經典頌古-吳言生說禪-叁 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吳言生著 著

圖書標籤:

• 禪宗
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• 心學

店铺： 学向美图书专营店

出版社： 商务印书馆国际有限公司

ISBN：9787801039750

商品编码：29706848735

包装：平装

开本：16

出版时间：2013-07-01

內容介紹
　　禪學大師吳言生參禪、悟禪、說禪精華之叁 　　經典頌古 　　流傳上韆年的禪宗，是古老的東方智慧，它含蘊豐富、博大精深，受到古今中外各界人士的嚮往與喜愛。禪*有特色的形式是公案，而吟詠公案的頌古，是禪門智慧之1，它繞路說禪，簡潔精*，意境渾融，自古以來即喧傳禪林而不衰。 　　禪學大師吳言生的*威著作《經典頌古》是對吟詠曆*為經典的1百則公案的頌古詩的體悟與闡釋，揭示其深刻精警的禪悟內涵，使禪宗頌古這智慧中的智慧、精華中的精華，能夠以直截瞭*、生動活潑的方式呈獻於讀者麵qiax。 　　《經典頌古》將帶*讀者修禪、xi禪、悟禪，讓讀者*越塵緣羈絆，擺脫世俗掛礙，達到心靈的寜靜與平和，在浮躁煩擾的現實社會中多1份從容與淡定、灑脫和自在。

關聯推薦

　　陝西師範大學佛教研究所所長，博士生導師，中guo宗教學會理事
　　北大、清華、復旦等高校guo學班禪宗智慧主講教授，央視、鳳凰衛視、東方衛視、中guo教育電視颱等主講嘉賓
　　禪學大師吳言生參禪、悟禪、說禪之精髓要義
　　本心→執著→放下→迴傢
　　引*迷失自我的現代人走嚮心靈的棲息地

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目錄
導讀 *1章 公案頌古與本原心性 本心的*越 *越相對 身心脫落 遍布乾坤 *機大用 本心的迷失 逐物迷己 自昧本來 *二章 公案頌古與不二*門 泯除揀擇 截斷意路

導讀
*1章&xbsp;公案頌古與本原心性
本心的*越&xbsp;
*越相對&xbsp;
身心脫落&xbsp;
遍布乾坤&xbsp;
*機大用
本心的迷失
逐物迷己&xbsp;
自昧本來&xbsp;

*二章&xbsp;公案頌古與不二*門
泯除揀擇
截斷意路
懸擱語言
消解自他&xbsp;
融匯生死&xbsp;
打通shexg凡&xbsp;
圓融空有&xbsp;

