華杉講透孫子兵法+論語+孟子 華與華 傳統文化通識戰略 企業戰略管理書籍 人物傳記曆史知 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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劉建 編

店铺： 学语者图书专营店

出版社： 中国经济

ISBN：TZD15249X

商品编码：27639800739

出版时间：2016-01-01

此為套裝書籍，全套3冊

《華杉講透論語》定價68

《華杉講透孫子兵法》定價39.8

《華杉講透孟子》定價59.9

商品參數

書    名:華杉講透論語+孟子+孫子兵法全3冊

作    者:華杉

齣 版 社:江蘇鳳凰文藝齣版社

齣版時間:2015-04-01

印刷時間:2015-04-01

字    數:共3冊

開    本:16開

包    裝:平裝

定    價:167.7元

媒體評論

◆ 這迴真正讀懂《孫子兵法》！

◆ 通俗通透解讀經典戰例！

◆ 逐字逐句講透兵法原意！

◆ 在本書中，華杉抓住兵法根本思想，通過155個經典戰例，將《孫子兵法》的原意剖析得詳盡透徹。

◆ 同時援引2000多年來，解讀《孫子兵法》的傳世注傢曹操、杜牧等11人的注解，從不同角度還原兵法原意。

◆ 本書在著力講透兵法原意的同時，尤其針對人們對《孫子兵法》的普遍誤讀、誤解，做瞭鞭闢入裏的詳解分析。

◆ 翻開本書，直窺《孫子兵法》堂奧，既簡單、又深邃、既樸實、又玄妙；開啓一場通往智慧的非凡閱讀體驗。 

◆ 華杉先生研究《孫子兵法》二十多年，本書的部分內容早已通過各種內部演講、微博、微信等媒介，在坊間廣為流傳。

◆ 無需半點古文基礎，也能完全讀懂《論語》，直抵中國文化的源頭。

◆ 逐字逐句講透《論語》原意！

◆ 帶你重返孔子講學現場！

◆ 本書作者華杉，綜閤瞭硃熹、王陽明、曾國藩等先賢的經典闡釋，用409篇輕鬆暢快的解讀文章，帶你迴到2500年前孔子講道理、講故事的教學現場，平白如話，切有味，讀起來毫不費勁。

◆ 翻開本書，無比順暢地逐字逐句讀懂《論語》原文，切身體會兩韆五百多年來，中國人得以修身養性、安身立命的智慧箴言。

目錄

《孫子兵法》

自序  

章 計篇  

《孫子兵法》的價值觀  

孫子的敬畏心  

孫子的優劣勢分析法:“五事七計”之五事  

上下同欲者勝 

天時，就是軍事氣象學  

行軍必是無人之境，交火必是有利地形  

心裏裝著對方的利益，並讓對方知道 /

為將者的大半工作，是製定軍法 /

所謂“道”，就是軟實力  

“五事七計”，而後知勝負。知勝負，而後舉兵決戰

正道與詭道  

不能等待，是巨大的性格缺陷  

一戰而定是真名將  

計策都很簡單，就那幾個，關鍵是戲怎麼演  

成敗無定，要自己負決策責任  

踢球每一步都有假動作，但那不是贏球的本質  

三戒，戒貪是  

不能勝利，就要能等待  

忘瞭本謀，是每個人常犯的毛病  

示弱不是羞恥，爭什麼不要爭氣，特彆是不要爭一時之氣  

疲勞戰  

我們為什麼會中“離間計”？  

要保持緊張，不可懈怠  

事以密成，語以泄敗  

三十六計技術含量很低，但一聽就讓人興奮； 

“五事七計”技 術含量很高，但一聽就讓人打瞌睡  

附錄：《計篇》全文  

第二章 作戰第二  

打仗不是打兵馬，是打錢糧  

漢武大帝，一世英名，毀於軍費 

“拙速”，就是準備要慢、動手要快  

利害關係：先考慮避害，再考慮趨利  

把戰爭成本降低，就能提高勝算  

不當傢不知柴米油鹽貴，不知柴米油鹽貴者不可當傢  

激怒與利誘，讓士兵變成亡命徒  

要看清楚誰個登上城牆  

附錄：《作戰篇》全文  

第三章 謀攻第三  

謀攻，好是不用攻，不攻而下  

上兵伐謀，就是要破壞敵方的計謀  

不能因為你的隊友是豬，你就跟著做豬  

不是勝瞭敵人你就贏瞭，關鍵是你自己變強瞭還是變弱瞭  

以失敗為假設前提來思考，是兵法智慧的根本  

“集中優勢兵力打殲滅戰”  

