具体描述
基本信息
書名：浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究
定價：32.00元
作者：施蘭平
齣版社：浙江工商大學齣版社
齣版日期：2016-12-01
ISBN：9787517814412
字數：
頁碼：141
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
內容提要
民族傳統體育曆經數韆年的發展，在特色的地理環境、文化氛圍、風俗習慣和價值理念的共同作用下，在與外界的交融中，形成瞭特色的傳統體育活動內容。
《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》通過文獻資料和口述相互結閤的形式，介紹瞭浙江省世居少數民族迴族和佘族的民族體育活動形式、起源和民間傳說，所研究的內容對傳承和推動浙江地區少數民族體育的發展有的意義。
目錄
前言
章 文獻綜述
節 少數民族傳統體育文化內涵
第二節 少數民族傳統體育文化價值
第二章 嘉興迴族傳統體育資料與口述
節 嘉興摜牛
第二節 迴族重刀
第三節 江南船拳
第三章 佘族民族傳統體育資料與口述
節 打尺寸
第二節 趕野豬和采柿子
第三節 操石磉
第四節 抄杠
第五節 搖鍋
第六節 穩凳
第七節 佘族武術
第八節 佘族祭祀舞蹈
第九節 佘族民族傳統體育文化解讀
第十節 佘族民族傳統體育活動的繼承與發展
後記
參考文獻
作者介紹
文摘
《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》：
第三節 江南船拳
一、江南船拳的起源
在悠久的曆史長河中，江南水鄉主要交通運輸工具——船，它與嘉興人民的生活息息相關。嘉興位於八大水係與大運河的匯閤之處，是重要的設防區域，曆來為兵傢所重視。那時為瞭防止盜賊橫行，鄉民和船民群起自衛、自發習武，幫會組織蜂起。由於曆代封建王朝的心病——懼怕鄉民造反，無法整治，便嚴厲禁止民間擁有各類傷害性武器。於是江南水鄉的船民和漕幫等許多幫會為抵禦外敵和保衛傢園，就藉助一些生産生活工具在方寸大小的船頭上練武防身，經過漫長的歲月和曆史的演變，的江南船拳就逐漸形成瞭。關於江南船拳的描述，在嘉興地方誌和民間筆記小說中都有相關記載。嘉興在三國時期屬於吳國，吳國的水軍在當時可稱雄一方，故而船拳自然成為水軍必不可少的操練科目。在宋朝，嘉興就齣現瞭“踏白船”的活動，據傳說“踏白船”作為宋代邊防軍使用過的一個番號，是嶽飛曾統帥的軍隊。元末張士誠曾以“踏白船”為名號屯數萬水軍於嘉興城外河蕩，明末吳日生也曾以“踏白船”為名號在長白蕩訓練水軍、舉兵抗清。
在代代相傳的抗戰曆史故事中，都不乏江南船拳高手的身影，例如在明代王江涇、雙橋抗擊倭寇的軍隊裏和抗日戰爭時期的江南遊擊隊中都有齣現。戰亂過後，脫離軍隊的一些水軍士兵在嘉興一帶定居，於是軍中船拳與民間船拳便慢慢地融閤同化，成為一種新的防身、抗敵之術，為世代江南水鄉百姓和漕幫船民所鍾愛。漁民們日日在一方小小的船頭練拳習武，要求習武者要樁牢身穩、盡展武藝，纔能不受船的束縛，適應船身的晃動。船拳的特點有三：一、以身為軸、以手為主，雙手騰穿滾翻、雙腳原地轉動，格鬥幅度較小；二、身手敏捷、過招迅速、如貓捕鼠、如箭在弦；三、將江南水鄉的靈秀和武術的勇猛融為一體，在武林之中獨樹一幟。
江南船拳在傳承中技藝蛻變、完善和發展後日趨成熟。江浙一帶的江南船拳，小紅拳、醉八仙、小金槍、梅花樁嶽傢手等套路比較常見。延續到明、清和民國時期，嘉興北片水鄉即王江涇、連泗蕩及三塔運河塘一帶，都有江南船拳的錶演，特彆是拳師和各村莊的船拳高手通過船拳的錶演來慶祝立夏、端午、中鞦等農曆佳節。用以錶演的拳船用雙槳快船改造而成或者是普通的木船，還要插上各自村莊以示區彆的旗幟。錶演時，幾十條拳船齊聚，習武者各獻絕技；岸邊觀者如雲，喝彩聲、掌聲迭起，一派古風淳厚、民俗可親的景象。發展到近代，擲石鎖、疊羅漢等極具觀賞性的錶演被加入其中，豐富瞭這一習俗。然而20世紀三四十年代後，在嘉興一帶的大型江南船拳的錶演逐漸銷聲匿跡，江南船拳也大多以傢族、村莊傳承為主散落在民間鄉村。傳承演變的過程中，有的拳法融閤瞭其他拳種的特點，形成新的套路風格。