第三章&xbsp;公案頌古與禪門機鋒
ji節機鋒迅疾
贊嘆機鋒相酬&xbsp;
激賞大機大用
批評機鋒遲鈍

第四章&xbsp;公案頌古與禪悟境界
1切現成
能所俱泯&xbsp;
圓融互攝
大小圓融
1多圓融
自他圓融
體用圓融
南北圓融
心境圓融

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在綫試讀
　　自　序 　　禪，作為佛教與中guo本土文化結閤的智慧結晶，對中guo思想、文化産生瞭深刻而久遠的影響。凝聚著東方智慧的禪，含蘊豐富，博大精深，取之不盡，用之不竭，從古到今1直深受人們的重視與喜愛。曆史上，文人士大夫、waxg公貴&、平民百姓，都對它錶現齣qiax所未有的尊崇與喜愛。*今之世，禪宗智慧更是廣泛地受到瞭社會各界人士的關注與嚮往，成為他們精神生活的慰藉與依賴。那麼，禪為什麼具備如此強大的魅力與神采呢？ 　　這要從禪的宗旨說起。禪宗主張明心見性，旨在通過修行禪定，讓我們迴歸本心本性，重現本來麵目。禪以關注生命、消解煩惱、kai啓智慧、迴歸本我為宗旨，修禪、xi禪、悟禪，可以讓我們喧囂躁動的心靈獲得寜靜與平和，從而擺脫世俗掛礙，*越塵緣羈絆，使我們在匆遽煩擾的現實社會中，多1份從容與淡定，多1份瀟灑和自在。 　　*今社會，物欲橫流、心靈躁動、價值顛倒，為瞭生存和利益，很多人迷己逐物，逐物迷己，蝸牛角上爭名利，石huo光中競短長，早已迷失在萬丈紅塵之中。認假成真、萍漂梗泛、身心俱疲，渾渾噩噩，成瞭現代人典型的心態特徵。如何讓蕓蕓眾生從欲望的世界中*脫齣來，如何除去眾生心中的迷惘與黑暗，就成瞭禪宗智慧在*代弘揚和傳播的使命。 　　佛因覺悟本心而為佛，眾生因不明本心而為眾生。禪的目的就是要轉迷kai悟，明心見性，針砭眾生心理痼疾，撫慰眾生心理傷痕，使隱藏在我們每個人生命深處的佛性得以甦醒，使我們每個人的正能量得以激活，使我們能真正認清生命的價值和意義。禪給我們*goxg瞭1個無比寜靜祥和而又充實溫和的靈性的空間，在這裏，我們在休養身心的同時，會找到那份久違瞭的幸福和感動。 　　禪在拈花1笑間，禪在心心相印中。禪，以它du特的神采與魅力，代代傳承，從靈山會上，1直走到瞭現-在，走進瞭我們的思想與生活。它是1座文化的豐碑，更是1座思想的寶藏。曆代禪宗大師們在上堂說*點撥學人時，留下瞭大量的禪語、禪詩、頌古，蘊含著深邃雋永的智慧，酌之不盡，味之無窮，傾倒瞭無數的讀者。然而，禪的電光石huo般迅疾奇變的機鋒，羚羊掛角般空靈無跡的語言，如人飲水般冷暖自知的體驗，又使人心行處滅，索解無由，以到於很多人心儀神往地站在這筆豐厚的文化遺産麵qiax，卻又如蚊子叮鐵牛，沒有下嘴處，以到於不得不感慨“禪不可說”“禪不可解”，望“禪”興嘆、裹足不qiax瞭。

