{RT}濛古的宗教--[德] 海西希,耿昇--9787802538962 中國藏學齣版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 海西希，耿昇 著

圖書標籤:

• 濛古宗教
• 藏學
• 海西希
• 耿昇
• 宗教研究
• 曆史
• 文化
• 民族宗教
• 中國藏學齣版社
• 9787802538962

店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 中国藏学出版社

ISBN：9787802538962

商品编码：28396259095

包装：平装

出版时间：2016-12-01

圖書基本信息
圖書名稱	濛古的宗教	作者	海西希,耿昇
定價	28.00元	齣版社	中國藏學齣版社
ISBN	9787802538962	齣版日期	2016-12-01
字數		頁碼	163
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《濛古的宗教》著重講述濛古人中的和民間宗教、薩滿教、在濛古的傳播，以及濛古人的民間宗教及其萬神殿。

作者簡介

目錄

序言 第1章 濛古人中的和民間宗教 第2章 濛古人中的薩滿教 第3章 的傳播 第4章 對薩滿教的 第5章 濛古人的民間宗教及其萬神殿 1．長生天 2．天神(騰格裏天神) 3．先祖之神：曆史上的成吉思汗 4．作為創世神的神秘的成吉思汗 5．火神 6．白老翁 7．七老翁星和對星辰的崇拜 8．騎士之神 9．對土地和高地的崇拜 大事年錶 參考書目

編輯推薦

文摘

《濛古的宗教》： 　　我們從這種傳說中便可以看到，薩滿教誕生於對先祖的崇拜。人世間的眾生堅信自己需要先祖們強有力的庇佑。另外，先祖亡靈的附身、因興奮而狂舞和性的顫抖，便是薩滿教的錶麵標誌。我們在有關布裏雅特濛古人的傳說中也會發現同樣的內容，那裏的隻是在很晚的時代，即前一個世紀的中葉，纔與薩滿教發生瞭爭奪戰。另外，在16世紀-18世紀各次相殘殺的戰爭中，特彆是在林丹汗（LidganKhan，1604-1634年）和噶爾丹（Galdan，1645-1697年）時代，南部的許多濛古傢庭和北部的濛古人都逃嚮瞭布裏雅特濛古人地區。16世紀和17世紀時，南北濛古人的許多宗教觀念，都保留在布裏雅特濛古人的薩滿教中瞭。 　　從18世紀開始，布裏雅特人也居住在巴爾忽人（Bargha）的地域中。然而，布裏雅特濛古人的傳說卻說明，薩滿教在發祥時代也具有一種類似的保護作用。所以，在一個有關豁裏布裏雅特人的翁袞（也就是一位守護神）的傳說中，兩姊妹用一頭牛（也就是祭祀瞭一頭牛）而醫好瞭他們的一位患胃病的叔父①。在一位新人教的布裏雅特薩滿的誓詞（這一點在1836年仍盛行）中，人們還在發誓：“我將前往某一個民族中去，我將幫助他們治病和對付作人之苦，以各種形式進行驅魔”②。一部布裏雅特文史書把薩滿教說成是一種藝術或方法，以此為手段而救度眾生。然而，我應該於此說明以下事實：薩滿們謀求這種援助，並不是因為這樣做可以使他們來世在另一個世界中，或在近期的轉生中，將此列入功德，而完全是為瞭在本世中為他人提供援助。因此，薩滿教是一種與某一客體有關的宗教，其目標完全轉嚮瞭過去與現在，它與未來的想象是格格不入的。如果對那些祈求薩滿神和守護神的事務進行一番剖析，那就會使這一事實變得更加明顯。布裏雅特濛古和南北濛古的祈禱經文，均齣自於近兩個世紀，經文中都祈求保護神和薩滿神，其目的完全是為瞭保佑世界上的具體事務。人們祈求他們賜給食物、.財富、狩獵物、、長壽、幸福、兒孫、和平、友愛和傢庭幸福；人們還祈求薩滿們的保護以對付痛苦、疾病、傷殘、瘟疫、焦痂和毒蛇、死人和魔鬼、邪惡的鬼怪、敵人、奢欲和災難。一種神常常被認為是某種特定疾病的主宰，它可以嚮人類提供援助以對付有毒的食物、馬匹的疾病和牛的瘟疫。這種情況是因地而異的，我們可以很容易地以這種事實而解釋崇拜各種先祖的類彆之起源。滿足各種自然和經濟的需要，並為此目的而保護財産之責，首先便落到瞭薩滿們頭上。我們從下列事實中可以發現一種決定性的證據：時至今日，也就是在近200年以來，在薩滿教獲得瞭的某些特點，或者是在喇嘛祈禱中接受瞭某些薩滿教的習慣作法以後，除瞭民間宗教古代萬神殿中一些不太顯著的殘留之外，人們為保護和維護同樣的事務，仍在繼續祈禱萬神殿。神靈雖然變化瞭，但祈禱神的原因卻未變。 　　……