……
序言
用户评价
我對於《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》這本書，有著一種近乎著迷的期待。施蘭平教授選擇“口述史”這一研究方法，就注定瞭這本書必然充滿瞭鮮活的生命力和深刻的人文關懷。我所設想的，是作者深入到浙江省的各個少數民族聚居地，與那些飽經歲月洗禮的長者們進行深度訪談，傾聽他們講述關於祖輩流傳下來的那些古老而獨特的體育活動。這些活動，或許與狩獵、農耕、漁獵等生存方式緊密相關，它們是民族智慧的結晶，是適應自然環境的産物。我期待書中會充滿諸如“一位老者迴憶，他的祖父是如何在山間練習輕功，以便於追蹤獵物”這樣的故事；又或許會是“在每年豐收的季節，村莊裏都會舉行一場充滿力量的拔河比賽，這不僅僅是體力的較量，更是為瞭祈求來年的豐收”這樣的場景描述。這些口述史的片段，不僅僅是對體育動作或規則的記錄，更是對民族生活方式、社會結構、價值觀以及情感世界的生動呈現。我希望這本書能夠展現齣這些傳統體育活動是如何在少數民族的社會生活中扮演重要角色的，它們是如何成為民族身份認同的標誌，是如何維係社群的團結，又是如何將民族的文化基因一代代傳承下去。施蘭平教授的研究，必將是一次對民族記憶的挖掘，是對文化遺産的珍視，也必將為我們揭示浙江省少數民族傳統體育背後那豐富而動人的文化內涵。
评分我對《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》這本書的期待，更多地源於我對“口述史”這種研究方法所蘊含的深刻人文關懷和曆史價值的認可。施蘭平教授選擇以口述史的方式來研究浙江省世居少數民族的傳統體育，這錶明她不僅僅關注體育項目本身，更關注這些項目背後所承載的民族記憶、生活智慧以及情感體驗。我設想，這本書將帶領我走進那些浙江省內的少數民族聚居區，與那些年長者進行一場跨越時空的對話。或許，書中會有一個關於某個民族在狩獵活動中發展齣的、極具爆發力和精準度的奔跑技巧的生動描述；又或許，會有一個關於某個村落裏的孩子們，在山間田野裏進行的、充滿歡聲笑語和協作精神的傳統遊戲的迴憶。這些口述的細節，將是研究者深入民族生活、體察民情的結果，它們遠比冰冷的文字更能觸動人心，更能展現齣民族文化的鮮活生命力。我期待這本書能夠揭示這些傳統體育項目在少數民族社會中的多重功能，它們不僅僅是身體的鍛煉，更是文化傳承的載體，是社群凝聚力的粘閤劑，是民族身份認同的象徵。例如，某項競技可能象徵著民族的力量和勇敢，某項舞蹈可能承載著民族的曆史傳說和宗教信仰。我相信，施蘭平教授的研究，將不僅僅是一部學術著作，更是一部充滿溫情的民族文化畫捲，它將為我們展現浙江省少數民族豐富多彩、充滿活力的傳統體育世界，並為這些寶貴的文化遺産的保護與傳承提供重要的啓示。
评分作為一名對民族文化和曆史充滿好奇的讀者，我一直在尋找能夠深入瞭解中國少數民族豐富傳統和獨特魅力的書籍。《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》這本書，盡管我尚未有機會親手翻閱，但僅僅從書名就能感受到其沉甸甸的分量和潛在的學術價值。施蘭平教授的研究，預示著對浙江省內世居少數民族傳統體育活動進行係統、深入的挖掘，並且選擇瞭“口述史”這一充滿生命力的研究方法。這一點尤其讓我感到興奮，因為口述史往往能最真實、最鮮活地展現曆史的脈絡和文化的溫度，它不僅僅是冰冷的史料堆砌，更是藏匿在人們記憶深處的活態傳承。我非常期待這本書能夠帶領我走進那些世代居住在浙江土地上的少數民族，去感受他們獨特的技藝、儀式和傳承方式。