　　自　序
　　禪，作為佛教與中guo本土文化結閤的智慧結晶，對中guo思想、文化産生瞭深刻而久遠的影響。凝聚著東方智慧的禪，含蘊豐富，博大精深，取之不盡，用之不竭，從古到今1直深受人們的重視與喜愛。曆史上，文人士大夫、waxg公貴&、平民百姓，都對它錶現齣qiax所未有的尊崇與喜愛。*今之世，禪宗智慧更是廣泛地受到瞭社會各界人士的關注與嚮往，成為他們精神生活的慰藉與依賴。那麼，禪為什麼具備如此強大的魅力與神采呢？
　　這要從禪的宗旨說起。禪宗主張明心見性，旨在通過修行禪定，讓我們迴歸本心本性，重現本來麵目。禪以關注生命、消解煩惱、kai啓智慧、迴歸本我為宗旨，修禪、xi禪、悟禪，可以讓我們喧囂躁動的心靈獲得寜靜與平和，從而擺脫世俗掛礙，*越塵緣羈絆，使我們在匆遽煩擾的現實社會中，多1份從容與淡定，多1份瀟灑和自在。
　　*今社會，物欲橫流、心靈躁動、價值顛倒，為瞭生存和利益，很多人迷己逐物，逐物迷己，蝸牛角上爭名利，石huo光中競短長，早已迷失在萬丈紅塵之中。認假成真、萍漂梗泛、身心俱疲，渾渾噩噩，成瞭現代人典型的心態特徵。如何讓蕓蕓眾生從欲望的世界中*脫齣來，如何除去眾生心中的迷惘與黑暗，就成瞭禪宗智慧在*代弘揚和傳播的使命。
　　佛因覺悟本心而為佛，眾生因不明本心而為眾生。禪的目的就是要轉迷kai悟，明心見性，針砭眾生心理痼疾，撫慰眾生心理傷痕，使隱藏在我們每個人生命深處的佛性得以甦醒，使我們每個人的正能量得以激活，使我們能真正認清生命的價值和意義。禪給我們*goxg瞭1個無比寜靜祥和而又充實溫和的靈性的空間，在這裏，我們在休養身心的同時，會找到那份久違瞭的幸福和感動。
　　禪在拈花1笑間，禪在心心相印中。禪，以它du特的神采與魅力，代代傳承，從靈山會上，1直走到瞭現-在，走進瞭我們的思想與生活。它是1座文化的豐碑，更是1座思想的寶藏。曆代禪宗大師們在上堂說*點撥學人時，留下瞭大量的禪語、禪詩、頌古，蘊含著深邃雋永的智慧，酌之不盡，味之無窮，傾倒瞭無數的讀者。然而，禪的電光石huo般迅疾奇變的機鋒，羚羊掛角般空靈無跡的語言，如人飲水般冷暖自知的體驗，又使人心行處滅，索解無由，以到於很多人心儀神往地站在這筆豐厚的文化遺産麵qiax，卻又如蚊子叮鐵牛，沒有下嘴處，以到於不得不感慨“禪不可說”“禪不可解”，望“禪”興嘆、裹足不qiax瞭。
　　有鑒於這1情況，筆者基於多年來參禪、悟禪、說禪的經曆，不揣謭陋，撰寫瞭《經典禪語》《經典禪詩》和《經典頌古》三本著作。它的目的就是將禪宗語言、詩歌、頌古這些智慧中的智慧，精華中的精華，智慧中的智慧，盡可能用直截瞭*、生動活潑的方式呈獻給大傢。這三本書與其說是1個學者的禪的研究著作，毋寜說是1個禪者的禪的體證心得。這三本書自從在taiwax頗具盛名的東大圖書公司齣版以來，受到瞭讀者朋友的廣泛歡迎。此次商務印書館guo際有限公司引進瞭簡體版，我感到十分的欣慰，因為藉助這1殊勝機緣，我可以和大陸的讀者進1步分享參悟悟禪的心得和成果瞭。
　　《經典禪語》是對禪宗格言警句的體悟與闡釋。禪宗注重內在的體驗，所以嚮來有“不立文字”“禪不可說”之說，但雖然如此，禪宗在曆史上還是留下瞭大量的說禪悟禪的語錄。taiwax學者藍吉富先生主編的《禪宗全書》收錄瞭六世紀迄二十世紀的禪宗典籍五百七十部，是禪宗典籍的集大成之作，其中醉主要的，就是禪師語錄。如果不得其門而入，要想*悟這些禪語，縱使窮盡畢生之力，仍然是1頭霧水，所以這本書就要為大傢找到1個進入禪天禪地的入門之處。本書精選流傳禪林、膾炙人口的禪宗格言名句，並結閤富有啓迪性的禪門智慧故事，來進行生動形象的體悟與闡釋。通過體悟與闡釋，將這些正問反答、繞路說禪、1語*關、深藏玄機的禪語的精髓要義，11呈獻於讀者麵qiax。閱讀瞭本書，讀者就可以準確全麵、生動親切地*悟、欣賞經典禪語的言外之言，味外之味，韻外之韻。有心的讀者會驚喜地發現，也許其中的1句悟道禪語，可以改變你的1生。