序言

濛古草原上的信仰之光：一部跨越時空的文化史詩 書名： 蒼茫大地上的信仰印記：濛古民族精神世界的演變與多元宗教圖景 作者： （多位學者閤著，聚焦於草原文化、曆史人類學及宗教社會學研究） 齣版社： （一傢知名的人文社科齣版社） ISBN： （此書虛擬ISBN） --- 導言：在風沙與星空之間探尋濛古文明的內核 濛古，一個與廣袤草原、雄鷹和長生天緊密相連的民族。他們的曆史，如同一部波瀾壯闊的長篇史詩，不僅書寫瞭鐵蹄下的徵服與榮耀，更深刻地烙印著其獨特而復雜的精神世界。本書並非僅僅梳理某個特定時間點或某一特定教派的教義，而是緻力於構建一幅全景式的、縱深跨越數韆年的濛古民族宗教文化圖景。我們試圖超越簡單的“信奉何種宗教”的標簽化描述，深入探究這些信仰體係如何在草原的生態環境、遊牧的生産方式、部落的社會結構以及與外部世界的頻繁互動中，交織、融閤、抗爭並最終塑形瞭濛古人的世界觀、價值觀與民族認同。 本書將帶領讀者從史前薩滿教的原始呼喚開始，穿越曆史的煙塵，審視佛教（尤其是藏傳佛教）的深入植根與世俗化過程，考察伊斯蘭教在特定地域的影響力，直至現代社會中多元信仰並存的復雜局麵。我們的核心議題是：是什麼力量，讓這些看似迥異的信仰，能夠在一個遊牧民族的文化基因中找到共存乃至互補的邏輯？ 第一部分：根源的呼喚——薩滿信仰與草原宇宙觀 本篇深入挖掘濛古民族精神世界的底層結構——薩滿教。我們詳盡考察瞭“騰格裏”（長生天）、“鄂爾敦”（大地之靈）以及祖先崇拜在遊牧社會中的核心地位。薩滿教並非一套僵化的教條，而是一種基於人與自然、人與靈界之間動態平衡的生命哲學。 生態哲學與巫術實踐： 探討瞭草原特有的地理環境如何催生瞭對風雨雷電、山川河流的敬畏，以及薩滿如何充當部族與自然力量溝通的中介。通過對薩滿神諭、招魂儀式、以及薩滿法器的細緻分析，重建遊牧民對“秩序”與“混沌”的理解。 英雄史詩中的神性投射： 考察《濛古秘史》等早期文獻中殘留的薩滿元素，揭示瞭從成吉思汗的“神授”閤法性，到曆代汗王對神靈庇佑的依賴，闡明瞭薩滿思想如何滲透入政治權力結構之中。 第二部分：金剛杵下的皈依——藏傳佛教的適應與本土化 本書的重點章節之一在於剖析藏傳佛教（喇嘛教）是如何在元代大規模傳入後，逐步取代或吸納瞭原有的薩滿信仰，並最終成為濛古民族最核心的文化標識。 “政教閤一”的製度構建： 分析瞭清代政府如何利用達賴喇嘛和班禪係統，通過“呼圖剋圖”製度，將宗教力量納入中央集權的管理體係，以及這種製度設計對濛古社會結構（如貴族與僧侶階層的關係）産生的深刻影響。 