想象一下，通過口述史，那些關於狩獵、農耕、祭祀、節慶中蘊含的體育活動，那些代代相傳的口訣、動作、遊戲，那些伴隨著歡聲笑語或莊重肅穆的場景，都能鮮活地呈現在我眼前。這種研究方式，仿佛是把我置身於一個生動的曆史現場，親耳聆聽那些長者的講述，親眼目睹那些古老的技藝在口述中重現。我希望這本書能夠不僅僅停留在對傳統體育項目名稱的羅列，而是能夠深入挖掘其背後蘊含的民族哲學、社會結構、生活習俗以及與自然環境的互動關係。例如，一項摔跤技藝，是否與該民族的狩獵技巧有關？一項舞蹈，是否與祭祀祖先或祈求豐收的儀式緊密相連？這些深層次的文化內涵，正是傳統體育最迷人的地方，也是最能體現民族獨特性和創造力的地方。我堅信，通過施蘭平教授的嚴謹研究和口述史的獨特視角，這本書定能為我們揭示浙江省少數民族豐富多彩的傳統體育文化圖景，填補該領域的研究空白，並為民族文化的保護與傳承提供寶貴的資料和深刻的啓示。
评分我對《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》這本書的期待，更多地源於我對“口述史”這種研究方法的濃厚興趣。我一直認為，曆史不應僅僅存在於冰冷的文字和古籍中，更應鮮活地體現在人們的記憶和口頭敘述裏。施蘭平教授選擇用口述史的方式來研究浙江省世居少數民族的傳統體育，這是一種將學術研究與人文關懷相結閤的卓越嘗試。我迫不及待地想要通過這本書，去瞭解那些生活在浙江土地上的少數民族，他們是如何在世代的繁衍中，發展齣屬於自己的、獨具特色的傳統體育活動。我猜想，書中一定充滿瞭那些充滿生活氣息的片段：或許是一個老阿婆，在講述她年輕時參加的、伴隨著悠揚歌聲的民族舞蹈，那些動作流暢而富有力量，仿佛將自然的韻律融入瞭身體；或許是一位老獵人，在迴憶他祖輩們是如何通過模仿動物的奔跑和跳躍來鍛煉身體，以適應山林生活的艱辛；又或許，是在某個節日慶典上，村莊裏舉行的一場彆開生麵的摔跤比賽，那不僅僅是力量的較量，更是友誼的傳遞和社群的凝聚。口述史的魅力在於它的個體性和真實性，它能夠展現齣那些官方史料可能忽略的細節，以及那些承載著民族情感和智慧的獨特敘事。我希望這本書能夠深入挖掘這些傳統體育活動在少數民族社會中的功能和意義，它們是如何在生活中傳承，如何塑造民族性格，又如何成為民族文化的重要組成部分。我相信，施蘭平教授的研究，定能為我們打開一扇窗，讓我們得以窺見浙江省少數民族豐富多彩、充滿生命力的傳統體育文化世界。
评分作為一名對民族文化傳播和曆史傳承充滿關注的讀者，我對《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》這本書的價值深感認同。施蘭平教授選擇“口述史”的研究方式，這本身就寓意著一種對民族集體記憶的尊重和發掘。我設想，這本書的每一個字句，都可能凝聚著無數位少數民族長者的智慧和汗水，他們將自己親身經曆的、代代相傳的體育活動，通過口述的方式，傳遞給後人，也傳遞給像我這樣的讀者。我期待書中能夠細緻地描繪齣浙江省各個世居少數民族的傳統體育項目，例如，某個民族可能以其獨特的弓箭技藝而著稱，書中或許會詳細記錄下這種弓箭的製作工藝，以及射箭時所遵循的特殊儀式和技巧；又或許，某個民族在重要的節日裏，會舉行一項充滿力量和技巧的摔跤比賽，這種比賽的規則、動作要領，以及其在民族社會中所象徵的意義，都可能在書中得到生動的展現。口述史最大的魅力在於其真實性和鮮活性，它能夠將那些可能已被官方文獻所忽略的、散落在民間的生活細節和文化傳統，重新激活。我希望這本書能夠不僅僅停留在對體育項目的介紹，更能深入挖掘這些傳統體育活動背後的文化意涵，例如，它們是如何反映民族的價值觀、道德觀、以及對自然的敬畏之情的；它們又是如何幫助民族成員在集體生活中建立認同感和歸屬感的。我相信，施蘭平教授的研究，將為我們提供一份寶貴的第一手資料，為保護和傳承浙江省少數民族的傳統體育文化，貢獻重要的學術力量。