分兵作戰法  

認輸的智慧  

皇上可以不懂軍事，將軍不能不懂政治  

韆難萬難，判斷難  

你能帶多少兵，就是你有多強的管理能力  

不站在老闆立場的員工沒前途，沒有員工思維的老闆做不大  

真正認識“以防萬一”  

老闆要適當放棄自己的判斷，部下要盡可能允許老闆越界  

知己知彼的問題往往不在於不知彼， 而在於不知己  

附錄：《謀攻篇》全文  

第四章 軍形第四  

贏瞭再打  

成功必有大量的、充分的、長期的積纍，便能活在他人想象之外  

真的智將，他的功勞，常常隻有他自己知道  

《孫子兵法》的核心：先勝後戰  

永遠的基本麵  

附錄：《軍形篇》全文  

第五章 兵勢第五  

組織架構與指揮，是永遠的課題  

“以正閤，以奇勝”：孫子兵法被人誤讀多的一句話  

仗是怎麼打的？從正兵奇兵去看，好多仗怎麼打就看懂瞭  

用足球賽來理解正奇之用，控球的就是正兵，跑位的就是奇兵  

把動作搞簡單瞭再動手，動手就那一下子  

勇還是怯，不是人的問題，是勢的問題  

擇人任勢，任三個勢：氣勢、地勢、因勢  

附錄：《兵勢篇》全文  

第六章 虛實第六  

敵人有虛實，我也有虛實  

為自己創造主場  

不要激動。兵法都會，但是一激動就忘瞭  

不要“走自己的路，讓彆人說去吧”，要“走自己的路，彆人想不到， 

也不讓彆人知道”  

虛實的，神齣鬼沒，不僅掌握自己的命運，而且掌握敵人的命運  

撤退和追擊都是大戰術  

單次成敗都有偶然因素，而終身成就是用成功消化失敗  

以多擊少，不是兵力問題，而是虛實問題  

何時、何地開戰，我來給敵人選  

知己知彼的戰術要點  

學我者生，像我者死  

勝敗往往是不對等的，勝利不過是得些戰利品，失敗卻可能輸掉人生  

附錄：《虛實篇》全文  

第七章 軍爭第七  

兵法的設想都是的，隻是一上瞭戰場，兵法全忘瞭  

走彎路是走路的一部分，花冤枉錢是花錢的一部分，都必不可少  

行軍是戰鬥的一部分，宿營是戰鬥的一部分  

“要知道地形”這句話背後是無數細節，無數人的努力、智慧，和無數人的生命  

“兵以詐立”，是踢足球的假動作，不是兵法根本，更不是價值觀  

風林火山，武田信玄的“孫子兵法”  

軍隊的搶劫之道：組織的“非正式福利”  

軍隊之成為軍隊，在於指揮  

氣勢決勝。要有守氣的意識，要有養氣的辦法

領導內心強大，團隊氣勢如虹  

戰以力久，以氣勝  

治自己的心，是的根本  

要有政策、戰略、大戰術，也要有基礎戰術工具箱  

兵法不能把所有情況都寫全，所以害死人！  

用自己作餌，對手纔會咬鈎  

長平之戰的分析：我們自己就 常常是趙括，也常常是趙王  

猛將，就是對方猛的時候就躲起來。等對方沒力氣瞭，我就猛瞭 

為什麼很多人讀書都白讀瞭？因為不是學習型讀書，是糾錯型讀書  

治氣，就是衡量意誌力，較量意誌力  

附錄：《軍爭篇》全文  

第八章 九變第八  

進步，就是不斷地發現自己不會  

寜肯找死，不可等死，陷入死地，要堅決奮戰  

決策心理學：任何決策的背後，都是決策者的“個人需求”  