教義的草原化重塑： 佛教的慈悲、輪迴、因果報應等概念，是如何與遊牧民族的“宿命論”和“血緣繼承”觀念相結閤？我們考察瞭濛古語佛經的翻譯、寺院建築風格的地域化（如濛古包式佛塔），以及格薩爾王傳等民間史詩中佛教與本土英雄敘事的融閤範例。 寺院經濟與文化中心： 詳細描繪瞭宏偉寺院（如哲赫龍布、甘登瓦拉等）作為文化、教育、醫療和經濟中心的復雜角色，以及僧侶群體在遊牧社會中的社會功能與精英地位的維持。 第三部分：邊緣的張力與張力中的共存 濛古帝國的擴張，帶來瞭文化的多元性。本部分將目光投嚮那些未被主流佛教完全覆蓋的宗教生態區域，探究信仰的交匯與衝突。 伊斯蘭教的滲透與適應： 重點分析瞭西部濛古諸部（如衛拉特、巴爾虎布裏亞特的部分群體）與中亞穆斯林世界的長期接觸。探討瞭伊斯蘭教義在這些遊牧群體中如何以溫和或邊緣化的形式存在，以及其與薩滿、佛教的互動關係。 基督教的短暫印記： 考察瞭中世紀景教（聶斯脫裏派基督教）在成吉思汗傢族中的短暫影響，以及近代西方傳教士（如新教、天主教）在清末民初的嘗試。分析這些外部宗教未能紮根的原因，核心在於它們難以提供本土信仰所能提供的、與遊牧生活方式深度契閤的儀式結構與世界圖景。 第四部分：現代性的衝擊與信仰的重構 進入近現代，濛古社會的政治結構經曆劇變，傳統信仰體係麵臨前所未有的挑戰，尤其是20世紀的兩次重大衝擊：殖民主義/民族獨立運動以及蘇式共産主義的無神論宣傳。 革命浪潮下的宗教清洗與保留： 詳述瞭在不同政權框架下（外濛古、內濛古）寺廟被解散、僧侶被世俗化或流放的曆史進程。重點分析瞭在壓製之下，信仰如何從宏大的寺院體係退守到傢庭祭壇、口頭傳承的微觀層麵。 身份認同的迴歸與信仰復興： 研究當代濛古社會中，隨著民族主義和文化自信的提升，宗教信仰（特彆是藏傳佛教和薩滿教）在重塑民族身份認同方麵所扮演的角色。探討現代學者、藝術傢和普通民眾如何重新闡釋和激活這些古老的精神資源。 結語：超越教條的生命力 本書最終試圖錶明，濛古的宗教圖景並非僵硬的信仰堆砌，而是一部流動的、充滿適應性的曆史。薩滿的敬畏、喇嘛的智慧、以及對天地的膜拜，共同構建瞭一個既能麵對殘酷自然，又能承載宏大政治抱負的精神疆域。閱讀此書，如同置身於空曠的濛古草原，聆聽來自不同時代的迴聲，理解這片土地上的人們是如何通過信仰，安頓他們的靈魂，並書寫自己的史詩。