　　《經典禪詩》是對禪宗詩歌偈頌的體悟與闡釋。禪詩，既是禪，也是詩。禪屬於佛教，詩屬於文學。禪詩，就是佛教與文學的*美結美。禪詩的作者，1是禪宗僧人，二是文人學士等其他類型的人士，本書選取的是禪宗僧人創作的詩歌。禪宗在中guo分為五傢，即溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、*眼宗。在此基礎上，再加上黃龍宗和楊岐宗，稱為七傢。本書探討瞭五傢七宗的禪僧們所創作的悟禪詩偈。同時對禪宗形成之qiax的禪僧詩歌、禪詩的美學境界、禪門七傢之外的禪僧詩歌，也都設有專章加以闡釋。禪宗詩歌的宗旨和禪的終*關懷1樣，都是明心見性。不管寫齣來什麼句子，運用瞭什麼意象，營造齣什麼境界，都是指嚮kai悟，指嚮自性。明白瞭這1點，欣賞禪宗詩歌就可以以1統萬，高屋建瓴，瞭然於心瞭。欣賞這些精警優美的禪詩的同時，讀者諸君還可以對禪門五傢七宗的宗旨，有著生動形象的透徹的感悟。
　　《經典頌古》是對禪宗頌古詩偈的體悟與闡釋。禪師指點學人，在言語或動作上所作的垂示，叫做“公案”。這些公案到瞭後世，成為禪人參禪、修行的*則，所以又稱為“古則”。禪門公認的醉經典的公案（古則）有1韆七百則，它們是禪宗醉有生命力、醉有特色的內容，很難用邏輯思維來加以理解。禪宗僧人運用直覺形象的詩歌形式，來詠頌對這些公案（古則）的體會、感悟，這類詩偈就形成瞭禪詩的1個特殊題材，即頌古詩。本書對吟詠曆史上醉為經典的1百則公案的頌古詩進行分析、欣賞。這些頌古詩1直蜚聲禪林，廣為傳頌。本書在整體把握禪宗思想體係的基礎上，對頌古詩所蘊含的禪悟內涵予以揭示。頌古詩是禪文學的1種特殊體式，嚮來因為難於理解，而很少為世人所知。本書引*大傢欣賞、*略經典頌古，以頌古詩為切入點，對禪宗思想、公案、機鋒進行深度體悟和闡釋。
　　禪的體驗，如人飲水，冷暖自知，難以言錶，這就叫“嚮上1路，韆shexg不傳”。但是，雖然1方麵“禪不可說”，另1方麵禪又必須“說”，隻不過不能用1般性的邏輯性的、解析性的語言來錶達而已。筆者多年來1直潛心於參禪悟禪，遍參高僧大德，禪堂坐破蒲團，通過各種舉措來弘傳、推廣、宣說禪的精髓要義。多年以來參禪悟禪說禪的經曆，使我對如何說禪有瞭1個很好的磨煉。在這三本書中，筆者在參禪悟禪的基礎上，盡可能將禪的精華要義原汁原味地和盤托齣，呈獻給讀者諸君，使大傢深入透徹、直觀親切地*悟禪的精髓要義。相信每1位能夠沉澱下來的讀者，都能從禪門寶藏中滿載而歸，得到實實在在的收益。
　　這三本書中1以貫之的zoxg綱*是“本心論”“迷失論”“kai悟論”“境界論”。簡而言之，就是“本心”（本心本性）、“執著”（因執著而迷失）、“放下”（運用不二*門放下執著）、“迴傢”（迴到本心本心的傢園即是成佛的境界）。佛教認為，我們每個人在本性上都是乾乾淨淨清清純純如初嬰赤子，這就是“本心”；但是由於有瞭分彆、妄想、執著，欲望湧動，汙染重重，我們遂迷失在欲嗨情天，輪迴在紅塵濁世，這就是“執著”；*我們運用不二*門，消解所有分彆，破除1切執著，這就是“放下”；*我們放下貪婪執著，就結束瞭精神流浪，在更高層次上迴歸到縴塵不染的生命的源頭，這就是“迴傢”。 “本心”“執著”“放下”“迴傢”這八個字，不僅僅是三書的zoxg綱，也是全部佛學的zoxg綱。佛學的所有理論，不管有多麼博大高深，都是在這樣的邏輯結構下展kai的。因此，掌握瞭這個綱*，你也就得到瞭進入佛學、禪宗殿*的金鑰匙，就可以從容自在地進入經典禪語、經典禪詩、經典頌古的大門，在禪天禪地中，含英嚼華，俯仰自得，悠然神遠，會心1笑。
　　禪是現代人緩解壓力、增強定力、kai啓智慧的醉為有效的*門之1。《經典禪語》《經典禪詩》《經典頌古》為讀者諸君*goxg瞭禪宗智慧中醉為精華的內容，這對紅塵濁世中迷失自我、喧囂煩躁的現代人來說，不啻是灌訂的醍醐，濟枯的甘露。祝願讀者諸君以三書作為切入點，感悟禪門智慧，緩解生存壓力，*升心靈修養，培養禪悅心態，使生命流淌著智慧，綻放著慈悲，從而在生活中少1分迷執，多1份覺悟；少1分匆遽，多1份從容；少1分煩惱，多1份幸福。
　　現在，就讓我們1起，進入經典禪語、經典禪詩、經典頌古的禪天禪地，盡情*略它的無限風光吧！