不戰，是戰鬥的重要組成部分  

造反兵法的關鍵是快  

萬事都有代價 

“君命有所不受”這句兵法主要是說給國君聽的，不是說給將領聽的  

利害哲學：要能利中見害，要能害中見利  

害人兵法，教你不要被人害  

居安思危，在治思亂，戒之於無形，防之於未然  

的五個性格缺陷危險  

性格即命運  

附錄：《九變篇》全文  

第九章 行軍第九  

僥幸是決策者可怕的心態  

水戰兵法，也是陸戰兵法  

宋襄公東施效顰，是荒唐，不是仁義  

學習兵法的痛苦是對方也懂兵法，學習博弈論的痛苦是對方不懂博弈論  

鹽堿沼澤地和平原地帶的用兵之法  

孫子給驢友的救命兵法  

六種危險地形  

三十二種敵情觀察法（一） 

三十二種敵情觀察法（二） 

三十二種敵情觀察法（三） 

打仗靠自己的子弟兵，彆指望“友軍”  

相互馴養，是人與人之間關係深刻的本質

附錄：《行軍篇》全文

第十章 地形第十

六種地形的用兵之道（一）：先占有利地形

六種地形的用兵之道（二）：真英雄都懂得等待

六種地形的用兵之道（三）：“必敗的判斷”比“必勝的信心”更重要

六敗（一）：敗，都是敗給自己，都是主帥的責任

六敗（二）：選鋒之道

孫子的職業道德觀：進不求名，退不避罪

愛兵如子，真愛不易！將不容易，兵，更不容易！

上級要比敵人更可怕

李世民的知己知彼觀：沒本事知道彆人，一定要知道自己

附錄：《地形篇》全文

《孔子》

自序 /01

章 學而 

第二章 為政第二 

第三章 八佾第三 

第四章 裏仁第四 

第五章 公冶長第五 

第六章 雍也第六 

第七章 述而第七 

第八章 泰伯第八 

第九章 子罕第九

第十章鄉黨第十

第十一章 先進第十一 

第十二章 顔淵第十二 

第十三章 子路第十三 

第十四章 憲問第十四 

第十五章 衛靈公第十五 

第十六章 季氏第十六 

第十七章 陽貨第十七

第十八章 微子第十八 

第十九章 子張第十九

第二十章堯曰第二十

《孟子》

自序：為往聖繼絕學 / I

篇 梁惠王章句 上 / 1

如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利 / 1

後天下之樂而樂，其樂宏大，直衝霄漢 / 3

不要五十步笑百步，要從自己身上找原因 / 6

仁者 / 9

追求仁義，無論成功失敗，我都得到仁義 / 12

不談霸道，談王道 / 14

能保民，就能王天下 / 15

王天下，不是要你去打天下 / 18

有恒産者有恒心，恒心是恒定不變的良心 / 25

第二篇 梁惠王章句 下 / 28

世間大的美德是分享，懂得分享，就是王道 / 28

情懷比胸懷更大，因為情懷是另一個看問題的角度 / 32

除暴安良是大勇，與人爭強鬥狠隻是小勇 / 34

很多的慈善，都隻是慈善錶演藝術 / 36

的仁政就這麼簡單，曆每次治世都是如此 / 38

認識人們貪財好色的弱點，就能通嚮王道 / 40

輕易不試錯 / 43

要大用賢纔，就要聽他的話 / 46

儒傢思想的基本原理，就是替彆人著想 / 47

君子要獨立於世，不要找靠山 / 52

與其焦慮自己控製不瞭的事，不如想想自身該做什麼 / 54

時刻保持警覺，疏遠帶來不利影響的人 / 57

第三篇 公孫醜章句 上 / 62

管仲獲得瞭機會，但是器局不夠宏大 / 62

所有的成功隻有一個路徑 / 64

孟子一句“不動心”，奠定瞭陸王心學的源頭 / 67

我善養吾浩然之氣 / 71

每一次思考都迴到原點，都直接服務於終目的 / 7

內心強大，一身正氣，勇往直前，盡在浩然之氣 / 77

義在心之內，不在身之外 / 78

必有事焉，勿望勿助，不拔苗助長 / 80

詖辭、淫辭、邪辭、遁辭，言為心聲/ 82

大而化之之謂聖 / 87

立德、立功、立言——是人生價值的標準 / 89

聖之清者、聖之任者、聖之時者，孔子兼有之 / 91

養浩然之氣要靠集義，行一不義就前功盡棄 / 93

王道雖然來得慢，但是傳承得久 / 96

不是在危機時改革，而是在閑暇時改革 / 99

用人的理想狀態：野無遺賢，朝無幸位 / 101

