取代的趋向，从而靠向晋制，并且再追“汉制”元素如孝子、烈女图像制衡南朝的高士图像，最终北朝墓葬风格取得了胜利，影响了之后的“唐制”风格。作者对考古材料的梳理内容详实，除了考古，还从人种学等角度进行了研究。立足南北对立下，北魏墓葬风格的演变。从政治角度出发，提供了一个新的研究视角，具有启发性。
评分##倪老师的研究很精彩，和他上课风格很像。不过，作为历史时期考古学论著来说，有些过于依赖类型学方法了。
评分##主要从第三章看起。作者从北魏国名出发，“魏”即继承“魏制”，具有统一中原的合法性，并且与南边的东晋、南朝之间形成一种抗衡关系。作者将北魏墓葬分为早、中、晚三期，早期主要整合河西、东北墓葬的艺术特点，形成了初期混合性的平成时代的民族风格。中后期则开始向“晋制”转向并最终完成转向。转向原因正是面对南朝的风格，北魏初期的混合风并未能够有取代的趋向，从而靠向晋制，并且再追“汉制”元素如孝子、烈女图像制衡南朝的高士图像，最终北朝墓葬风格取得了胜利，影响了之后的“唐制”风格。作者对考古材料的梳理内容详实，除了考古，还从人种学等角度进行了研究。立足南北对立下，北魏墓葬风格的演变。从政治角度出发，提供了一个新的研究视角，具有启发性。
评分##前面部分对拓跋魏的族源、南迁匈奴故地的研究精彩
评分##先是以出土物类型学分析拓跋氏发祥地及南迁匈奴故地的路线（从统计学的角度来说我总觉得样本量少，结论的可信度就存疑），然后以北魏迁洛前后的墓葬形制、随葬器物及壁画等讨论其文化变化（最主要是鲜卑旧俗和匈奴、三燕等影响渐减、而向晋制和汉式风格靠拢）。说实话看到后面说南朝逐渐发展出地区特征而中原地区牢牢抓着汉制以立正统，内心还是有点小复杂——到底何谓正统？
评分##“光宅中原”真是霸气十足
评分##倪老师的研究很精彩，和他上课风格很像。不过，作为历史时期考古学论著来说，有些过于依赖类型学方法了。
评分##“光宅中原”真是霸气十足
评分##先是以出土物类型学分析拓跋氏发祥地及南迁匈奴故地的路线（从统计学的角度来说我总觉得样本量少，结论的可信度就存疑），然后以北魏迁洛前后的墓葬形制、随葬器物及壁画等讨论其文化变化（最主要是鲜卑旧俗和匈奴、三燕等影响渐减、而向晋制和汉式风格靠拢）。说实话看到后面说南朝逐渐发展出地区特征而中原地区牢牢抓着汉制以立正统，内心还是有点小复杂——到底何谓正统？
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