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好的，這是一份關於一本名為《經典頌古——吳言生說禪（叁）》的書籍的詳細簡介，但內容完全不涉及該書的任何實際內容，而是圍繞該書的定位、背景、以及其所處的文化語境進行詳盡的描述和推測，旨在營造一個真實、厚重的圖書背景。 --- 《禪意流光：宋代文人精神與山水哲思》 一、 背景溯源：於古籍的幽微處探尋 本書並非直接闡述某一特定的宗教文本，而是將視角聚焦於中國思想史上一個至關重要的交匯點——宋代文人階層對“禪”與“古”的內化與再創造。我們試圖剝離那些關於寺廟、法會、乃至具體禪師傳記的錶層敘事，深入挖掘其精神內核如何滲透入日常的筆墨、庭院的布置，以及士大夫階層處理世事危機的哲學基礎。 宋代，是一個在政治上承壓、在文化上卻達到鼎盛的時代。官方推崇理學，但個體生命體驗中，那種直指本心、不假外求的禪宗思想，恰如清風拂過，在詩詞、繪畫和器物中留下瞭難以磨滅的印記。我們關注的不是禪宗的教義，而是“被宋人理解和使用的禪”。 本書的架構，便是在這種曆史張力中搭建起來的。它像一把精巧的鑰匙，試圖開啓那些深藏於晦澀筆記、私人信件、以及那些不輕易示人的尺牘之間的精神密碼。我們探索的，是那些被士人視為“真性情”的流露，如何在看似不經意的筆觸下，反映齣對生命無常的洞察，以及對“當下”瞬間的極緻珍惜。 二、 核心議題：從“悟”到“境”的轉化 傳統的研究往往將禪學置於宗教史的範疇內，而本書則試圖將其“去宗教化”，將其視為一種審美範式和生存哲學。 1. “古”的重建與參照： 宋代文人對“古”的迷戀，並非簡單的復古主義。他們所追尋的“古”，是一種理想化的、未經汙染的本真狀態。書中將細緻分析，這種對唐代遺風、魏晉風骨的追慕，如何與禪宗“明心見性”的理念相呼應。古物、古道、古人行跡，成為檢驗個體精神純度的試金石。他們試圖在“古”的遺跡中，找到可以承載自己“悟”的實體。 2. 山水與心性的互文： 本書用大量篇幅解析宋代山水畫捲中那些極簡的構圖、彌漫的煙嵐，以及“一角半邊”的留白。這些並非簡單的風景描摹，而是文人“心境”的外化。我們探討的，是“如何‘看’山水”——看山水不是看形似，而是看其背後的“空”與“靜”。這種“空”的體悟，與禪宗的空觀不謀而閤，但卻通過水墨的暈染，披上瞭極其中國化的、含蓄的浪漫外衣。 3. 飲饌與器物的“一期一會”： 探討生活美學如何成為哲學的載體。宋代的茶道、香道，以及對簡約實用器物的推崇，無不體現齣對“當下”的專注。每一口茶的滋味，每一次焚香的計時，都被視為一種不可復製的體驗。這種對“瞬間”的極緻捕捉，是內化瞭禪宗“無常”觀後，所産生的積極的生命實踐。 三、 論述視角：重構“閑”的價值 在當時的政治高壓和精英階層的內捲化趨勢下，“閑”不再是無所事事，而是一種主動的、高貴的精神抵抗。 本書將“閑”定義為一種“結構性間隙”——在朝堂與江湖、責任與本心之間的那個狹窄的、被允許呼吸的空間。文人如何利用這個“間隙”，去思考、去創作、去內省，是本書關注的重點。這種“閑”，是修行的場所，是哲思的溫床，是抵抗外界喧囂的最後一道防綫。 我們通過對幾位代錶性人物（非具體指代，而是指代某一類群體）的著述進行抽絲剝繭式的分析，展現瞭他們如何在“退隱”與“齣仕”的悖論中，以一種近乎苦修的方式，維護著精神的獨立與完整。他們的“退”，並非逃避，而是為瞭積蓄力量，以一種更深沉的眼光重新審視世界。 四、 語言風格與閱讀體驗 本書的語言力求兼具學者的嚴謹與文人的雅緻。我們摒棄瞭枯燥的教條闡釋，而是采用一種“述而不作”的筆法，讓曆史的語料和藝術的細節自己說話。 讀者在閱讀過程中，會感受到一種穿越時空、置身於宋代文人書房的體驗：空氣中彌漫著墨香與冷茶的清苦，窗外是雨打芭蕉的聲響，桌案上擺著剛齣爐的宋瓷。這種沉浸式的體驗，旨在引導讀者不僅在“知”的層麵理解，更在“感”的層麵共鳴。 本書適閤所有對中國傳統文化、宋代美學、以及探討個體精神睏境有興趣的讀者。它不提供現成的答案，而是提供一套精密的工具，幫助讀者在現代的快節奏生活中，重新發現那份“古老而恒久”的精神寜靜。 它是一本關於“如何成為一個有格調的中國人”的隱秘指南，其基石，是韆年前的文人與山水、與古道之間，那場無聲的對話。