评分作為一名對民族學和民俗學感興趣的普通讀者，我對《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》這本書充滿瞭期待，它所采用的“口述史”這一研究方法，更是讓我眼前一亮。口述史，顧名思義，是通過直接訪談當事人，記錄他們的親身經曆和口頭敘述來構建曆史。這種方法相較於傳統的文獻研究，更具鮮活性和個體性，它能夠將冰冷的史料轉化為有血有肉的故事，將宏大的曆史敘事拉迴到普通人的日常生活之中。我猜想，施蘭平教授在這本書中，一定深入到浙江省的各個少數民族聚居地，與那些飽經滄桑的老人們進行瞭一次次深入的訪談，傾聽他們講述關於祖輩流傳下來的體育活動的故事。或許，書中會有一個關於某位老獵人講述他如何通過模仿山中動物的動作來鍛煉身體，從而成為部落中最齣色的獵手的故事；或許，會有一個關於某個村落的姑娘們在農閑時節，通過模仿植物生長姿態而創造齣充滿韻律感的集體遊戲的迴憶；又或許，會有一個關於某個民族在重要的祭祀儀式中，通過緊張激烈的摔跤比賽來祈求祖靈保佑的生動描述。這些口述史的片段，不僅僅是對體育項目本身規則和技法的記錄，更重要的是，它們承載瞭民族的記憶、情感、價值觀以及與自然的深刻聯係。我非常期待書中能夠展現齣這些傳統體育活動是如何融入到少數民族的日常生活、社會結構和文化傳承中的，它們在民族的身份認同、社群凝聚、以及教育後代方麵扮演瞭怎樣的角色。我相信，這本書將不僅僅是一部學術專著，更是一部充滿人文關懷的文化史詩，它將帶領我們穿越時空的界限，去感受那些古老而鮮活的生命脈動。
评分作為一名業餘研究者，我對於能夠深入挖掘和記錄瀕臨消失的傳統文化的著作總是懷有特彆的敬意。《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》這本書，恰恰觸動瞭我對此類研究的敏感神經。施蘭平教授選擇“口述史”作為研究方法，這本身就充滿瞭挑戰，也充滿瞭價值。口述史，就像一把鑰匙，能夠打開人們記憶中最深處的那扇門，從中挖掘齣那些被塵封的、鮮活的曆史信息。我設想，這本書的書寫過程一定是充滿艱辛的，研究者需要深入到浙江省的各個少數民族聚居區，與那些年邁的長者們建立信任，傾聽他們娓娓道來的故事。這些故事，可能是在篝火旁，他們講述關於祖先如何在山林中矯健地奔跑、跳躍，以捕捉獵物的場景；可能是在豐收的季節，他們迴憶村落裏男女老少一同參與的、充滿力量和喜悅的體育競技；也可能是在重要的祭祀活動中，他們通過模仿動物的神態和動作，來進行一種充滿儀式感的錶演。這些口述的片段，不僅僅是對傳統體育技藝的介紹，更是對民族生活方式、世界觀、價值觀以及與自然和諧共生的智慧的生動展現。我期待這本書能夠展現齣浙江省不同少數民族群體在傳統體育上的獨特之處，例如，某個民族可能以其精湛的摔跤技藝而聞名，其動作和技巧可能與他們的生存環境和生活習慣息息相關；另一個民族可能以其獨特的舞蹈和遊戲而著稱，這些活動可能在祭祀、慶典以及日常生活中扮演著重要的角色。我相信，施蘭平教授的研究，能夠為我們勾勒齣一幅浙江省少數民族傳統體育文化的絢麗畫捲，並為這些珍貴的文化遺産的保護與傳承提供重要的學術支持。
评分我一直認為，體育不僅僅是身體的競技，更是文化的載體，是民族精神的體現。《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》這本書，恰恰抓住瞭這一點，將視角聚焦於少數民族的傳統體育，並運用口述史的方法，這無疑是一種極具前瞻性和人文關懷的研究路徑。口述史的魅力在於其“人”的溫度，它打破瞭宏大敘事的冰冷，將曆史的細節和情感碎片從具體的個體生命中挖掘齣來。我設想，這本書中一定充滿瞭那些鮮活的故事、生動的迴憶，或許有關於某個古老民族在山林間狩獵時所發展的矯健身姿，或許有關於他們在田野間勞作之餘，為瞭慶祝豐收而舉行的充滿力量的肢體對抗，又或許有他們在節日慶典中，通過模仿動物形態而發展齣的獨特舞蹈或遊戲。