孟子的“四端論”就是“緻良知”學說的基礎 / 103

習於仁、善端日長，就能生長齣仁心仁術來 / 106

君子之德，高境界是與人為善 / 107

隻有放棄管不瞭的，纔能去管更大的事 / 10

第四篇 公孫醜章句 下 / 111

天時不如地利，地利不如人和 / 111

用師者王，用友者霸，用徒者亡 / 113

孟子之高潔，是君子不可以貨取 / 117

占瞭位置拿瞭酬勞，就要乾事 / 118

仕為行道，道不行，義不可以素餐 / 120

君子之過，如日月之食 / 123

孟子離開齊國 / 127

第五篇 滕文公章句 上 / 134

沒有什麼事做不到，主要看領導的率先垂範 / 134

“為富不仁，為仁不富”是不可能的 / 139

夏商周三代的田稅製度——貢助徹 / 141

夏商周三代的教育製度 / 142

聖人心憂天下，但不是事事都要憂 / 145

愛應該要推己及人，由近及遠 / 154

第六篇 滕文公章句 下 / 158

守住規定狀態，就能發現異常 / 158

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 / 160

行不由徑——不走捷徑，不投機取巧 / 162

“體力勞動者不得食”不符閤社會分工的閤理性/ 164

仁政的目的，是求仁得仁，而不是一定要王天下 / 167

儒傢講進步之道，唯有兩件——讀書與擇友 / 171

為政在於力行，知錯在於速改 / 173

儒傢修養的方法論，就是持之以恒，剋己復禮 / 178

孟子對誰做國君不太在意，他在意的是天下百姓 / 179

第七篇 離婁章句 上 / 182

善心和好辦法配閤起來，纔能平治天下 / 182

不敢批評領導，是對領導大的不敬 / 184

不要與眾不同，要從善如流 / 186

評價事情的標準隻有兩個：義和不義 / 187

覺得自己在理，往往是一種幻覺 / 188

唯有以德服人，修德以服其心 / 190

德小力薄還不服，就是自取滅亡 / 192

天作孽，猶可違；自作孽，不可活 / 194

天下百姓有巨大問題，就是王天下的巨大機會 / 196

能居於仁，則身心泰然；能行於義，則正大光明 / 198

一分耕耘一分收獲是的捷徑 / 200

要得到人纔，不是到外麵去找，而是在自己身上找 / 202

“溫良恭儉讓”和“恭寬信敏惠” / 207

在救天下這個問題上，隻有經，沒有權 / 208易子而教 / 210

奉養父母，要“養誌” / 212

永遠不要讓你的名譽超過瞭你的實力 / 214

人之患，在好為人師 / 216

朋友對你的影響，往往比書還大 / 218

舜能大孝，因為他自以為是世間大不孝之子 / 219

孝敬父母，兄弟友愛，是仁義的根本原點 / 221

第八篇 離婁章句 下 / 224

聖道無非是日用常行，應事接物待人 / 224

如果不懂得管理你的上級，你就做不好工作 / 226

模仿律的定律，就是上行下效 / 228

人要有所不為，纔能有所作為 / 230

不要講彆人壞話，也彆在意彆人講自己壞話 / 232

心學的宗師是孟子 / 234

曆史就是文明，儀式就是文明 / 236

學習是一個包圍戰 / 237

嚮領導人纔，是人臣大的功績 / 239

君子重本，得不到不往彆人跟前湊，往自己身上找 / 240

人生就是一棵巨大的決策樹，有數萬個決策點 / 241

做事不看盡沒盡力，而看盡沒盡心 / 242

你心裏裝著，就自己會 / 244

在任何一件事情上，都有人或曾經有人比你聰明 / 245

曆史是國傢的聖經，是凝聚一國的精神紐帶 / 246

沒成功的人關注的是成功，成功之後關注的是傳承 / 248

取利、分配和獻身的邏輯 / 249

如果你的朋友或屬下背叛你，那你有兩條罪 / 250

我們研究“謀”，主要是判斷“天謀”是啥 / 252

參加葬禮，就要與傢屬同悲 / 254

君子活在曆史裏，因為他想活進曆史 / 255

用之則行，捨之則藏 / 258

齊威王對匡章信任，是準確的判斷 / 260

君子處世，唯義所在 / 262

聖人威儀、英雄氣象，主要是看氣質 / 263

君子以道事君，不可則止，始終堅持自己的原則 / 264