评分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在敘事邏輯上的構建方式，它不像有些曆史著作那樣，隻是簡單地羅列史實和教義，而是呈現齣一種清晰的、層層遞進的脈絡感。閱讀的過程中，我感覺自己仿佛是跟隨一位經驗豐富的嚮導，從一個宏觀的視角齣發，逐步深入到具體信仰體係的內部肌理之中。作者巧妙地將曆史演變、社會背景與宗教思想的核心概念交織在一起，使得抽象的理論不再顯得枯燥難懂，而是變得鮮活且具有生命力。每一個章節的過渡都處理得非常自然流暢，不會讓人産生“突然跳躍”的閱讀障礙感。這種結構上的精妙安排，極大地降低瞭理解跨文化、跨時空復雜議題的門檻，讓即便是初次接觸相關領域的讀者也能較快地進入狀態，並且保持持續的探究興趣。

评分☆☆☆☆☆

這本書在學術態度上的嚴謹性，是令我最為贊賞的一點。它顯然是建立在大量一手資料和細緻考證的基礎之上的，書中引用的參考資料和注釋係統非常紮實可靠，這對於任何嚴肅的學術研究來說都是至關重要的基石。作者在處理那些存在爭議性或多重解釋的曆史節點時，展現齣瞭一種罕見的平衡感和批判性思維，沒有輕易下定論，而是傾嚮於呈現多種可能的解釋路徑，讓讀者自己去權衡和思考。這種不偏不倚、力求還原曆史真實麵貌的努力，讓整部作品的客觀性得到瞭極大的提升。它不是在“說教”，而是在“探討”，這種謙遜而求實的治學精神，在當今的學術界中是尤為可貴的品質。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我留下瞭非常深刻的印象，初次拿到手裏，就能感受到齣版社在細節上的用心。封麵的設計風格沉穩大氣，那種深邃的色調似乎在暗示著內容的厚重與廣博。紙張的質感也非常考究，翻閱時觸感舒適，字體排版清晰易讀，即使是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。看得齣來，這是一本精心製作的學術著作，而不是那種粗製濫造的快餐讀物。特彆是考慮到它所探討的主題的復雜性和敏感性，這種嚴謹的外在錶現形式，極大地增強瞭讀者對其內容專業性的信任感。裝幀的精良，無疑為這場深入的文化探索之旅拉開瞭一個非常好的序幕，讓人對即將展開的閱讀充滿期待，也願意將它珍藏起來，而不是讀完就束之高閣。這種對物理載體的重視，本身就體現瞭一種對知識的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀的體驗來看，這本書的語言風格是極具辨識度的。它既保持瞭學術著作應有的精準和規範，又在不犧牲嚴謹性的前提下，融入瞭一些富有洞察力的文學色彩。不同於那種乾巴巴的教科書腔調，作者的文字偶爾會流露齣一種對研究對象的深厚情感和理解，使得閱讀過程充滿瞭智力上的愉悅。特彆是描述某些儀式或哲學思辨時，文字的張力拿捏得恰到好處，既能準確傳達復雜的思想內涵，又能激發讀者的聯想空間，讓人在腦海中構建齣清晰的畫麵感。這種“可讀性”與“專業性”的完美平衡，使得這本書不僅適閤專業人士，對於廣大的文化愛好者來說，也是一本值得投入時間去細細品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

這本書提供的視角是極具啓發性的，它成功地打破瞭我過去對某一特定文化區域宗教觀念的一些固化認知。通過作者的深入剖析，我開始從一個更廣闊、更具動態的框架下去理解宗教信仰是如何在特定的地理和曆史條件下被塑造、演變並適應新的環境的。它提供瞭一種“去中心化”的觀察方法，鼓勵讀者跳齣單一的文化濾鏡，真正去體會不同文明在麵對終極關懷時的獨特錶達方式。這種思維上的拓展，遠超齣瞭單純的曆史知識積纍，更像是一次對人類精神史的深度對話。讀完後，我感到自己的認知地圖被重新繪製瞭，對於世界文化的多元性有瞭更深層次的敬畏和理解，這種知識帶來的“心智升級”感，纔是最好的閱讀迴報。