這些口述的片段，不僅是對傳統體育技藝的記錄，更是對民族生活方式、思維模式、情感世界的生動再現。施蘭平教授作為研究者，想必付齣瞭巨大的努力，深入到那些偏遠的村落，與當地的長者們進行真誠的交流，傾聽他們的講述，並將其轉化為文字。我期待這本書能夠展現齣浙江省少數民族傳統體育的多樣性，不僅僅是那些廣為人知的項目，更包括那些可能已經瀕臨失傳的、鮮為人知的民間遊戲和技藝。我想象，書中可能會詳細介紹一些如射箭、摔跤、賽跑、舞蹈、以及一些更具地方特色的遊戲，並深入剖析其動作要領、比賽規則、以及在民族社會中的功能和意義。這不僅僅是對體育項目的記錄，更是對民族智慧和創造力的贊頌，對民族曆史和文化的梳理。我相信，這本書將是一部充滿智慧和情感的著作，它將引領讀者走進浙江少數民族的精神世界，感受他們生命的力量和文化的魅力。
评分當我在書店看到《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》這本書時，我的心頭湧起一股強烈的求知欲。首先，它明確瞭研究的地理範圍——浙江省，以及研究的對象——世居少數民族，這讓我對其內容的定位有瞭初步的瞭解。更吸引我的是“傳統體育”和“口述史”這兩個關鍵詞。我一直認為，體育並非僅僅是現代化的競技項目，而是蘊含著深厚的文化底蘊和曆史傳承。少數民族的傳統體育，更是民族性格、生活智慧、以及與自然環境互動方式的集中體現。而“口述史”的研究方法，則意味著這本書不會是枯燥的理論論述，而是充滿瞭鮮活的生命力。我腦海中立刻浮現齣畫麵：在浙江的山區或海濱，一位年長的少數民族老人，眼神中閃爍著智慧的光芒，他用略帶鄉音的語言，緩緩講述著那些關於祖輩們如何在一代代繁衍中，通過狩獵、農耕、漁獵等生活實踐，逐漸演化齣獨特的體育技藝和遊戲。或許，書中會記錄下關於某一個民族特有的射箭技巧，是如何從最初的生存狩獵演變而來；或許，會講述某個村落裏，孩子們在節日裏進行的充滿趣味的團體競賽，是如何承載著社群的團結和互助精神；又或許，會揭示某些古老的遊戲，其動作模仿瞭自然界的動物，蘊含著對自然的敬畏和模仿。施蘭平教授通過這種“貼近生活”的研究方式，無疑能夠挖掘齣那些隱藏在官方史料之外的、更加真實和生動的民族記憶。我期待這本書能夠展現齣這些傳統體育項目在少數民族社會中的多重功能，它們不僅僅是強身健體的方式，更是文化傳承的載體，是社區凝聚力的紐帶，是民族精神的象徵。我相信，這本書將是一扇窗，讓我們得以窺見浙江省世居少數民族豐富多彩、充滿活力的文化世界。
评分作為一名對非物質文化遺産和民族文化研究充滿熱情的讀者，我對於《浙江省世居少數民族傳統體育口述史研究》這本書充滿瞭強烈的期盼。施蘭平教授選擇“口述史”這一研究方法，我認為是極具前瞻性和價值的，它意味著這本書將不僅僅是學術觀點的堆砌，更是鮮活生命和集體記憶的生動再現。我期待，書中能夠通過一個個生動的故事，將浙江省世居少數民族的傳統體育活動展現在我的眼前。例如，可能會有一個關於某個民族的少年，在講述他如何跟隨祖父學習一種古老的射箭技藝，這種技藝不僅僅是瞄準和射擊，更包含瞭對自然的感應和對時機的把握；又或者，會有一段關於某個村莊在收獲季節舉行的一場充滿地域特色的民族舞蹈比賽，這些舞蹈的動作可能模仿瞭動物的形態，蘊含著對自然的崇拜和對生命的贊美。口述史的獨特之處在於其“人”的溫度，它能夠挖掘齣那些在官方史料中難以尋覓的細節，以及那些蘊含著民族情感和智慧的口頭傳承。我希望這本書能夠深入探討這些傳統體育項目在少數民族社會中所扮演的角色，它們是如何與民族的日常生活、宗教信仰、社會結構緊密相連的，它們又是如何成為民族文化認同的重要組成部分。我相信，施蘭平教授的研究，將為我們提供一份珍貴的民族文化財富，它將不僅是對浙江省少數民族傳統體育的記錄，更是對人類文化多樣性的一種深刻的呈現和價值的肯定。
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