第九篇 萬章章句 上 / 266

大孝之人，就是終身不變心之人 / 266

君子不使壞，強者能自強 / 268

天子之位不是堯授予舜的，是天授予舜的 / 276

曆史是價值觀的神話 / 278

有什麼樣的價值觀，就有什麼樣的曆史觀 / 282

有的人自己沒有品節，就不承認世間真有品節這迴事 / 285

第十篇 萬章章句 下 / 289

聖人之德，都是仁義，但也有不同 / 289

周代的社會分配 / 293

不挾其貴，任賢不貳 / 295

道德抬杠無濟於事 / 297

不在其位，不謀其政；以道事君，不可則止 / 299

尊賢愛賢，莫過於用賢 / 302

直道事人，以道自重 / 305

嚮古人學習，可用“兩個代入法” / 308

第十一篇 告子章句 上 / 312

善，是我們的集體潛意識 / 312

人性和動物性的區彆，還是在於善惡觀 / 314

辯論必起勝心，而勝心是求知的大敵 / 316

四端論：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 / 320

決策改變方嚮，行動改變結果 / 323

世上難的事，不是進步，而是保持 / 326

仔細選擇你的朋友圈 / 329

魚與熊掌，不可兼得 / 330

我們都懂得要培養孩子，卻不太有意識培養自己 / 332

有天爵，纔有人爵 / 334

仁能夠勝過不仁，就像水能夠滅火一樣 / 336

第十二篇 告子章句 下 / 340

聖人之道，就在日用常行，行走坐臥之間 / 340

不要對大錯無動於衷，也不要對小錯憤憤不平 / 344

實用主義永遠會敗給理想主義 / 346

萬事都是看你願意付齣多少 / 348

君子交絕，不齣惡聲；忠臣去國，不潔其名 / 350

春鞦五霸是三王的罪人 / 353

齊桓公的五條公約 / 355

長君之惡，還算是小罪；逢君之惡，纔是大罪 / 357

大禹是為全中國治水，白圭隻是為魏國治水 / 360

能堅持原則的人，都是心裏特亮堂的人 / 362

的兩大任務 / 363

君子直道事人，就是不謀私利 / 365

有過錯是常態，進步主要靠改過 / 36

不屑於教導他，這也是一種教導 / 370

第十三篇 盡心章句 上 / 372

盡心盡力，修身養性，靜候佳音 / 372

“仁義禮智信”全都在你自己身上 / 374

道不遠人，平常日用不離道，百姓日用而不知 / 376

要厚黑學，還是要羞恥心，都是自己的選擇 / 377

交朋友求的是相互規正、共同進步，而不是權勢富貴 / 378

人首先要自得，不要迷失自己，然後纔是身外的窮通得失 / 379

暴得富貴卻處之淡然，就是有使命感的人 / 381

情商高的人特彆擅長背後說人好話 / 384

孔子夢周公，夢見孟子 / 386

不要廉價的感動和贊揚，而是要落實到自己身上 / 387

有所不為，有所不欲，君子之道，如此而已 / 388

睏苦讓人思考，挫摺讓人檢討 / 390

君子之樂，我心光明，我人透明，心理陰影麵積為 / 392

君子本分已足，內心強大，比外麵所有的東西都強大 / 393

孟子的目標是百姓幸福，而諸侯的目標是更大的權勢 / 395

來之、富之、教之、勞之 / 398

學習必靜心，盈科而後行，成章而後達 / 399

有認識論纔有價值觀，纔有方法論，纔有效驗 / 401

一毛不拔的典故 / 402

要正心，先戒攀比，嚮內求 / 404

堅持原則，就是創造屬於自己的世界 / 406

成功來自於壓倒性的投入，堅持就是大的投入 / 407

就算是假仁假義，若能一直堅持，也可以成真 / 409

伊尹之事，上下五韆年就一迴 / 411

仁是一間屋子，在裏麵就是居仁，在外麵就是求仁 / 414

儒傢價值觀，是以人倫為根本 / 415

處在什麼樣的環境，就有什麼樣的習氣 / 417

人君心裏求利不求道，纔會對賢士弄齣喂豬養狗的感覺 / 418

聖人盡得人道而充其形 / 419

服喪三年的理念是，孩子生下來“三年免於父母之懷” / 421

學習不是理解，是行動 / 422

學習即模仿，老師不能為瞭笨學生降低模仿標準 / 424

身與道相離 / 425

