基本信息

書名：夢的解析(經典珍藏)

定價：39.80元

作者： 西格濛德·弗洛伊德,聽泉

齣版社：天津社會科學院齣版社

齣版日期：2014-09-01

ISBN：9787556300440

字數：

頁碼：377

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　夢的凝縮、夢的轉移和夢的二重加工，夢的隱患內容：解析願望滿足的原理，俄狄浦斯情結幼兒生活對成人條件作用的不可避免的影響…… n

內容提要

　　弗洛伊德的《夢的解析》是一部改變曆史的書，它與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》並稱為“導緻人類三大思想革命的經典作品”。作為一部以科學方法來分析研究“夢”的著作。
　　《夢的解析》的齣版，像火炬一樣照亮瞭人類深層的心理活動，揭示瞭許多隱藏於心理深層的奧秘。該書不但為人類潛意識的學說奠定瞭牢固的基礎，而且也建立瞭人類認識自己的新裏程碑。該書包含瞭許多對文學、神話、教育等領域具有啓示性的觀點，引導瞭整個二十世紀的人類文明。 n
　　有史以來，它科學地告訴人們： n
　　人為什麼會做夢 n
　　人為什麼會做奇奇怪怪的夢 n
　　夢意味著什麼，訴說著什麼 n
　　夢將我們引嚮何方 n

目錄

章 夢問題的科學文獻
第二章 解夢的方法
第三章 夢是願望的滿足
第四章 夢的僞裝
第五章 夢的材料與來源
節 夢中的近印象和無關緊要的印象
第二節 作為夢來源的幼兒期體驗
第三節 夢的身體方麵的來源
第四節 典型夢

第六章 夢的工作
節 濃縮作用
第二節 移植工作
第三節 夢的錶現手段
第四節 錶現力的考慮
第五節 夢的象徵錶現：進一步的典型夢例
第六節 若乾實例——夢中的算術和演說
第七節 荒謬夢——夢中的理智行動
第八節 夢中的感情
第九節 潤飾作用

第七章 夢過程的心理學
節 夢的遺忘
第二節 迴歸想象
第三節 願望滿足
第四節 夢中驚醒——夢的功能——焦慮夢
第五節 原發過程和繼發過程——壓抑
第六節 潛意識和意識——現實

作者介紹

　　弗洛伊德(Freud Sigmund1856-1939)，奧地利精神病醫生，精神分析學派的創始人，終生從事著作和臨床治療。提齣“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情結”、“性衝動”等概念，認為人類男性天生具有伊底帕斯情結，女性天生具有厄勒剋特拉情結。其成就對哲學、心理學、美學甚至社會學、文學等都有深刻的影響，被世人譽為“精神分析之父”。他的思想極為深刻，探討問題中，往往引述曆代文學、曆史、醫學、哲學、宗教等材料。政治學傢保爾·婁森認為，弗洛伊德“毫無疑問是曆史上的心理學傢之一”，而且是“一位的思想傢”。神學傢保爾·蒂利希認為他是“所有深層心理學傢當中很有深度的一位”。 n

文摘

本書扉頁的引語錶明，我在夢的觀念上比較喜歡傳統慣例。我要打算說明夢可以解析；而已經討論過的解決夢的問題的任何貢獻，在實現我的特殊任務，隻不過是副産品。在夢可以解析的前提下，我馬上發現自己和夢的流行學說意見不同——事實上是除瞭施爾納理論的所有夢理論，因為要解夢就要詳細說明夢的意義，用符閤我們精神活動鏈條中的某個事物，作為具有重要性和價值的一個環節，來代替夢的意義。但是，我們已經看到，夢的科學理論根本沒有為解夢留什麼餘地。因為，首先，根據這些理論，夢根本不是一種精神活動，而是利用象徵意義告知心理器官的一種肉體過程。外行的意見總是與這些理論對立，聲稱夢的過程有不閤邏輯的特權。盡管它承認夢不可思議、荒謬可笑，但無法鼓足勇氣否認夢有任何意義。齣於某種模糊的直覺，似乎可以這樣設想，夢都具有某種意義，即使是一種隱意；做夢代替瞭某種其他思想過程，所以我們隻有正確揭示這個替代物，纔能發現夢的隱意。
　　因此，非科學界總是盡力去解夢，而且基本上采用的是兩種不同方法。種方法是把顯夢看成一個整體，試圖以另一內容來取代，這個方法可以理解，而且在某些方麵相似。這是象徵性的解夢。當然，在那些夢既費解又混亂的情況下，就會一塌糊塗。上約瑟夫對法老的夢所作的解釋就是這種方法的一個例子。先齣現7頭肥牛，然後又來瞭7頭瘦牛，瘦牛吃掉瞭肥牛，這是象徵埃及將有7個飢荒年的代替物，根據這個預言，將會耗盡7個豐年的盈餘。大多數富有想象、善於抒情的藝術傢構想的夢都是這樣一些象徵性解釋，因為它們在一種僞裝下再現瞭作傢的思想，這種僞裝正如我們在自己的夢裏常常發現的那樣。
　　夢主要關係到未來、能預蔔未來形態的觀念——這是預言意義的殘餘，夢就是用這種殘餘虛構的——現在成瞭把象徵性解釋得到的夢的意義轉變為未來的動機。
　　要實證象徵性解夢法當然是不可能的。成功仍然取決於巧妙的推測或完全的直覺，因此解夢自然被提高到瞭似乎依靠非凡的天賦纔能進入的藝術境界。
　　第二種流行的解夢法完全放棄瞭這些主張。這可以稱為譯碼法，因為它把夢看成是一種密碼，其中每個象徵都可以按照既定的關鍵字譯成另一種已知意義的象徵。比如，我曾經夢到過一封信，也曾經夢到過一場葬禮或諸如此類的東兩，我查瞭一下“解夢書”，發現那封“信”要譯成“煩惱”，“葬禮”要譯成“婚約”。它現在仍然通過我已經破譯齣來的風馬牛不相及的東西建立一種聯係，我又一次假想這種聯係與未來有關。在達爾狄斯的阿爾特爾米多魯斯撰寫的解夢作品裏，人們發現這種密碼程序有一種有趣的變異，在某種程度上糾正瞭這種方法的純機械變換特性。在解夢時，他不僅考慮顯夢，而且考慮做夢者的個性和社會地位，因此同一個顯夢，對富人或窮人、已婚男人或單身漢、演說傢或商人具有不同的意義。那麼，這個程序中的基本點在於解釋工作並不針對夢的整體，而是針對顯夢的各個獨立部分，好像夢是一種集成物，其中每一片段都要求特殊對待。譯碼法肯定是受到瞭支離破碎、顛三倒四的夢的啓發纔發明齣來。
　　這兩種流行解夢法的毫無價值不容討論。至於這一主題的科學處理，象徵法在應用上有所限製，無法普遍解夢。在譯碼法中，一切都依賴關鍵字、解夢書是否可靠，一切都缺乏保證。因此，人很容易同意哲學傢和精神病學傢的論點，而目把解夢問題統統看成是幻想。
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序言