评分☆☆☆☆☆

終於收到瞭《經典頌古-吳言生說禪-叁》，內心湧動著一種難以言喻的激動。吳言生先生的禪宗著作，對我來說，一直是一種精神上的滋養，每一次閱讀，都像是在心靈的土壤裏播下一顆種子，等待著它生根發芽。我尤其喜歡他那種不落俗套的解讀方式，總能從看似平常的公案中，挖掘齣令人驚嘆的智慧。在當今這個充滿變數和不確定性的時代，禪宗所倡導的平靜、專注和接納，顯得尤為珍貴。我希望通過這本書，能夠進一步深化我對禪宗的理解，更重要的是，能夠將這份智慧內化於心，外化於行，讓自己的生活更加從容和自在。每次讀他的書，都仿佛在與一位智者對話，受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

當《經典頌古-吳言生說禪-叁》靜靜地躺在我的書桌上時，我感覺到一股沉甸甸的責任感與欣喜交織在一起。責任感，是因為我知道，這是一本需要靜下心來，細細品味的著作；欣喜，是因為我終於有機會再次走進吳言生先生那充滿智慧的禪宗世界。我一直覺得，禪宗的精髓在於“當下”，在於“無所得”，這些看似簡單的道理，卻蘊含著改變人生的巨大力量。而吳言生先生，恰恰是能夠將這些道理，用最貼近我們生活的方式講解齣來的人。我期待著，在閱讀這本書的過程中，能夠再一次被他那充滿洞察力的解讀所摺服，能夠從那些古老的公案中，發掘齣與現代人息息相關的智慧，從而更好地認識自我，理解人生。

评分☆☆☆☆☆

對於《經典頌古-吳言生說禪-叁》的到來，我懷揣著一份久違的期待。吳言生先生的禪宗解讀，總能以其獨到的視角和深入淺齣的方式，將晦澀的公案變得生動而富有啓示。我尤其欣賞他對於個體生命意義的探討，以及如何通過禪宗的智慧來應對生活中的種種挑戰。在紛繁復雜的現代社會，我們常常會感到迷失，被各種欲望和焦慮所裹挾，而禪宗的智慧，恰恰能幫助我們找迴內心的平靜與力量。這本書的齣版，無疑為我提供瞭一個絕佳的機會，去再次審視自己的內心，去探索生命的真諦。我相信，在吳言生先生的引領下，我能夠在這本書中獲得更深的體悟，將禪宗的智慧融入到日常生活中，讓生命更加充實而有意義。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《經典頌古-吳言生說禪-叁》，就被它傳遞齣的那種沉靜與力量所吸引。吳言生先生的文字，總是帶著一種特有的溫度和穿透力，能夠輕易觸及人內心最柔軟的地方。我一直認為，禪宗的智慧並非高高在上，遙不可及，而是滲透在生活的點滴之中，隻是需要一雙善於發現的眼睛和一顆寜靜的心。這本書，我想正是這樣一本幫助我們撥開迷霧，重新認識生活，認識自我的指南。我對書中關於“無心”的闡釋尤為期待，因為在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代，保持內心的寜靜和專注，似乎變得越來越睏難。我希望通過閱讀這本書，能夠重新找迴那種“心如止水”的狀態，不為外物所擾，不為情緒所睏。每一次品讀吳言生先生的作品，都能感受到一種滌蕩心靈的快感，仿佛所有的煩惱都被洗刷乾淨，隻剩下那份清澈與明朗。

评分☆☆☆☆☆

終於捧讀到這本《經典頌古-吳言生說禪-叁》，心中早已按捺不住那份對禪宗智慧的渴望。一直以來，我都對中國傳統文化中的禪宗思想深感著迷，尤其是那些蘊含著深刻哲理卻又語言樸實的經典公案。吳言生先生的名字，更是如雷貫耳，他的解讀，總是能如同一股清流，滌蕩心靈，直指本源。這本書，無疑是作者在探尋禪宗智慧道路上又一座裏程碑式的作品，它不僅僅是對經典的梳理，更是對當下人精神睏境的關照。我期待著，通過這本書，能夠再次領略到那些曆經韆年而不衰的禪宗智慧，在吳言生先生的引導下，找到屬於自己的那一盞明燈。每一次翻開他的著作，都仿佛開啓瞭一段與古聖先賢對話的旅程，每一次的閱讀，都能從中汲取到新的力量和啓示。這本書的封麵設計本身就透著一股沉靜而悠遠的韻味，仿佛在訴說著它承載的深厚底蘊。我迫不及待地想要深入其中，去感受那份寜靜緻遠的禪意，去體會那份超越世俗的智慧。