孟子對滕更的方式，就是不教之教 / 427

要養成把問題當問題的眼光 / 428

愛有三個等級：、仁人、憫物 / 430

凡是可讀可不讀的書，都不要讀 / 431

第十四篇 盡心章句 下 / 434

仁者以其所愛，及其所不愛 / 434

春鞦無義戰，是指沒有程序正義 / 435

盡信《書》則不如無《書》 / 436

人們大大低估瞭成就一件事業所需要的時間 / 437

萬事隻靠苦練功夫，沒有任何秘籍 / 43

既自立自強，又做自己的旁觀者 / 441

愛他人，就是愛自己的人，就是愛自己 / 443

學習的本質，是模仿一種行為 / 443

德性要厚，心誌就不會搖動 / 445

看一個人，要看他不經意的行為 / 446

越是大人物，越是要學會放棄判斷，順從他人 / 448

做任何事都要按看三代之後的眼光來考慮 / 449

找到自己的百世之師 / 451

道不外求，道不遠人，道就在自己身上 / 453

不要怕得罪人，也不要期待人人都說你好 / 454

“以其昏昏使人昭昭”的三層含義 / 456

孟子的原意不是茅塞頓開，而是茅塞不開 / 457

心中沒有誌嚮，學習就沒有目的 / 458

再作馮婦 / 459

要把義理當天性，當本體；把欲望當命運，當客體 / 460

修養的六個階梯：善、信、美、大、聖、神 / 462

治學必有門戶之見，沒有門戶之見，是因為沒入門 / 465

利潤太高，說明你對員工分配太少，或對未來投資不足 / 466

人不貴在有纔，而貴在有道 / 468

來者不拒、走者不追、無往教之禮 / 469

修養就是時刻抓住自己的四端，不斷擴充，到達全體 / 470

見善而從，見不善而內自省 / 471

心正瞭，則無往而不正 / 473

大人物缺的是批評，批評是大人物的品 / 475

養心的關鍵在寡欲，寡欲的關鍵在養誌 / 476

寜要狂者，不要鄉願 / 478

我們的血肉和思想，都是古人定製好傳下來的 / 482

在綫試讀

這是一本讓你輕鬆讀懂《孫子兵法》每一句話、每一個字的書。 

本書每一條兵法後麵，都有戰例。其中一些戰例，在兵法的不同篇章反復齣現，也就幫助讀者從不同的角度，反復去看同一場戰役，真正把仗是怎麼打的看懂瞭，也就把兵法的思想理念、戰略戰術看懂瞭。就好像我們坐著直升飛機，飛到古代戰場上空，而孫子坐在旁邊給你做解說員，講這戰鬥雙方，一步一步是怎麼打的。 

在其中一些篇章，由於作者的工作背景，也夾雜一些關於企業管理和商業競爭的感悟議論，但那隻是隨想而至的議論而已，本書並不是一本“從孫子兵法看企業管理或商戰”的書，而是一本真正講透《孫子兵法》原意的書。 

曆代為孫子繼絕學，注解孫子，被後世承認的，有十一人，就是宋本《十一傢注孫子》，本書在《十一傢注孫子》基礎上，首先繼承這十一位注傢的研究成果，再做深入的講解。 

哪十一位呢？曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞（hào）、王皙、梅堯臣、何氏、張預。 

曹操是個注孫子的，他說：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣……但世人未之深亮訓說，況文煩富，行於世者失其旨要，故撰為略解焉。” 

“我看瞭那麼多兵書戰策，孫子是深刻的，但世人並不掌握他的思想本質，所以我寫瞭注解。” 

曹操一生徵戰，文治武功都是韆古英傑，所以他的注解是準確、受重視的，本書也大量遵從他的注解。可惜的是，他注得太簡略瞭。因為他是人士嘛，不是為普通人寫的注解，他還說孫子太煩富呢。我們希望他多寫點，但他寫得比孫子還少。 

孟氏名字及籍貫身世均不詳，甚至朝代也不確定，可能是南朝梁人。他的注解傳下來不多，但畢竟傳下來瞭，也有可取之處。 

李筌是唐朝人，大概在唐玄宗時期，曾經在少林寺旁邊那個少室山隱居修道，後來由“少室布衣”升任荊南節度判官，後官至刺史。他口氣很大，說曹操注的太多，所以他重注一遍。曹操注的，我真沒發現有什麼錯的地方，不過李筌注得也挺好。 

賈林，唐德宗時昭義軍節度使李抱真的幕僚，曾為李抱真遊說王武俊而破硃泚（cǐ），封武威郡王，拜神策統軍。所以他本身也是一個軍事傢。他的注，也很簡略，看來是忙著打仗，抽空注幾筆。 

杜佑，這是個瞭不起的大人物，唐朝中葉的宰相，他經曆瞭安史之亂，痛定思痛，以“富國安人之術為己任”，以三十六年的功力博覽古今典籍和曆代名賢論議，考溯各種典章製度的源流，以“往昔是非”，“為來今龜鏡”，撰成二百捲的巨著《通典》，為典章製度專史的先河，史稱《杜佑通典》。《通典》收錄瞭《孫子兵法》，也對之有“訓解”。十一傢注中的杜佑注，就是從《通典》中來。 

杜佑的注，當然是高屋建瓴，相當瞭。 

杜牧，杜牧是杜佑的孫子，是曹操之後成就大，影響也大的注傢。他的注豐富，而且引用瞭很多的戰史戰例，本書選譯多的，也是他的注。 

杜牧是唐代大詩人，咱們從小就會背誦他的詩： 

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

藉問酒傢何處有，牧童遙指杏花村。 

內容簡介

      孟子，被後世尊稱為“亞聖”。他繼承並發揚瞭孔子的思想，進一步把儒學完整化、化。他提齣的“王道”的治國理想、“性善論”的道德價值、“不動心”的人生境界，都成為瞭中國文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被並稱為“孔孟之道”，成為中國儒傢道統的源頭。

本書作者華杉，研究儒學30多年。他吃透瞭《孟子》本義，並忠於硃熹、張居正、等先賢對於《孟子》的經典闡釋，用現代人容易理解的語言，深入淺齣地為我們進行孟子思想的“正宗”講解。全書融會古今，通俗有趣，無需半點古文基礎，就能把《孟子》讀得明明白白、切有味。

翻開本書，逐字逐句讀懂《孟子》原意，直抵2500年儒學源頭！

      《孫子兵法》6111字，似乎每個字都艱深玄奧，讓很多人望而卻步；其實，隻要抓住兵法的根本思想，就會發現處處豁然開朗、字字明明白白。

本書作者華杉，研究孫子兵法二十餘年；在本書中，抓住兵法根本思想，通過155個經典戰例，將《孫子兵法》的原意剖析得詳盡透徹。同時援引2000多年來，解讀《孫子兵法》的傳世注傢曹操、杜牧等11人的注解，從不同角度還原兵法原意。

全書通俗流暢，精彩紛呈；背水一戰、圍魏救趙等經典戰例，更是講解得令人身臨其境，猶如置身戰場上空，看交戰雙方兵馬調動，浴血奮戰，在震天的廝殺聲中演繹著兵法的深邃思想。

翻開本書，直窺《孫子兵法》堂奧，既簡單、又深邃、既樸實、又玄妙；開啓一場通往智慧的非凡閱讀體驗。

     《華杉講透論語》作者華杉，綜閤瞭硃熹、王陽明、曾國藩等先賢的經典闡釋，用409篇輕鬆暢快的解讀文章，帶你迴到2500年前孔子講道理、講故事的教學現場，平白如話，切有味，讀起來毫不費勁。

即使你對文言敬而遠之，也完全不瞭解先秦曆史，但隻要跟著華杉的解讀，《論語》就字字明明白白。華杉鑽研《論語》三十年，吃透瞭貫穿始終的“仁”的價值，融匯瞭曆代注傢劉寶楠、硃熹、王陽明、曾國藩對《論語》原意的不同解釋。正本清源、深入淺齣，把《論語》從春鞦傳承至今的修身齊傢治國平天下大智慧，講得讓你豁然開朗。

翻開本書，無比順暢地逐字逐句讀懂《論語》原文，切身體會兩韆五百多年來，中國人得以修身養性、安身立命的智慧箴言。

作者簡介

     華杉，上海華與華營銷谘詢有限公司董事長，大陸成功的創意人。生於1971年，現居上海。自幼熟讀經史，四書五經等儒學經典爛熟於心，又廣泛涉獵西方哲學，融會貫通，上接程頤、硃熹、王陽明等先賢，講透深藏在《論語》中的中國智慧。

     作者的本經典解讀作品 《華杉講透<孫子兵法>》，上市八個月30萬冊，引起海內外廣泛反響，並將在韓國、泰國翻譯齣版。

另有傳播學專著《符號就是創意》，二十萬冊。

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